宋明理学PPT课件45 人教课标版
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第3课 宋明理学
【课程标准】
列举宋明理学的代表人物，说 明宋明时期儒学的发展。
第一幕：探理学之源
材料： 另类皇帝梁武帝
梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教， 经常屈来自百度文库拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们 将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛， 以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。 1、这个故事反映了什么现象？
1、适应了统治阶级的需要，维护了封建专 制统治；南宋以后成为官方哲学。
2、《四书章句集注》成为教科书，其学术 思想流传海外。
3、用三纲五常维系封建专制制度，压抑、 扼杀人们的自然欲求。（消极）
陆王心学 ——寻找内心的理
★南宋思想家陆九渊是心学的开创者 ★心学的出现，标志着重建儒家信仰 的理论任务已经完成 ★王守仁，世称阳明先生。他建立了 系统的心学理论，是心学的集大成者
派别
程 朱 理 学
人物
程颢 程颐 朱熹
两大流派的主要观点
主要观点
影响 地位
宇宙观 方法论 伦理观
“理”是宇宙万物的 本原
“格物致知”
“存天理,灭人欲”
官方哲学 流传海外
朱熹 理学的 集大成
者
陆 王 心
陆九渊 王守仁
宇宙观 方法论
“心”是宇宙万物的 本原，“心即理”
内心反省 致良知；知行合一
影响深远
朱熹（南宋）观点
天理是万物本原，先理后物
理之源在于天理
把天理和伦理道德直接联系起来 天理就是三纲五常，存天理灭人欲
“格物致知”把握“理”
“格物致知”目的是明道德之善
程 世界观（核心）：天理是万物本原，先理后物 朱 理 学 道德观： 理在社会上表现为儒家道德规范 的 观 点 方法论：格物致知
程朱理学 影响：
儒家学说独尊地位的动摇。
2、表现：独尊 →佛道盛行→三教合一→三教
并行（唐朝）
第二幕：走理学之路
理学的含义：
北宋时期，儒家学者融合了佛道思 想来解释儒家的义理。他们建立了以 “理”为核心的新儒学体系，称之为 “理学”。——标志着儒家思想的成 熟
这是对儒学的第二次 改造，请问这次新儒
学“新”在哪里？
嵩阳书院，始建于北魏太和八年(公元484年)，自宋以来在历史 上以理学大师每多宣讲于此而著称于世。程颢、程颐在此讲学， 更使书院地位独特，时与河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书 院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。
程朱理学
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容： 材料一：理学宇的宙宇之宙观间一理而已。天得之而为 天材， 料地 二得：“ 其 界理 统实之其” 一质而（是 于是为 理世人客界的观地）的意唯。张本识心之原之主为（外义核的，三心精即纲思神认，想 存为） 在世其纪之为 五常。 物如绝对精神、上帝的意志。 材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、 平天下。
陆王心学——寻找内心的理
依据教材归纳陆王心学的主张
陆 ①心是万物本原（“心即理也”）
九
陆
渊 ②求“理”的方法 -----内心反省 反对“格物致知”
王
①“心外无物”“心外无理”
心 王守仁
学 （阳明心学） ② 认识论：提出“致良知”
（明代） “知行合一”强调自我主动，
鼓励奋发立志
良知即本心、即理，乃天生，不必外求
请概括：理学认为世界的本原是什么？ 理学还涵盖了哪些领域？
世界观：认为世界万物是如何产生的。 判断标准是物质和意识谁先产生
1、唯物主义：物质第一，意识第二
2、唯心主义：意识第一，物质第二 ①客观唯心主义：认为世界统一于人的意识之外的
精神存在物如绝对精神、上帝的意志。 ②主观唯心主义：世界统一于人的意识，
心是天地万物的渊源，理在心中。
主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意 识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等
材料四 穷理不必向外探求，反省内心就可得到 天理
材料五 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一
体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，
致所良谓知良—知—也良。知是天理─。─加王强守仁道《德王修文养成，公去全掉书》人
理学兴起于两宋时期的原因和条件
（１）儒学的权威性严重削弱，并遭到佛学 和道家的冲击
（２）韩愈和李翱的思想，成为理学创立的 先声。
（３）北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴 提供条件。
（４）北宋尖锐的阶级矛盾需要强化君权意 识。
代表人物
宋明理学
程朱理学
陆王心学
程颢 程颐
朱熹
陆九渊 王守仁
河南登封嵩阳书院
然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
怎么才能通达“理”？
理学的方法论 ———格物致知。
格物致知：探究事物（世界）的本原而得到其中的知（理）
观书有感
南宋·朱熹
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许, 为有源头活水来。
程朱理学
理学的集大成者
二程(北宋)观点
它具体体现为人的感觉、精神、意志等
材料四 “所谓天理，复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天理？”
“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就是“遏人欲而存天 理”。
理学的道德观： 存天理，灭人欲
天理:即封建伦理道德和等级秩序
材料五： 今日格一件，明日格一件，积习既多，
欲，恢复良知的本性。 材料六 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精
知察行处合，一即—是—知知。和知行行都功产夫生，于本心不，可用离良。知支配自
己的行为实践。
──王守仁《王文成公全书》
心学的方法论--------如何把握 “理”？
不靠“格物”：而靠内心的“自省”，致
良知，知行合一。
小故事
致良知的故事：王守仁的门人， 夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一 番良知的道理，贼大笑，问他：“请 告诉我，我的良知在哪里？”当时是 大热天，他叫贼脱光了上身的衣服， 又说：“还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好 像不太好吧。”他向贼大喝：“这就 是你的良知！”
陆王心学——寻找内心的理
阅读材料，探讨心学思想
材料一 孩提知爱长知钦，古圣相传只此心（陆九渊）
材料二 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
材料三 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山 中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的 花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不 来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时， 此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”
【课程标准】
列举宋明理学的代表人物，说 明宋明时期儒学的发展。
第一幕：探理学之源
材料： 另类皇帝梁武帝
梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教， 经常屈来自百度文库拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们 将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛， 以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。 1、这个故事反映了什么现象？
1、适应了统治阶级的需要，维护了封建专 制统治；南宋以后成为官方哲学。
2、《四书章句集注》成为教科书，其学术 思想流传海外。
3、用三纲五常维系封建专制制度，压抑、 扼杀人们的自然欲求。（消极）
陆王心学 ——寻找内心的理
★南宋思想家陆九渊是心学的开创者 ★心学的出现，标志着重建儒家信仰 的理论任务已经完成 ★王守仁，世称阳明先生。他建立了 系统的心学理论，是心学的集大成者
派别
程 朱 理 学
人物
程颢 程颐 朱熹
两大流派的主要观点
主要观点
影响 地位
宇宙观 方法论 伦理观
“理”是宇宙万物的 本原
“格物致知”
“存天理,灭人欲”
官方哲学 流传海外
朱熹 理学的 集大成
者
陆 王 心
陆九渊 王守仁
宇宙观 方法论
“心”是宇宙万物的 本原，“心即理”
内心反省 致良知；知行合一
影响深远
朱熹（南宋）观点
天理是万物本原，先理后物
理之源在于天理
把天理和伦理道德直接联系起来 天理就是三纲五常，存天理灭人欲
“格物致知”把握“理”
“格物致知”目的是明道德之善
程 世界观（核心）：天理是万物本原，先理后物 朱 理 学 道德观： 理在社会上表现为儒家道德规范 的 观 点 方法论：格物致知
程朱理学 影响：
儒家学说独尊地位的动摇。
2、表现：独尊 →佛道盛行→三教合一→三教
并行（唐朝）
第二幕：走理学之路
理学的含义：
北宋时期，儒家学者融合了佛道思 想来解释儒家的义理。他们建立了以 “理”为核心的新儒学体系，称之为 “理学”。——标志着儒家思想的成 熟
这是对儒学的第二次 改造，请问这次新儒
学“新”在哪里？
嵩阳书院，始建于北魏太和八年(公元484年)，自宋以来在历史 上以理学大师每多宣讲于此而著称于世。程颢、程颐在此讲学， 更使书院地位独特，时与河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书 院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。
程朱理学
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容： 材料一：理学宇的宙宇之宙观间一理而已。天得之而为 天材， 料地 二得：“ 其 界理 统实之其” 一质而（是 于是为 理世人客界的观地）的意唯。张本识心之原之主为（外义核的，三心精即纲思神认，想 存为） 在世其纪之为 五常。 物如绝对精神、上帝的意志。 材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、 平天下。
陆王心学——寻找内心的理
依据教材归纳陆王心学的主张
陆 ①心是万物本原（“心即理也”）
九
陆
渊 ②求“理”的方法 -----内心反省 反对“格物致知”
王
①“心外无物”“心外无理”
心 王守仁
学 （阳明心学） ② 认识论：提出“致良知”
（明代） “知行合一”强调自我主动，
鼓励奋发立志
良知即本心、即理，乃天生，不必外求
请概括：理学认为世界的本原是什么？ 理学还涵盖了哪些领域？
世界观：认为世界万物是如何产生的。 判断标准是物质和意识谁先产生
1、唯物主义：物质第一，意识第二
2、唯心主义：意识第一，物质第二 ①客观唯心主义：认为世界统一于人的意识之外的
精神存在物如绝对精神、上帝的意志。 ②主观唯心主义：世界统一于人的意识，
心是天地万物的渊源，理在心中。
主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意 识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等
材料四 穷理不必向外探求，反省内心就可得到 天理
材料五 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一
体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，
致所良谓知良—知—也良。知是天理─。─加王强守仁道《德王修文养成，公去全掉书》人
理学兴起于两宋时期的原因和条件
（１）儒学的权威性严重削弱，并遭到佛学 和道家的冲击
（２）韩愈和李翱的思想，成为理学创立的 先声。
（３）北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴 提供条件。
（４）北宋尖锐的阶级矛盾需要强化君权意 识。
代表人物
宋明理学
程朱理学
陆王心学
程颢 程颐
朱熹
陆九渊 王守仁
河南登封嵩阳书院
然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
怎么才能通达“理”？
理学的方法论 ———格物致知。
格物致知：探究事物（世界）的本原而得到其中的知（理）
观书有感
南宋·朱熹
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许, 为有源头活水来。
程朱理学
理学的集大成者
二程(北宋)观点
它具体体现为人的感觉、精神、意志等
材料四 “所谓天理，复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天理？”
“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就是“遏人欲而存天 理”。
理学的道德观： 存天理，灭人欲
天理:即封建伦理道德和等级秩序
材料五： 今日格一件，明日格一件，积习既多，
欲，恢复良知的本性。 材料六 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精
知察行处合，一即—是—知知。和知行行都功产夫生，于本心不，可用离良。知支配自
己的行为实践。
──王守仁《王文成公全书》
心学的方法论--------如何把握 “理”？
不靠“格物”：而靠内心的“自省”，致
良知，知行合一。
小故事
致良知的故事：王守仁的门人， 夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一 番良知的道理，贼大笑，问他：“请 告诉我，我的良知在哪里？”当时是 大热天，他叫贼脱光了上身的衣服， 又说：“还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好 像不太好吧。”他向贼大喝：“这就 是你的良知！”
陆王心学——寻找内心的理
阅读材料，探讨心学思想
材料一 孩提知爱长知钦，古圣相传只此心（陆九渊）
材料二 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
材料三 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山 中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的 花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不 来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时， 此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”