浙江省东阳中学2021-2022高一语文下学期期中试题

浙江省东阳中学2021-2022高一语文下学期期中试题

一、语言文字运用（共28分，选择题每道3分）

1.下列词语加点字的注音，没有错误的一项是（）

A.寥．廓（liáo）炽．烈（zhì）黏．合（nián）

无动于衷．（zhōng）

B.驽．马（nŭ）蕴藉．（jí）驯．服（xùn）相形见绌．（chù）

C.贫瘠．（jí）按捺．（nà）丰腴．（yú）曝．背谈天（pù）

D.恣．意（zì）正．月（zhèng）戕．害（qiāng）残羹

．剩饭（gēn)

2.下列句子没有错别字的一项是( )

A.在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间，真正

的读者会看见一个极其崇高的超现实幻象。

B.我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇鬼的城堡，没

有绿得能溶化你所有思绪的大森林。

C.真的有一根栓牛的木桩？它的横叉直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。

D.这个世界的启示在荒野——这也许是狼的嗥叫中隐藏的内含，它已被群山所理解，却还

极少为人类所领悟。

阅读下面的文字，完成3—4题。

如果让我写一本小说，以北平作背景，我不至于

．．害怕，因为我可以捡．我知道的写，而躲开我所不知道的。但要让我把北平一一道来，我没办法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真是太少了，虽然我生在那里，一直到廿七岁才离开。以名胜说，我没到过陶然亭，

这多可笑！【甲】以此类推

．．．．，我所知道的那点只是我的北平，而我的北平大概等于牛的一毛。

可是，我真爱北平。这个爱几乎是想说而说不出的。【乙】我爱我的母亲，怎样爱？我说不出。【丙】在我想做一件事讨她老人家喜欢的时候，我独自微微地笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心表达出来。我爱北平也近乎这个。夸奖这个古城的某一点是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，

一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑

．．到一块，每一细小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，只是说不出而已。

3．文段中的加点词，运用不正确的一项是（）

A．至于 B．捡 C．以此类推 D．积凑

4．文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）

A．甲 B．乙 C．丙

5．下列各句中，没有语病的一项是（）

A．只要艰辛劳动过奉献过的人，就真正拥有故乡，就真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。

B．诈骗分子在冒充各大银行套取事主银行卡密码后，事主才意识到账户被盗，但是为时已晚，账户里的钱被一笔笔地迅速转走。

C．虽然短期内网约车的“补贴大战”可能不会大规模出现，但毋庸置疑的是，随着多家新平台的加入，各方之间各种形式的竞争总是在所难免。

D．它们不停地奔跑着，穿过一道道山，翻过一片片戈壁滩，游过一条条河流，其间，不时遭到猛兽的袭击与追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。

6．下列句子中加点词的活用情况相同的一组是( )

A. 上．食埃土，下饮黄泉破荆州，下．江陵

B．卧而梦．非能水．也，而绝江河

C．舞．幽壑之潜蛟苍茫暮色，自远．而至

D．穷．山之高而止箕．踞而遨

7．下列各句中加点词语意义解释不正确的一项是( )

A．壬戌之秋，七月既望

．．农历每月十六日

B．萦青缭白，外与天际．边界

C．余嘉．其能行古道赞赏

D．顺风而呼，声非加疾．也快，引申为洪亮

8．对下列特殊句式与例句相同的一项是（）

例：师不必贤于弟子

A．客有吹洞箫者 B．.渺渺兮予怀

C．而今安在哉 D.．冰，水为之而寒于水

9．根据下面一段文字，概括说明“审美移情”的三种情形。（不超过12字）（4分）在中国古代诗词中，托物言志与借景抒情是一个有机的统一体，两者不可截然分割，说的都是“情”和“景”的关系，而“雁”意象群的发掘，能较好地说明这一问题。在中国古代咏雁诗词中，既有侧重“写景 ( 物 ) ”的诗词，也有侧重“抒情 ( 言志 ) ”的诗句，

但数量最多的还是写景 ( 物 ) 与抒情 ( 言志 ) 有机结合、互为渗透的诗词。中国美学中“审美移情”的情形在中国古代咏雁诗中均能找到例证。

“审美移情”的情形指的是

二、现代文阅读（共30分）

（一）阅读下面的文字，完成10—12题。（10分，其中选择题每小题3分）

说“孝”

许天笑

两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在首位？同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？

也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。

我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为，“人生不能无群”“人能群，彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。

孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，这些合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，不杀人、不偷盗，