祥林嫂悲剧的原因和意义
鲁迅《祝福》：关于祥林嫂的悲剧的认识
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祥林嫂悲剧的原因和意义
是你 自己愿意 了 ， 不 然 ……” “ 我不 信 ……你后 来一 定是 自己肯 了。 ” 其 中是宽 容 、 同情吗 ？ 恐怕仅 是满 足“ 猎 奇”
心理 罢 了。
柳妈 提议 “ 捐 门槛 ” ， 善 良中含 有 “ 恐 吓” 的成 分 。 “ 你将 到 阴司去 ， 那两 个死 鬼的男 人还要 争 ， 你 给 了谁 好
迷 信的色彩 ， 受苦 不知“ 苦” ， 中毒不知“ 毒” ， 至死不觉悟 。 二、 从祥 林嫂周 围 的人 际关 系来看
第一 ， 鲁 蹬老 爷。
无聊 ， 恐 怕还 要呆 卞去 。对 祥 林嫂 的提 问 ， “ 我” 含糊 回 答， 逃走 ， 使祥林 嫂 仅存 的 一点 希望 之火 也熄 灭 了。 祥 林嫂被 “ 吃” 的 时候 ， “ 我” 逃 之 天天 ， 竞 要 进 城 去 品 尝
三、 从作者 的创 作 目的来看
《 祝 福》 创 作于 １ ９ ２ ４年 ２ 月 ７日。当时 ， 辛亥 革命反 帝 反封建 的革命 任务 并未 完成 ， 封建宗 法制度 和封 建礼 教 仍然是 人们 头上 的精神 枷锁 。 鲁迅 塑造祥 林嫂 这个悲 剧 形象 ， 目的就是控 诉封 建宗法 制度 和封建礼 教对 劳动
教材教法—
祥林 嫂悲剧 的原 因和意 义
◎李仲 刚
祥 林嫂 是 鲁迅 《 祝福 》 中 旧中 国农 村劳 动 妇女 的典 型形 象 ， 她勤 劳 、 善良、 质朴 、 顽强 ， 在 人们 的“ 祝福” 中 悄 然死 去 ， 成为一 个悲 剧人 物 。 祥林 嫂必 须死 去 ， 成为一 个悲 剧人 物吗 ？ 回答 是 肯 定 的， 因 为无 论是 从 祥林 嫂 本身 性格 特 点来 说 。 还 是从 她周 围的人 际关 系 以及 作 者的创作 目的来看 ， 她 都 只能
论鲁迅小说《祝福》中祥林嫂的悲剧及悲剧形成的原因
目录一、祥林嫂人物形象 (2)（一）旧中国农村劳动妇女形象 (2)（二）封建礼教和迷信压迫下的受害者 (2)（三）倔强的反抗意识 (3)二、祥林嫂身上所体现出来的时代意义 (3)（一）对旧社会封建礼教和封建迷信的批判 (4)（二）对封建时期丑恶人性的揭示 (4)结束语 (5)参考文献目录 (6)摘要：鲁迅作为中国作为伟大的文学家、思想家以及革命家，其对中国人精神的深刻反思以及对封建社会黑暗的反思对中国乃至世界产生了深远的影响。
《祝福》是鲁迅小说中较为有代表性的一部，其作品中所体现出来的文学性与思想性有着极高的研究价值，而本论文则主要是从其小说的主人公祥林嫂这一角色展开分析，对其人物形象特征做详细而深刻的总结，并尝试着其这一人物所蕴涵的时代意义进行剖析。
在加深对鲁迅文学作品了解的同时，也为研究中国现当代文学进行理论性的探索。
关键词：鲁迅祥林嫂小说论鲁迅小说《祝福》中祥林嫂的悲剧及悲剧形成的原因一、祥林嫂人物形象1、旧中国农村劳动妇女形象祥林嫂身上所体现出来的勤劳、善良以及顽强等这些性格特性将旧中国农村劳动妇女的生中，遭受封建政权压迫的她因为缺乏正确的认知观念而难以找到生活的方向，而她的周围又都是都是受封建迷信影响的人，因而她才会借助于封建迷信来找自己受苦受难的原因，想要通过“赎罪”的方式来得到解脱。
但是，却不曾想被封建迷信拉入更深的沼泽中，在祥林能力被赶出了鲁镇后死在漫天大雪中。
在封建礼教与迷信的双重压迫下，祥林嫂作为受害者，其身上所体现出来的悲剧性有着典型的代表性，在中国文学史上有重要意义。
2、封建礼教和迷信压迫下的受害者社会无处不在的确良神权思想，又继续给她精神上的重创。
柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应，这使从肉体到精神都有已受着双重奴役的祥林嫂陷入极度的恐惧之中，尽管柳妈这种并非恶意的恫吓带着封建迷信色彩，但愚昧麻木的祥林嫂却深信不缝隙疑。
当她“捐门槛，赎了罪”后，坦然去拿祭器时，四婶的一声“你放着罢，祥林嫂！”无异是死刑判决。
论鲁迅《祝福》中祥林嫂的悲剧
论鲁迅《祝福》中祥林嫂的悲剧鲁迅的《祝福》是一部揭示旧中国社会黑暗面的短篇小说，而其中的主人公祥林嫂则成为了对旧社会中妇女所受到的压迫和苦难进行控诉的象征。
她是一个勤劳、正直、善良、安分的劳动妇女，却因为夫权、族权和神权的迫害而最终丧命。
祥林嫂的悲剧始于她不幸的婚姻。
她的丈夫年纪比她小十岁，且在很短的时间内就病逝了。
随后，她被迫再嫁，然而再度丧夫，她的儿子还被野兽所食。
在那个时代，妇女的人生充满了坎坷和苦难。
然而，祥林嫂的悲剧并未就此结束。
当祥林嫂第二次回到鲁四老爷家当佣人时，她只希望能够用自己勤劳的双手换取起码的生存食粮。
然而，在那个封建礼教森严的社会里，她连这个低微的要求都得不到满足。
鲁四老爷不准她拿祭祀的东西，鲁镇的人对她的经历是嘲笑、歧视，毫无同情怜悯可言。
这些“吃人”的人把祥林嫂逼到了绝境，让她完全丢了魂。
祥林嫂是一个被封建礼教所禁锢的人。
她所受到的压迫和苦难，完全是因为这个社会用封建思想杀人。
在这个社会里，封建礼教无处不在，残忍和血腥也比比皆是。
祥林嫂的反抗只限于害怕人们世俗的眼光会害死她，怕誓死不侍二夫的封建礼教会杀死她。
然而，她的反抗并没有得到应有的回报，反而加速了她的死亡。
鲁迅通过《祝福》这部小说，表达了他对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。
他揭示了那个时代的社会黑暗面，以及像祥林嫂这样的妇女所受到的不公和压迫。
祥林嫂的悲剧命运，不仅是对封建社会的控诉，也是对那些冷漠、自私的人们的批判。
她的故事告诉我们，只有推翻封建礼教，才能真正解放妇女，才能避免更多的人受到类似的悲剧。
鲁迅是现代中国文学的奠基人之一，他的作品深刻地揭示了社会和人性的各种问题。
其中，他以《祝福》这篇小说，通过一个女性角色祥林嫂，展现了封建社会中女性的悲惨命运。
本文将以此为例，探讨鲁迅笔下封建社会的女性悲剧。
祥林嫂是《祝福》中的主角，她是一个贫穷的劳动妇女，生活在一个封建迷信的环境中。
她遭受了婆婆的虐待，丈夫的早逝，儿子的离世以及社会的冷漠，这使得她的生活陷入了绝境。
鲁迅祝福中祥林嫂形象
鲁迅祝福中祥林嫂形象鲁迅祝福中祥林嫂形象鲁迅《祝福》小说通过描述祥林嫂悲剧的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。
接下来小编搜集了鲁迅祝福中祥林嫂形象，欢迎查看，希望帮助到大家。
一、祥林嫂的形象特点（一）模样周正，勤劳善良小说三次描写祥林嫂的肖像，祥林嫂初到鲁四老爷家时，作品这样写道：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄，但两颊却是红的。
”这个描写为我们呈现出了一个年轻、健康、温顺的女性形象，虽经历丧夫之痛但对生活还是充满希望的。
在鲁四老爷家做工后，祥林嫂更是表现出了她勤劳善良、任劳任怨的劳动妇女的本性，“实在比勤快的男人还勤快。
到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。
”第二次是两年后：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带着泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
”这一次，祥林嫂装束未变，但是精神已经大不如前，以前嘴角的笑意变化为现在眼角的泪痕，内心的痛苦已经积聚很深了。
而第三次写道：“五年前花白的头发，如今全白，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠间或一轮，还可表示她是个活物……”寥寥数笔，一个濒临死亡的行尸走肉形象就生动的展现在我们面前，因为对一切的伤痛麻木了，所以悲哀的神色也消尽了，祥林嫂彻底的坠入了绝望的深渊。
小说三次对祥林嫂形象的描写，从表现希望到充满绝望，带给我们极大的震撼。
（二）执着顽强，具有反抗精神祥林嫂经卫老婆子介绍初来鲁四老爷家做工原来是逃出来的，这在卫老婆子找四婶解释的话里有所反映。
“她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。
”祥林嫂不愿改嫁，她固执的坚守着她所谓的贞操观念，不愿屈从于被卖掉的悲惨命运，虽然这样的命运，如卫老婆子说的在那个时代是最正常不过的，但是，祥林嫂也要拼力反抗，争取自己的幸福和自由。
课文探究：祥林嫂悲剧的社会原因
祥林嫂悲剧的社会原因《祝福》写于1924年，鲁迅把故事发生的地点放在江南农村的一个小镇，还是唤作“鲁镇”。
鲁镇便是当时中国农村社会的一个缩影。
鲁四老爷、四婶、柳妈以及镇上的人们、山村的婆婆、卫老婆子、大伯、还有小说中的“我”，组成了祥林嫂生活于其中的社会环境。
祥林嫂的命运为这个环境所决定的。
1、在这个社会环境中，妇女没有丝毫的权利。
尽管祥林嫂也劳动，而且又勤快能干，还是没有丝毫的权利，连最起码的人身自由也没有。
男女不平等，婚姻讲财礼，等于买卖婚姻，妇女成了商品。
婆婆可以强行将她抓回来卖到山里，鲁四老爷也认为无话可说，雇主也不保护女工，祥林嫂只能听人摆布，竭力“反抗”也无济于事。
2、在这个社会环境中，人们以封建贞操观念歧视再婚妇女。
鲁四认为祥林嫂这样再婚过的人，“败坏风俗”，“不干不净”，祭祀不让沾手，祥林嫂用血汗钱捐了门槛，满以为这一下赎了一世“罪名”，不料，四婶照样不准她沾手，她的精神彻底崩溃。
是封建贞节观念将祥林嫂推上了绝路。
3、在这个社会环境中，人心冷漠，没有同情，没有爱。
对于祥林嫂的不幸，鲁镇的男女老少，都视为笑料，没有丝毫的安慰和援助，有的只是烦厌，嘲弄和唾弃。
最后被鲁家无情地打发出门，沦为乞丐，被人们弃在尘芥堆中，在人们只顾“拜求来年一年中的好运气”之时，倒毙在风雪中。
即便如此，还被骂为“谬种”，实乃冷酷之至。
4、在这个社会环境中，迷信观念又使祥林嫂在死亡线上饱受精神折磨。
封建贞操观念使她丧失劳动机会，精神崩毁，信神信鬼，又使她怀着死后被锯成两半的恐惧。
鲁镇，旧中国村镇的缩影。
这里世态冷酷，封建势力猖獗，封建迷信等旧俗盛行。
鲁镇住满了吃人的，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白历历的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命运，虽然她进行了一次次的抗争，但她的抗争是不可能胜利的。
祥林嫂的现实意义和价值
祥林嫂的现实意义和价值祥林嫂，一个脍炙人口的文学形象，出自鲁迅先生的著名小说《祝福》。
她是中国现代文学史上的一位杰出人物，其现实意义和价值至今仍具有很强的现实针对性。
一、祥林嫂人物形象的概述祥林嫂原名林祥福，生活在一个贫苦的家庭。
她一生坎坷，遭受了种种不幸。
丈夫早逝，儿子离世，自己备受欺凌，最后孤独终老。
她的形象代表了旧社会底层劳动妇女的悲惨命运。
二、祥林嫂的现实意义1.反映社会现实问题祥林嫂的命运揭示了当时社会的严重问题。
封建礼教、宗族势力、性别歧视等压迫着她，让她无法摆脱悲惨命运。
这些问题在当今社会虽已得到一定程度的改善，但仍存在一定程度的性别歧视、贫富差距等问题。
2.体现人性弱点祥林嫂的悲剧人生，不仅揭示了社会问题，还反映了人性的弱点。
她性格懦弱，缺乏独立思考能力，容易被他人左右。
在她身上，我们看到了人性的贪婪、自私、势利等弱点。
这些问题在现实生活中依然普遍存在。
3.反映时代变迁祥林嫂的命运随着时代变迁而展现出不同的现实意义。
在鲁迅先生笔下，她是一个典型的封建社会受害者。
而在现代社会，她则成为了一个具有代表性的个体，反映了社会转型时期人们面临的种种困境。
三、祥林嫂的价值1.文学价值祥林嫂这一形象具有很高的文学价值。
她生动、立体，充满悲剧色彩，为读者呈现了一幅丰富的社会画卷。
同时，她也是鲁迅先生批判现实主义文学的代表作品之一。
2.社会价值祥林嫂的形象揭示了旧社会的黑暗面，唤起了人们对社会问题的关注。
在今天，她的形象依然具有很强的社会价值。
通过反思祥林嫂的命运，我们可以进一步认识到社会问题的严重性，激发我们去努力改变现实。
3.教育价值祥林嫂的形象对于教育领域也具有重要的价值。
她的悲剧人生，使我们认识到社会的不公和人性的弱点。
在教育中，我们应该引导学生正确认识社会现实，培养独立思考能力，树立正确的人生观、价值观。
四、如何看待祥林嫂的现实意义和价值1.批判看待在看待祥林嫂的现实意义和价值时，我们应该批判地看待她的命运。
浅析鲁迅笔下祥林嫂悲剧命运形成的原因
浅析鲁迅笔下祥林嫂悲剧命运形成的原因11春汉本曾正光祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。
丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。
她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。
很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。
贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。
然而命运多舛，贺老六因伤寒病逝，不久，阿毛又被狼吃掉。
经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。
她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。
最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声中，惨死在街头。
鲁迅笔下的祥林嫂是一个抗争一生，悲剧一生的人物，到底是谁把祥林嫂推到深渊？什么原因造成祥林嫂的悲剧呢？笔者认为主要有两个，一是祥林嫂内在的奴隶性格自觉形成的原因，二是当时封建宗法制度迫害了祥林嫂。
一、内在原因——奴隶性格《祝福》中的祥林嫂的不幸不仅在于被封建制度迫害，还表现在她被封建思想的毒害。
比如，第一个大夫死后，她从婆家逃出，这应该说是一种反抗，然而，她到鲁四老爷家后，对于牛马般的劳役却居然感到“满足”，口角边有了“笑影”、“脸上也白胖了”。
由此看出，她所追求的也只是“暂时做稳了奴隶”的生活地位。
当她被婆婆抢回卖到山里时，她又哭又闹，拼命挣扎，把头也撞破了，这也是一种反抗，可是，这种反抗归根到底只是出于遵从那个“从一而终”的信条，以至当她第二次到鲁四老爷家，别人问她为什么要改嫁时，她还竭力为自己分辩，觉很改嫁是不光彩的。
正因为如此，她才相信自己是有罪的，她才对死后要被锯成两半分给两个男人怀着恐怖，她才很快地听从了柳妈的劝告，去捐门槛赎罪。
祥林嫂面对封建礼教的残害，挣扎了，反抗了，并且多次挣扎和反抗了，面对如此强大的封建势力，这种挣扎反抗又显得如此苍白无力。
她的一切努力都只能是徒劳。
祥林嫂不幸生活在这样禁锢重重、腐朽愚妄的封建观念和习俗如此浓重、强烈，真如泰山压顶的环境里，就是她想“反抗而不做奴隶”，但路在何方？她奴隶性格的自觉形成，这是封建礼教使然，也是造成祥林嫂悲剧的内在原因。
祝福林嫂的人物形象
祝福林嫂的人物形象1. 《祝福》中祥林嫂的死因是什么祥林嫂的死因有三：1、旧时代的封建思想是造成祥林嫂死亡的重大原因。
正是因为受到了封建思想的影响，大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂，才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。
2、柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次受到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡。
3、鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人。
但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。
扩展资料祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。
封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。
祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
《祝福》从不同角度表达出了封建社会对人们思想的约束和制约，导致了祥林嫂悲惨命运的出现。
通过祥林嫂和富人们完全不同的生活形成了鲜明的对比，用富人的生活热闹忙碌来烘托祥林嫂的悲惨和痛苦，突出了反封建的主题和思想。
参考资料来源：百度百科-祝福。
2. 鲁迅的《祝福》中祥林嫂的形象是怎样的祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。
她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。
这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。
浅析祥林嫂悲剧的原因
鲁迅作品赏评浅析祥林嫂悲剧的原因尹淑芬200842306121鲁迅先生笔下的祥林嫂，是一个抗争一生，悲剧一生的人物。
有人说造成祥林嫂悲剧的是祥林嫂的婆婆，因为当祥林嫂第一次来到鲁四老爷家当女工后，明显白胖了。
要不是她婆婆硬拉祥林嫂再嫁，祥林嫂就不会悲剧一生了。
也有人说造成祥林嫂悲剧的是鲁四老爷，因为鲁四老爷是那里的知识分子，他一再嫌弃祥林嫂，并把祥林嫂赶出门。
令祥林嫂成为过街老鼠，最终死在祝福的夜里。
还有人说，是小说中“我”的无能导致祥林嫂的悲剧等等。
然而，我不太同意这些说法。
首先，有人说造成祥林嫂悲剧的是祥林嫂的婆婆。
真的是这样吗？显然不是。
小说中写道，虽然祥林嫂一开始抵抗嫁给贺老六，但后来还是从了。
而且他的丈夫人好，有力气，会做活，房子又是自己的；上头又没有婆婆，下面也没有小叔，日子滋润极了。
年底就生了一个孩子，祥林嫂胖了，儿子也胖。
可见，婆婆的行为并没有使祥林嫂陷入悲剧中，反倒使祥林嫂交好运了。
但天有不测风云，谁也没料到祥林嫂的丈夫冷寒，吃了一碗冷饭就走了。
孩子啊毛又被狼叼去。
从此，命运就悲剧了。
其次，有人说鲁四老爷对祥林嫂的精神压迫导致祥林嫂的悲剧。
我认为不能这么说。
鲁四老爷作为地主，他对女工的这种行为可以理解。
况且，鲁四老爷对祥林嫂不是太差。
第一次祥林嫂来到鲁四老爷家时，脸上白胖了，而且渐有了笑影，可见祥林嫂是乐意在鲁四老爷家工作，并且生活的较好。
第二次祥林嫂来到鲁四老爷家，老爷对于这样一个人物，没有直接把她赶出门，还留她下来做工。
说明鲁四老爷并不是直接导致祥林嫂悲剧的。
最后，我认为小说中的“我”与祥林嫂的对话也不能直接说明是我就是杀死的凶手。
小说当中有这样一段话“我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而他，却疑惑了...人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。
”⑴如此善良的一个人，他想到只是尽力减轻祥林嫂的负担，才吞吞吐吐的说有。
显然，“我”也不是杀死祥林嫂的凶手。
那么，到底是谁把祥林嫂推到深渊呢？是什么原因祥林嫂的悲剧呢？我认为有三：一、当时的历史文化背景迫害了祥林嫂。
论祥林嫂的悲剧
论祥林嫂的悲剧祥林嫂一开始并没有什么罪恶感。
她是一个生活在社会底层的勤劳、善良、质朴、本分的农村妇女，她对生活的要求低的不能再低，基本上停留在饿不死的层次上。
她一生最大特点是不怕吃苦，肯卖力气，她的人生目标在简单不过，就是要通过出卖自己的力气，换取饿不死的生活。
可是在那个吃人的社会，她最低贱的生活要求，也被那个黑暗的社会给毁灭了。
祥林嫂是因为嫁给了一个叫祥林的男人，才有了这样一个低贱的名头，她的丈夫比她小十岁，说是嫁，实际上卖，也就是说，她是被卖到祥林家做一个男人的配偶的。
说是妻子，实际上就是做牛马的，这个家对她来说是个通过卖身而换取一个不挨饿的地方而已。
可是她的命运很是不幸，不久丈夫就死掉了，丧夫对她来说是负罪一生的开始。
她在家里可能忍受不了婆婆的欺凌，或者不想象牛马一样被婆婆卖掉，便偷偷逃出来，在一个叫卫老婆子的邻居的帮助下，她被介绍到乡绅鲁四老爷家做工，做工其实还是做牛马，可是她却很满足。
小说是这样描写的：日子很快过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论、力气是不惜的。
……年底，扫尘、洗地、宰鹅、彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。
然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。
祥林嫂的牛马生活换来的工钱不多，只能满足饿不死的愿望罢了，可她反而很“满足”，有了“笑影”，消失了刚来鲁家的“悲哀”，并“白胖”了。
她靠出卖力气换来饿不死的生活，她已经感到非常的幸福了。
此时小说情节急转直下，把她从幸福的满足推向了负罪的深渊。
在吃人的封建社会中，妇女是没有任何人身自由的，一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶。
她的婆家发现她家的这个奴隶跑了，当然要找回来的，发现祥林嫂的踪迹后，她的婆婆指使的两个男人把她抢了回去，目的是用她换钱，因为她的小叔子等着这笔换来的钱娶亲呢。
祥林嫂当然要反抗这次买卖，因为被卖就意味着再嫁，作为一个女人她当然明白再嫁是要犯罪的，是那个社会的风俗所不允许的。
因此才有了她的死命的反抗。
她“一路上只是嚎骂”，“两个男人和她的小叔子使劲地擒住她也还拜不成天地。
浅析祥林嫂的悲剧形象和原因
浅析祥林嫂的悲剧形象和原因摘要：本文主要通过对?祝福?中祥林嫂变化的分析来表现社会的黑暗，探究出祥林嫂的悲剧形象及造成其悲剧命运的原因。
祥林嫂的悲剧是当时中国农村妇女对黑暗的封建制度、残酷的封建礼教的血泪控诉。
她的悲剧更代表着封建宗法社会里千千万万劳动妇女的命运。
祥林嫂代表了受剥削、愚昧、善良勤劳，虽对封建社会黑暗统治已有所挣扎，最终仍受封建礼教迫害的女性形象。
关键词：?祝福?祥林嫂悲剧鲁迅在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象，通过描写她们一生悲剧的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会的吃人本质。
一、社会地位的卑微祥林嫂是一个被封建礼教和封建迷信消灭的悲剧形象。
她没有自己的，人们仅以她丈夫的名字称呼她，由此便可以看出她在社会中的地位——她只是丈夫的附属品。
在我国的封建伦理观念中，在那个“男尊女卑〞的黑暗社会里，女性从来不被当作独立的人来看待，她们不应该有自己独立的政治、经济和社会权利，也不具有独立的人格，她们的存在是附属于丈夫的，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，夫在从夫，夫亡从子。
这种环境中的祥林嫂，早已失去了人身自由，因此她才会在丈夫死后被婆家像卖牲口一样卖掉，才会被鲁四老爷赶出门，才会成为乞丐，才会在人们的祝福声中悄然死去。
中国亲权重，父权更重。
整个封建伦理思想体系就是以父权思想为基点编织起来的绵密网络，而它又将这种绝对的控制与顺从的父子关系扩展到整个社会关系领域：子从父、妻从夫、弟从兄、少从老……这种思想的形成取决于经济大权的归属，在封建家庭中长辈和男人掌握着家里的经济大权，所以女人必须受到父亲、丈夫、儿子的控制，必须对他们顺从，长期在经济上的压迫造成了女性的奴性意识和无改革、无创新、退缩保守的意识，也就成为其悲剧性的根源所在。
祥林嫂是不幸的，她长期处于被压迫、被剥削的地位，奴性意识已经深深地在她的脑海里扎根，让她甘于受别人的控制，让她只知道顺从不知道对抗，只要还能生存就别无所求了，但偏偏连这么卑微的愿望也无法实现。
祥林嫂的悲剧命运分析
祥林嫂的悲剧命运及其原因祥林嫂是个典型的悲剧人物，她一生历经了许多坎坷和劫难：第一次出现在鲁镇时便是已经丧夫的却只有“大约二十六七”岁的寡妇；二十七八岁时被人抢到了贺家；二十八九岁时第二个丈夫却又因患伤寒而死去；三十一岁左右时她的儿子又被狼给衔去了。
之后再次回到鲁镇做短工，后来渐渐地麻木并且沦落为乞丐，最终在大年“祝福”的喧闹氛围中悲苦地被“穷死”。
究其悲剧形成的原因，主要有：个人原因；他人原因；社会原因。
个人原因：首先，是祥林嫂的个人信仰。
她信奉神灵，并且把自己的希望完全寄托于神灵，相信神灵终究会给她讨回一个处处遇难的不平命运的公道，终究会给她安排一个幸福美好的人生归宿。
祥林嫂是中国旧社会的妇女，其思想还完完全全地受制于封建文化的桎梏之中。
她没有受过新思潮的冲击和洗礼，不具有一点新思想，她把自己的梦想寄托于神灵，也把改变自己命运的希望寄予于神灵。
所以，她到土地庙去捐门槛，庙主最终毕竟还是答应了她的乞求，捐了回来便“神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了”。
她幼稚地深信无疑：只要捐了门槛，她就把罪给赎完了，她的命运就会得到改变，她的前途就会无限光明。
也正因为如此，才会在“冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子”。
第二，是祥林嫂处世态度过于被动。
当然祥林嫂是具有反抗性的，但是她的这种反抗只是自发的本能的。
或许正是因为祥林嫂的思想完全还没有从封建迷信中走出来，完全没有从礼教制度束缚中解放出来，所以才从根本上注定了她的反抗是不彻底的。
她没有自己的世界观人生观价值观，没有明确的生活理念，也没有明确的奋斗目标。
祥林嫂在《祝福》中唯一的一次“笑”，是后来柳妈的盘问，勾起了她曾经在贺家的那“幸福美满”的一段生活：“他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。
”有家有夫有子，对于旧中国的妇女祥林嫂来说已经满足了，所以她才会舒心地“笑”了。
浅析祥林嫂的悲剧命运
浅析《祝福》中祥林嫂的悲剧原因写作提纲一、从祥林嫂的性格特征看：祥林嫂是一位勤劳，善良，安分的农村妇女，丈夫死后，心甘情愿地守节，“从一而终”。
二、从祥林嫂周围的生活环境看：祥林嫂被迫再嫁，又丧夫失子，周围的人们视她为不祥之物，歧视她，嘲笑她，而且用封建礼教这把杀人不见血的刀摧残她，虐杀她，剥削她生存的权力。
三、从祥林嫂的精神状态看：祥林嫂二次丧夫又失子，第二次又到鲁镇帮工，鲁四老爷一家及周围的人们对她的看法和态度和从前不大相同了，她也认为自己有罪，到土地庙捐了门槛，但人们还认为她罪大恶极，甚至死后要遭阎罗大王的剧刑的。
祥林嫂就是在这种恐惧、迷惑和极度的痛苦里惨死的内容提要：鲁迅小说《祝福》中的主人公说林嫂的悲剧人人皆知，就其悲剧的原因是封建社会造成的，而悲剧的根源则是封建礼教和迷信人们思想的“神权”造成的。
鲁迅先生以饱愤激之笔，通过对祥林嫂悲苦惨痛一生的描写，给人们描述了旧时代妇女的悲惨命运。
祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，是一个时代的缩影。
关键词：祥林嫂、封建礼教、悲剧命运浅析《祝福》中祥林嫂的悲剧原因祥林嫂是鲁迅在《祝福》中写到的一个具有典型性的、封建礼教制度下、社会最底层的一个女性悲剧形象，是一曲催人泪下又发人深省得封建农村妇女的悲歌，作为一名普通的劳动妇女，纵观她的一生，是一个充满了血和泪的一生，是令人心酸肠断的一生，她的悲剧命运是什么原因导致的? 我认为导致她悲剧命运是封建礼教造成的。
一、从祥林嫂的性格特征看：在《中国现代文学采英》中写到“她是一个善良、朴实、敦厚的贫苦农村妇女，她平生最大的愿望就是用自己的诚实勤恳的劳动，换取一种最起码的人的生活”，她的生活理想就是用自己的双手换取最起码的生活权利，但同时也深受封建礼教的迫害，具有很强的贞节观念。
祥林嫂本是卫家山一家打柴为生的农户的儿媳，在比她小了十岁的丈夫死了后，为了逃避婆家的转卖，她逃到了鲁镇，在卫老婆子的帮助下，做了鲁四老爷家的长工，祥林嫂瞒着婆婆逃出来，不是为了逃脱婆婆的控制而寻找自食其力的自由劳动生活，而是为了逃避被卖掉再嫁，而她不愿再嫁，要守节。
《祝福》中祥林嫂悲剧命运的解析
《祝福》中祥林嫂悲剧命运的解析《祝福》是鲁迅先生写得非常成功的一部小说，小说主要讲述了一位勤劳善良、吃苦耐劳的女性走向人生覆灭的全过程。
祥林嫂悲剧命运的造成，是多种原因交织的产物。
悲剧是对严肃、完美、宏大行为的模仿，是将人生有价值的东西毁灭给人看。
原本勤劳善良，勇于同周围环境、社会制度、命运作抗争的祥林嫂，最终因无法忍受之压力而选择死亡，无疑博得了读者的同情，也给读者以无法诠释的沉重感。
祥林嫂的死亡，是在吃人的封建专制和封建礼教的束缚下，被政权、族权、神权、夫权的压迫和残害而导致的，是封建社会的牺牲品。
小说在纵横交错的对比描述中，给人清晰的主线，深刻的揭示了祥林嫂之死。
一、妇女只能依附于男权而生活作为一个寡妇，祥林嫂是受到歧视和不公正待遇的。
祥林嫂第一次来鲁四老爷家做佣人时，因其“死了当家人”，“讲理学的老监生”鲁四老爷便“皱了皱眉”，他讨厌她是一个寡妇。
但由于祥林嫂力气大，“只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”，因此最终还是被鲁四老爷家“定局”了，而且只用了三天试工期。
在鲁四老爷家做活，祥林嫂凭借她优秀女工的品质是受到一段时间的尊重的，但这并不能改变她只能依附男权而生活的命运。
丈夫的死去，让她不仅失去了生活的保障，也失去了相对的人生自由，她的婆婆对她有绝对的处置权。
她想守节，不被婆婆卖掉，但最终还是难逃厄运。
祥林嫂之所以不肯再嫁，完全是受封建礼教的束缚，封建礼教要求女人要从一而终，讲究“守节”。
嫁给贺家坳的贺老六后，祥林嫂实际上过得很幸福，她重新找到了可以依附的男权，可以不再受人的歧视。
至少在贺老六的保护下，祥林嫂明面上是不受歧视的。
在她的新男人贺老六死后，祥林嫂仍然具有可以依附的男权，就是她的儿子阿毛。
因而在丈夫死，儿子还活着的情况下，祥林嫂仍然可以自力更生。
实际上，若阿毛未死，祥林嫂将其抚养长大，那祥林嫂是很受人尊重的，“寡母抚孤”完全可以销毁封建的“批判锋芒”。
但儿子死后，祥林嫂失去了一切男权的依附，也就变得孤苦无依了。
造成祥林嫂悲剧的原因
造成祥林嫂悲剧的原因造成祥林嫂悲剧的原因是什么?下面就由店铺告诉大家造成祥林嫂悲剧的原因吧!造成祥林嫂悲剧的原因从祥林嫂的角度看，祥林嫂自身所遭遇的悲惨命运或许有：由祥林嫂自愿出来做工和奇葩的年龄结构可以推知的第一次婚姻的无奈;被婆家人强行掳回被卖逼婚(工钱似乎也被婆婆拿走);贺老六早死，阿毛被狼叼走;被大伯赶走;述说之前的悲惨遭遇时被听众哂笑;不许同过去一样参与祭祀;捐门槛后主人四婶的态度毫无变化。
至于被赶出和到后来沦为乞丐这一段经历祥林嫂能否还有感知能力就值得商榷了。
不过这段经历显而易见可以归为周围人认为的祥林嫂的不幸遭遇。
周围人认为的祥林嫂的不幸还包括她的穷死以及不幸遭遇对她造成的心智和体力(手脚不如以前麻利等等)上的打击。
现代人还会关注她一系列思想上的遭遇。
从始至终的蒙昧;一些说法所造成的巨大的精神打击。
而造成这些悲惨遭遇所对应的具体原因显然可以轻易地写出：祥林嫂的出身可以被大致地推断为比较贫寒的，社会地位比较低;祥林嫂的婆婆的凶狠与唯利是图;奇葩的家庭年龄结构可以被解释为童养媳以及过继甚至贩卖等一系列农村陋习的结果;乡村社会中同辈人中年长和男性的权威(被大伯赶出);村里人的冷漠和缺乏善意;传统思想(带有多种宗教思想残余的中国特色农村思想)的根深蒂固;甚至还有同一种古旧思想不同解释之间的冲突(捐门槛是否有效?);救济和扶贫制度的缺乏;以及全篇充斥着的祥林嫂所遇到的一些悲惨的偶然(同等重要)。
祥林嫂父兄等亲戚的缺席也可以猜想出祥林嫂的家庭悲剧或者当地的一些对女人严苛的风俗(嫁出后家庭就不闻不问)。
造成祥林嫂悲剧的原因造成祥林嫂悲剧的原因是什么?下面就由店铺告诉大家造成祥林嫂悲剧的原因吧! 造成祥林嫂悲剧的原因从祥林嫂的角度看，祥林嫂自身所遭遇的悲惨命运或许有：由祥林嫂自愿出来做工和奇葩的年龄结构可以推知的第一次婚姻的无奈;被婆家推荐度：点击下载文档文档为doc格式。
浅析祥林嫂的形象
论祥林嫂的人物形象一、祥林嫂的形象所揭示的意义l、祥林嫂形象的典型意义2、祥林嫂形象的思想意义二、祥林嫂悲剧命运的必然性l、造成祥林嫂悲剧的典型环境２、祥林嫂的死是不寻常的死三、造成祥林嫂悲剧的原因1、自觉的奴隶性格，正是造成祥林嫂悲剧的内在原因：2、封建礼教与神权迷信的摧残虐杀，正是祥林嫂悲剧的根本原因。
关键词：祥林嫂意义必然性原因一、祥林嫂的形象所揭示的意义《祝福》中的祥林嫂是备受封建制度和思想摧残的旧中国农村劳动妇女的典型。
她勤劳、纯朴、善良，干起活来“简直抵得过一个男子”，“比勤快的男人还勤快”。
然而，在那吃人的社会里，尽管她对生活并无任何非分之想，劫争不到最起码的生活权利。
这是因为，在封建社会里，所有妇女，特别是劳动妇女，都受到“代表了全部封建宗法的思想和制度”的四权，即“政权、族权、神权、夫权”这“四条极大绳索”的束缚。
（毛泽东《湖南农民运动考察报告》）祥林嫂自然也不例外，她正是在“四权”的伐害下惨遭一连串不幸，变得愚昧麻木，而最终论于毁灭的。
她第一次成婚，丈夫比她小十岁，其实是由父母之命把她卖到婆家的；丈夫死后，小叔子要娶亲，婆婆又行使父母之权逼她改嫁，这些都显示了封建父权的残酷。
在此父权的淫威下，祥林嫂未能遵守“从一而终”的封建信条，就被鲁四老爷咒为“败坏风俗”、“不干不净”，连祭祀也不要她沾手，这又是夫权对她的侮辱与残害，总之，夫权要她从一而终，而父却加逼她改嫁，由此，暴露了封建礼教的极端虚伪与矛盾，也造成了祥林嫂改嫁不行、不改嫁也不行的处境，使她的精神遭到严重的折磨。
不仅如此，族权的迫害也降临到了祥林嫂身上；他死了第二个丈夫，本来还有儿子可以依靠，但儿子又不幸死去，他孤独一身便被大伯收回住房，赶出门外。
最后，更严重的是神权对她的束缚，这就是柳妈所说的，由于祥林嫂生前不贞，死后到阴间被锯成两半分给两个男人。
正是这荒诞而严酷的神权，使祥林嫂的精神全部崩溃，最终走向了死亡。
对于政权，小说中并没有直接写到，但我们知道，正是夫权。
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祥林嫂悲剧的原因和意义
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祥林嫂悲剧的原因和意义-中学语文论文
祥林嫂悲剧的原因和意义
李仲刚
祥林嫂是鲁迅《祝福》中旧中国农村劳动妇女的典型形象，她勤劳、善良、质朴、顽强，在人们的“祝福”中悄然死去，成为一个悲剧人物。
祥林嫂必须死去，成为一个悲剧人物吗？回答是肯定的，因为无论是从祥林嫂本身性格特点来说，还是从她周围的人际关系以及作者的创作目的来看，她都只能是悲剧的结局。
一、从祥林嫂本身性格特点来说
祥林嫂的性格比较复杂，主要是愚昧、麻木和不觉悟。
祥林嫂逃出，是维护自己作为一个“人”的尊严。
但是她的“逃”带有很大局限性，她逃的是封建家长的专制，而不是整个封建制度。
到鲁家做工，“她反满足”，实则是满足于做稳了奴隶的地位。
她撞香案反对再嫁，表现出她对自己像牛马似的被买卖的强烈抗议。
但是受“女子从一而终”的封建道德束缚，她宁可撞死，也不再嫁，含有对“三从四德”的理学法则的遵从。
捐门槛，表明祥林嫂渴望享有人的一切权利，但也显示出她愚昧和落后的一面，本无罪孽，却承认自己犯了大罪，并采取封建迷信的方式去赎罪。
问灵魂和地狱的有无，表现了对神权的质疑，燃起希望之火。
但把希望寄托于迷信，希望死后能见到儿子，又希望没有地狱，死后不被锯两半，更表现了她受封建迷信思想的毒害之深。
所以说，她的反抗性格带有浓厚的封建礼教和封建迷信的色彩，受苦不知
“苦”，中毒不知“毒”，至死不觉悟。
二、从祥林嫂周围的人际关系来看
第一，鲁四老爷。
从书房的三个细节来看：赫然醒目的朱拓“寿”字和陈抟祖师的画像，可见其思想极端守旧和反动。
半副“事理通达心气平和”的对联，标示主人的品行修养和处世态度。
而实际上呢？对屡遭不幸的祥林嫂是厌恶、咒骂，甚至最后剥夺了她劳动和生存的权力。
既不见“通达事理”，也看不出“心气平和”。
《康熙字典》《近思录集注》《四书衬》三本书，也暗示鲁四老爷崇尚孔孟之道，捍卫封建道统。
三次皱眉：第一次表明鲁四老爷对祥林嫂寡妇身份的讨厌，是对封建“礼教”的维护；第二次表明他对祥林嫂从婆家出逃行为的厌恶，是对封建“族权”的维护；第三次，是认为祥林嫂丧夫丧子，伤风败俗，不干不净，绝不能沾手祭祖，是对封建“夫权”“神权”的守护。
三次说话，“可恶！然而……”“可恶！”“然而……”，既是维护鲁家尊严，也是维护封建礼教，更暴露了其自私伪善的面目。
总之，鲁四老爷是封建礼教的化身，思想反动，虚伪残忍。
在这样的主权人物控制下，祥林嫂的结局只能是一个悲剧。
第二，短工、柳妈等人。
文章中短工主要有两处对话：“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。
——我说不清。
”“‘怎么死的？——还不是穷死的？’他淡然的回答，仍然没有抬头看我，出去了。
”“说不清”“淡然”几字，可见他的“麻木不仁”。
柳妈是小说中看似善良的下层劳动妇女，但当祥林嫂再也找不到倾诉者时，柳
妈不耐烦地看着她的脸，说“祥林嫂，你又来了！”“你又来了！”简短之语，却不能不说是心灵的刺痛。
“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”“我想：这总是你自己愿意了，不然……”“我不信……你后来一定是自己肯了。
”其中是宽容、同情吗？恐怕仅是满足“猎奇”心理罢了。
柳妈提议“捐门槛”，善良中含有“恐吓”的成分。
“你将到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？……把你锯开来，分给他们。
”从此，“恐怖的神色”爬满了祥林嫂的脸上。
短工和柳妈，正反映了当时鲁镇的人物风貌。
祥林嫂在这样的人际关系中生活，其结局就可想而知了。
第三，“我”。
“我”住在“四叔”家里，泰然自若，毫无愤恨之感，仅感到话“不投机”、“思想上不合拍而已”，如果不是觉得无聊，恐怕还要呆下去。
对祥林嫂的提问，“我”含糊回答，逃走，使祥林嫂仅存的一点希望之火也熄灭了。
祥林嫂被“吃”的时候，“我”逃之夭夭，竟要进城去品尝“清燉鱼翅”。
祥林嫂死后，“渐渐的舒畅起来”。
这都看出“我”这个小资产阶级知识分子渺小的灵魂。
总之，从人际关系来看，冷漠构筑起了一堵堵围墙，使祥林嫂感到了生活的无望，跌入了失望的深渊，快速地走向死亡。
三、从作者的创作目的来看
《祝福》创作于l924年2月7日。
当时，辛亥革命反帝反封建的革命任务并未完成，封建宗法制度和封建礼教仍然是人们头上的精神枷锁。
鲁迅塑造祥林嫂这个悲剧形象，目的就是控诉封建宗法制度和封建礼教对劳动人民的压迫之深、
残害之重。
通过以上分析，我们说，那个时代的祥林嫂必须死去。
因为这才是其悲剧意义之所在。
鲁迅说过：“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。
”祥林嫂的价值就是让人们警醒，给人们警示，真正认识那个时代。
李仲刚，教师，现居江苏徐州。