八年级语文上册第六单元21孟子二章教案新人教版.docx

新人教版八年级语文上册教案
21《孟子》二章
知识与技 1. 了解并掌握课文中一些古今异义词, 学习课文中的排比、对比等修辞手法。

能 2. 学习两篇短文结构严谨、层层推进的论证方法及条理清晰、环环相扣的论说语言特色。

教过程与方 1. 反复诵读 , 理解文意 , 培养学生文言文自学能力。

学法 2. 学习古人说理论证的方法 , 品味对比、排比等修辞的表达效果。

目
情感态度1. 正确理解并认识“富贵不能淫 , 贫贱不能移 , 威武不能屈” 的“大丈夫” 的内涵及感受大
标丈夫的英雄气度。

与
2. 理解“生于忧患 , 死于安乐”的含义并从中得到教益, 增强忧患意识 , 以乐观的态度对待
价值观
生活。

1.正确理解并认识“富贵不能淫 , 贫贱不能移 , 威武不能屈” 的“大丈夫” 的内涵及感受大
丈夫的英雄气度。

教学重点
2.理解“生于忧患 , 死于安乐”的含义并从中得到教益, 增强忧患意识 , 以乐观的态度对待
生活。

教学难点学习两篇短文结构严谨、层层推进的论证方法及条理清晰、环环相扣的论说语言特色。

课时安排 2 课时
第一课时《富贵不能淫》
导入 ( 文本导入 ): 人们经常说“大丈夫说到做到” “大丈夫行不更名 , 坐不改姓” , 那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢 ?我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。

1.作者简介
孟子 ( 约前372—前289), 名轲 , 字子舆 , 邹 ( 今山东邹城东南) 人 , 战国时期著名的思想家、教育家 , 是儒家思想的代表人物, 地位仅次于孔子, 后世常以“孔孟”并称。

他生活在兼
并战争激烈的战国中期, 政治上主张“法先王”。

在孔子的“仁”学基础上 , 提出了系统的“仁
政”学说 , 主张行“仁政”以统一天下,曾游说梁、齐等诸侯国君, 均不见用。

退而与弟子万
章、公孙丑等著书立说。

其言论和行动的记载, 保留在《孟子》一书中。

此书不仅是儒家的
重要学术著作 , 也是我国古代极富特色的散文专集。

其文气势充沛 , 感情洋溢 , 逻辑严密 ; 既滔滔雄
辩 , 又从容不迫 ; 尤长于譬喻 , 用形象化的事物与语言 , 说明复杂的道理。

对后世韩愈、柳宗元、苏
轼等影响很大。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一, 也是先秦诸子散文中极有影响的著作。

《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。

孟子的主要政治主张是“非攻”与
“兼爱” , 主张和平 , 反对一切战争。

2.交流背景
有一次 , 有个叫景春的人和孟子对话。

景春认为战国时魏国著名的说客公孙衍和魏国著名的纵横家张仪能够“一怒而诸侯惧, 安居而天下熄” , 是真正的大丈夫。

孟子说 , 这些人“焉
得为大丈夫” , 接着提出了自己的意见, 所说的三句话就是孟子说的大丈夫的标准: 富贵是人
所羡慕的 , 是人所的, 威武是人所惧怕的, 但能不之所, 就表了一个人守
操、大凛然的高尚品德。

整的排比句 , 气磅礴 , 有力。

后来 , 三句成立志、律身的名言 , 成多英雄豪杰、志士仁人的座右。

3. 知接
先秦子散文
先秦子散文生于春秋国百家争的代, 主要的著作有《》《孟子》《老子》《庄子》《荀子》《非子》《氏春秋》等。

先秦子散文的展大致了三个段: 春秋国之交第一个展段 , 以《》和《墨子》代表。

《》是短的体散文。

《墨子》在中有 , 初具文的模。

国中叶第二个展段 , 以《孟子》和《庄子》代表。

《孟子》是体文 , 《庄子》接近文。

国后期第三个展段 ,
以《荀子》和《非子》代表。

先秦子散文大多文情并茂, 极具文采 , 善用譬事
理,是非 , 增了服力 , 而排比、夸等修辞的大量运用更使文章辞采。

之 , 先秦子散文无思想性是性都后世文学生了深影响。

4.累字
(1)注音
公衍 (y ǎn)
．
富不能淫．(y ín)
丈夫之冠 (gu àn)
．
畎 (qu ǎn)
．
傅 (yu è)
．
百里奚 (x ī)
．(2)解胶鬲 (g é)
．
拂士 (b ì)．
通假字 :
“女”同“汝”, 你“曾”同“增”, 增加
“衡”同“横”, 梗塞、不
活用 :
屈: 使⋯⋯屈服 ; 苦 : 使⋯⋯受苦 ; : 使⋯⋯累 ; : 使⋯⋯受之
苦 ; : 使⋯⋯惊
空乏 : 使⋯⋯受到困之苦
( 一 ) 整体感知
思考以下, 小交流后 , 班内展示。

1.要分析景春心目中的大丈夫形象。

2.孟子大丈夫的 , 哪三句能概括其精髓 ?
方法指 : 听音朗文。

注意准字音、奏。

学生自由文翻文。

先照文
及工具自主学, 疑之做, 然后内交流 , 有不明白的地方班内交流, 互助学。

意 : 疏通文意 , 整体感知文章大意。

【交流点】 1. 景春心目中的大丈夫 , 是像公衍、那的位高重 , 令人望而生畏的当者。

2.富不能淫 , 不能移 , 威武不能屈。

( 二 ) 深探究 ( 学生朗文 , 思考下列)
1. 怎才能做到有大丈夫之道呢?
2.比分析孟子所的“妾之道”和“大丈夫之道”的不同。

3. 孟子 : “ 独善其身, 达兼天下。

”文中哪句与句的意思相近?
4. 公孙衍、张仪非大丈夫的原因是什么?
【交流点拨】 1. 居天下之广居 , 立天下之正位, 行天下之大道。

( 贯彻儒家倡导的仁义礼)
得志 , 与民由之 ; 不得志 , 独行其道。

( 有“用之则行 , 舍之则藏”的立身处世态度)
2.“妾妇之道”表现为顺从 , 其本质是在权利面前无原则, 如张仪之流 , 只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫, 贫贱不能移 , 威武不能屈”, 其本质是对内心的仁义礼
的坚守 , 一如儒家所倡导的“穷则独善其身, 达则兼济天下”。

3.得志 , 与民由之 ; 不得志 , 独行其道。

4.他们以自己的喜怒哀乐行事 , 挑起天下战争 , 这是崇尚强权 , 极端的个人主义 ; 他们不以正义为标准 , 不以天下太平为己任 , 不以百姓幸福为理想。

“大丈夫”不在于性别 , 而在于他的高尚的道德品质。

愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你
我耳畔 , 愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间。

说一说“富贵不能淫, 贫贱不能移 , 威武不能屈”的现实意义。

【交流点拨】这句话出自《孟子》 , 是中华民族的传统美德 , 也是我们每个中国人的行为准则。

在
现实生活中 , 面对金钱利益的诱惑 , 不乱其心 ; 在危及国家民族利益的时刻 , 我们要敢于挺身而出 , 不怕牺牲 , 做一个真正的大丈夫。

第二课时《生于忧患 , 死于安乐》
1.重点句子的理解。

2.背诵《富贵不能淫》。

导入一 ( 问题导入 ): 我们常说“环境造就人” , 今天我们就从孟子的《生于忧患 , 死于安乐》一文来进一步理解这句话的深刻含义。

导入二 ( 谈话导入 ): 大家都熟悉卧薪尝胆的故事吧 , 越王勾践在患难中矢志不渝 , 终于打败了吴国 , 重振越国。

可在此以后 , “越王勾践破吴归 , 战士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿 ,
只今惟有鹧鸪飞” , 沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。

越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?让我们一起走进孟子的文章去寻找答案。

导入三 ( 直接导入 ): 《生于忧患 , 死于安乐》是《孟子》中的一篇经典文章 , 文中的“故天将降大任于是人也 , 必先苦其心志 , 劳其筋骨 , 饿其体肤 , 空乏其身 , 行拂乱其所为 , 所以动
心忍性 , 曾益其所不能”更是千古名句。

今天, 我们就来学习这篇文章。

( 一 ) 整体感知
1.自由诵读课文 , 归纳文章中心论点。

2.说说文章是如何层层推理展开论证的。

方
法指导 :
1. 听录音后学生自读课文。

要求读准字音, 读出停顿。

2.学生个朗文。

指朗。

照注 , 借助工具 , 真翻文。

注意下列句子的停 :
(1) 舜 / 于 / 畎之中 , 傅 / 于 / 版筑之 , 胶鬲 / 于 / 之中 , 管夷吾 / 于 / 士 , 叔敖
/于 / 海 , 百里奚 / 于 / 市。

(2)⋯⋯必先苦 / 其心志 , / 其筋骨 , / 其体肤 , 空乏 / 其身 , 行 / 拂 / 乱 / 其所 , 所以心 / 忍性, 曾益 / 其所不能。

【交流点】 1. 生于患 , 死于安。

2.文章开先列事例 , 提出担当重的人才都必先磨的点 , 并由此引申 , 从正反两方面行推 , 最后得出“生于患 , 死于安” 的。

本文的中心点是在列大量事 , 推理的基上 , 在尾概括出来 , 因而具有很的服力。

( 二 ) 深探究
1.第一段文字中 , 作者一共列了几个人物 ?六位人物有什么共同的特点 ?
2.作者列六个人有什么作用 ?
3.本文运用了什么方法 ?
【交流点】 1. 六位 , 即“舜”“傅”“胶鬲”“管夷吾”“ 叔敖”“百里奚”。

六个人出
身都卑微。

( 种田的、筑的、的、犯人、居者、奴隶,) 他都是苦的磨 , 露出不同凡人的才干 , 后来都被治者一一委以重任 , 而且干出了一番出色的事。

2.下文“天将降大任于是人也” “曾益其所不能” 一著名断作。

3.运用了正反。

《<孟子 >二章》 , 笔芒 , 言犀利 , 气磅礴 , 善于理 , 手法多 , 密。

些特点于我今天写文具有多方面的指作用和借意。

孟子的政治思想生活在
21 世的我仍有一定的教益。

“弱水三千 , 只取一瓢” , 希望大家悉心体会 , 思有所悟 , 学有所。

学《生于患, 死于安》 , 你得了怎的启示?
【交流点】孟子文中所言的两个, 我仍具有可的启意: 一是关于人才的造就。

孟子在个上了两个方面。

一方面他人的才能是在困苦的磨
中形成的 , 增的。

担当“大任”者, 必先一番“苦”“ ”“ ”等等困苦的磨,方能增才能 , 担此大任。

才能不是天生的, 而哉游哉 , 安 , 自然也增不了才能。

才能从磨中来。

另一方面他指出人要能受住挫折困的考, 在挫折困中起, 才
会有所作。

挫折困面前 , 振作精神 , 努力斗 , 主能性 , 方能冲出困境 , 开生面 ; 若然志 , 一蹶不振 , 自然也就消沉下去。

才能从斗中来。

一是关于国家的治理。

孟子指出有臣 , 采 , 保持警 , 居安思危一个国家的极端重要 , 关系到国之存亡。

孟子的个思想有深的意。

想 , 一个国家如果奸邪当道 , 佞幸弄 , 沉湎安 , 失警 , 那么其前途命运是可想而知的。

富不能淫
大丈夫 : 富不能淫——关羽、文天祥、方志敏。

不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。

威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。

生于忧患 , 死于安乐举事实 : 历经磨难 , 大有作为 ( 正面 )
讲道理 : 生于忧患 , 死于安乐 ( 反面 )
( 课堂教学设计理念, 实际教学效果及改进设想)。