【杂史】孔孟之道和老庄之学随想

【杂史】孔孟之道和老庄之学随想

近来有一部大片《孔子》正在热映，据说上座率还不错，这与近年来国学的走红有关吧。

一说起国学，总是令人想起四书五经等儒家的经典著作，其实国学的范围浩瀚淼茫，百家争鸣。也许是年龄的关系吧，我却独对老庄之学颇感兴趣。人们总是喜欢将孔孟之道连在一起说，其实孔子和孟子也是有很大区别的，当然，孟子继承了儒家的学说并发扬光大这一点是没有疑问的。

孟子是继孔子之后，儒家学派的又一位代表人物，古代被尊为“亚圣”。他是战国时期伟大的思想家和教育家。他三岁丧父，是母亲仉氏把他养成人。孟母教子的故事，流传至今，“三迁择邻”的故事，说的是孟母为了给孟子选择一个学习和成长的环境，不怕麻烦地搬了三次家。

孟子政治思想的核心是“仁政”，“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。

孟子还认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推翻他。这一点他比孔子更接近现代的民主思想。

孟子的思想影响深远，他的“民本思想”成为后来改革者的理论依据。他的人格标准，激励着历代仁人志士不畏权贵，为真理和正义而勇敢抗争。如果说孔孟之道的儒家思想是积极入世的话，那么，老庄学说则充满了出世、甚至厌世的思想。

老子哲学的中心观念是“道”，他的整个哲学系统都是由他所预设“道”而展开的。老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念都是"道"所表现的基本特性和精神。其中,“无为”的观念,成为其中心思想。老子的“无为”并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为“无为”就是毫无作为、消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意。老子说过:“无为而无不为”。意思说:’不妄为,就没有什么事情作不成了。”这里,”无为”乃是一种立身处世的态度和方法,"无不为"是指不妄为所产生的效果。如果说老子的学说里还有某些昂扬向上的东西的话，庄子则就消极的多了。例如著名的哲学命题“庄周梦蝶”。《庄子·齐物论》里说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”译成白话文就是：“从前某天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床上的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？”

这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和哲学家所引用。

不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，

从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

这种理论哲学方面运用很广，物与我皆无尽也。

庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，诗人们常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。

诗人们或隐居山林，或身在田园，过着陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”式的生活，劳作之余手捧《南华》，与庄蝶共舞，尽情陶醉于大自然中。在他们笔下，庄周梦蝶则脱去了上述忧伤的调子，透露着生活的恬淡与惬意。蝴蝶梦抒写着诗人们闲适恬淡的思想感情，表达了他们对自由生活的热爱。

我年轻的时候也是崇尚儒家“治国、齐家、平天下”的。虽然在和平时期做不到建功立业，但作为知识分子也渴望著作等身，在自己的专业领域里能成为楚翘。随着年龄的增长，往日的雄心随风飘散，环顾周围的社会，世风日下、丑类横行，更是心灰意冷，既然不能进而兼济天下，只能退而独善其身了，这时候的老庄学说，恰巧符合了我此时的心境。

现在我已经进入知天命之年，往日的抱负早已被现实磨蚀的烟消云散，只有潜心研究黄老之术，才能相忘于江湖，陶冶身心，益寿延年！从现代医学和养生的理论来说，老庄的学说有助于保持心理平衡，修养身心，这也许倒是老子和庄子创建学说所始料不及的啊。