浅析荣誉感的含义

浅析荣誉感的含义
荣誉感与荣誉密切相关，荣誉是荣誉感的核心载体。

因此，厘清荣誉的含义是科学定义荣誉感的前提。

在字义上，荣誉是由“荣”和“誉”构成的名词。

在现代汉语语系中，荣誉一般是指因成就和地位而得到广为流传的名誉和尊荣。

在古文中，“荣”原义指草本树木或草本植物的花，《尔雅》中讲：“荣。

桐木”；“木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。

”也意指繁茂、茂盛、丰富等义，如“木欣欣以向荣”；“宫室荣与？妇谒盛与?” 等。

现多为引义为受人尊重。

“誉”本义则为称赞、赞美、美名等。

《礼记·表记》写道“君子不以口誉人，则民作忠。

” 意指：君子不用空话称赞他人，这样民众就忠实于他；《后汉书·宦者传》写道“或借誉贞良，先时荐誉。

” 意指：有的宦官从忠正贤良那里得到声誉，先举荐为称誉。

由上可知，在古文中，“荣”与“誉”的含义较为丰富，多是形容一种象征积极、美好的状态。

因此，“荣誉”一词则在古文中多为理解为光荣的名誉、赞誉。

如在《抱朴子·行品》中说道“闻荣誉而不欢，遭忧难而不变者，审人也”，意指：听到赞誉而不感到快乐，遇到忧愁艰难而不改变情绪的人，是明白人。

英国哲学家边沁就把荣誉感与道德感联系起来，他认为一个人荣誉感感越强，其道德感就会越强。

无论从个人角度，还是从社会的角度来看，荣誉都是现代社会中对人的一个极为重要的评价维度，它对于个人或社会生活都具有不可忽视的意义和价值。

那么，何谓荣誉感？伦理学家弗里德里希·包尔生认为：荣誉感是以价值判断的形式表现出来。

个体的某种品质和行为在群体中产生某种情感，如尊敬和无礼、崇拜和轻蔑、敬重和厌恶，而这些情感以价值判断的形式表现自己并为其他的情感所影响、加强和共鸣，因而就会产生一种在社会中衡量个人的某种价值估价的东西。

因此，在弗里德里希·包尔生看来，荣誉感是社会衡量个人的尺度，与人的品质、行为所共存。

正是这种共存特性，使得人们对荣誉的追求可以多样化，因而荣誉感相应也具有多样性。

如荣誉的表达形式可以是物质层面的，也可以是精神层面的。

相对于荣誉的客观存在，荣誉感更强调主观的体验。

荷兰哲学家斯宾诺莎认为，荣誉感是人们对荣誉的一种冲动表达，进而自己采取道德和善的行为去追求的意志习惯。

在现代社会中，荣誉感的来源多重多样，如自身取得的成绩、获得的成就、自身职业、身份地位等等，都会让获得一种荣誉感。

从主体角度出发：个人荣誉感依赖于个人的贡献和努力，个人荣誉越多，说明其对社会的贡献越大，
他的社会价值也就越大。

从客观角度讲，荣誉是社会或周围的人对于个人在集体中的贡献或者其言行举止，内在品德的一种积极的肯定。

因而，荣誉感来源于个人认知，也来源于社会的评价两个方面，即荣誉感的获得有依赖于自我认同与社会认同两个维度。

因此，荣誉是根据一定的客观事实，社会对个人品质与行为的一种客观的情感表达。

从某种意义上讲，荣誉感是一种情感，是对荣誉的一种主观感受，就是人们在取得荣誉后的一种自我主观感受或主观肯定的心理体验。

在个人与社会中，个人构成了社会，社会中存在着相互关系的个人。

“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

”这就意味着人具有社会属性，人与人之间存在着某种规定，社会中存在制约个人行为的义务要求与法则规范，比如社会道德、法律法规等。

而诸如道德、法律等是由人们在长期的
生活实践中，逐步形成并具有一定约束力的法则，并内化于人们的心中。

从这样的角度来看，荣誉感问题也是一个重要的道德问题。

换句话说，从个人层面来看，荣誉感是一种侧重于个人的主观心理体验。

而从社会层面来看，追求荣誉、具有荣誉感是人们的一种道德要求。

一种职业、一种身份都有相应的道德要求、荣誉追求。

也就是说，不同的职业或身份就有不同的荣誉感。

一种职业之所以能够存在，就在于它能够满足社会的一定的需要，这种需要客观上规定了其社会作用与准则。

并且，在长期实践中，形成了在人的精神层面或制度层面且具有一定约束力的职业精神。

而职业精神内化于人们心中，就表现为一种职业荣誉感。

因此，个人是否具有荣誉感首先在于这个人是否具有道德、遵守道德要求。

换句话讲，高水平运动员荣誉感的培养也是对运动员职业精神的培养。

综上可知，在心理层面，荣誉感是一种情感，是对荣誉的追求，从而形成内心的一种自我满足、自我肯定的主观感受。

在道德层面中，荣誉感则是对人们的一种道德上的规范与要求。

因而，荣誉感是在社会道德要求的规约下，在追求荣誉或者取得荣誉的过程中，个人对他人或社会褒扬和赞誉的主观感受或自我肯定的心理体验。