第十章 元代诗文创作

第十章元代诗文创作

第一节元代诗文创作流变

一、元代诗文创作的总体特点：

与以往时代的诗文创作相比，元代的诗文创作无论在数量上和质量上都处于创作的沉寂期，但其在发展过程中，也呈现出自己的创作特色，这一创作特色总体来说主要表现在以下几个方面：

（一）元代诗文作家，无论在朝在野，大都属封建士大夫，因而和生活在勾栏瓦肆中的戏剧作家走着截然不同的创作道路；

（二）在元代诗文里，很少看到对元王朝的歌功颂德，对宋王室的怀念和叹世归隐是其思想的主导方面；（三）元代诗文创作中普遍存在着宗唐与宗宋倾向，这对开辟有明一代诗文创作的复古倾向有很大影响。（四）程朱理学思想对元代诗文创作产生了重大影响，突出的倾向是理学与文章合一。由元入明的宋濂等人在编《元史》时，一改以往史家将“儒林”与“文苑”分开立传的作法，合而为“儒学传”，并说明理由是：“经非文则无以发明其旨趣，而文不本于六艺，又乌足谓之文哉！由是而言，经艺文章，不可分而为二也明矣。”（《元史·儒学传一》）

二、元代前期诗歌创作：

元前期诗歌创作作家的来源比较复杂，但总体而言，是南北诗风交错、融合的时期，诗坛上呈现出多样化的思想倾向和艺术风格，期间受江湖诗派和元好问影响较深。

（一）以方回、戴表元为代表的受江西诗风影响的作家：

方回是宋代江西诗派的殿军。诗歌创作在内容上较为复杂，往往表达出低回沉重的感情；在艺术上，则推崇江西诗风，创作上多在诗眼、句法上下工夫，其诗以意象生新、境界老成为主要特征。

戴表元的诗歌创作较多地揭露了当时社会的黑暗，创作了大量旨在揭露社会黑暗的乐府诗。艺术上，戴表元力求矫正宋代诗风的弊端，但总的来讲，仍残留着南宋江湖诗风的影响。

（二）以耶律楚材为代表的少数民族作家：善写律诗，存诗720余首，能在诗中描写出奇瑰壮丽的西域风光，句律流畅沉稳，风骨遒健。

《和移剌继先韵》

旧山盟约已愆期，一梦十年尽觉非。翰海路难人去少，天山雪重雁飞稀。渐惊白发宁辞老，未济苍生曷敢归。去国迟迟情几许，依楼空望白云飞。

（三）以刘因为代表的诗歌创作：是元代社会著名的理学家，诗歌创作深受理学思想的影响。与许衡被称为“北方两大儒”，是程朱理学在北方的传人。很推崇元好问，其《跋遗山墨迹》云：“晚生恨不识遗山，每颂歌诗必慨然。”他的七律诗深受元好问影响，作品气骨超迈，意境深远，带有元好问诗沉郁苍凉的味道，有清刚劲健之气。在思想内容上，其诗歌创作在表达对宋王朝怀念的同时，也抒发了其对历史的批判意识，如其的《白沟》诗。

《白沟》

宝符藏山自可攻，儿孙谁是出群雄。幽燕不照中天月，丰沛空歌海内风。赵普元无四方志，澶渊堪笑百年功。白沟移向江淮去，止罪宣和恐未公。

三、元代中期诗歌创作：

以学习唐诗为主导倾向，对宋诗则多采取屏弃的态度。在学习过程中，他们主观上力图学习唐诗的浑融流丽，体式端雅，以矫正宋诗创作中的瘦硬生涩之流弊。然而从实际来看，他们对唐诗的学习不仅多停留于表面，而且更集中于对唐诗平和淡远、温润流丽一类风格的继承。

（一）“雅正”文学思潮：

此一思潮的出现，和当时的社会现实密切相关。其基本内涵有两个方面：一是诗风以温柔敦厚为尚；二是题材以歌咏升平为主导。在这种文学思潮影响下，诗坛上最流行的是歌功颂德、粉饰太平和赠答酬唱、题咏书画的题材，“元诗四大家”的创作是这种诗风的显著代表。

（二）“元诗四大家”的诗歌创作：

是对最能代表元代中期“雅正”文学思潮创作倾向的四位作家的合称。这四位作家分别是虞集、杨载、范梈（PENG）、揭傒斯。他们四人的诗歌创作，在题材内容上大致相同，艺术上也比较相近，对此，明人胡应麟在《诗薮》外编卷六中有明确说明，他说：“皆雄浑流丽，步骤中程。然格调音响，人人如一，大概多模往局，少

创新规。视宋人藻绘有余，古淡不足。”虞集自评其诗如“汉庭老吏”，评杨载诗如“百战健儿”，范梈诗如“唐临晋帖”，揭傒斯诗如美女簪花的“三日新妇。”他们诗歌创作在总体上成就不高。其中虞集是“元诗四大家”中最优秀的诗人。

虞集，字伯生，蜀郡人，乔居江西临川，大德初被推荐为大都路儒学教授，官至翰林直学士兼国子祭酒，奎章阁侍书学士。元统初谢病归临川，卒于家。在延佑、至顺年间，他是大都最负盛名的文人，擅长律诗创作。其文以“学古”自我标榜，强调宗经征圣，返本归元，以圣经贤传为准则。《元史》说他：“评议文章，不折之于至当者不止，其诡于经者，文虽善，不与也。”他的文章学宋人，写得较为平易畅达，文风趋于舒徐和易，反映出当时散文创作由元初宗唐到学宋的转变。关于诗，他主张要书写“性情之正”，以温柔敦厚和平淡远为标准；同时又提倡宗唐宗古，认为“必求古人之成法，而后尽其心。”其诗以杜甫、陶渊明、王维、韦应物、柳宗元等人为效法对象，欣赏他们诗歌创作的“舒迟而淡泊。”典雅精切是其诗歌创作主要特征，其自评其诗风如“汉庭老吏”。《挽文山丞相》是其代表作。

《挽文山丞相》

徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移。云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。不须更上新亭望，大不如前洒泪时。

该诗反映了元代知识分子既留恋旧朝，又万般无奈的彷徨心态。

诗一开始，就突出了一对矛盾的主题-----英雄的礼赞和宿命的悲哀。“金戈挽落晖”见于《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援戈而挥之，日为之反三舍。”“徒把金戈挽落晖”是写文天祥不顾形势凶险，奋力抵抗，想要挽救行将覆灭的宋王朝，然而最终却是徒劳的。在这里，作者把文天祥比作神话传说中的英雄鲁阳公，手持金戈，力挽残阳，显得十分悲壮。“南冠无奈北风吹”中的“南冠”，是指囚犯。《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷者，谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”“北风吹”是言北方敌人的入侵。岳轲《桯史》卷一：“绍兴三十年，虏来贺正旦，（施）宜生以翰林侍讲学士为之使。朝廷闻之，命张忠定（焘）以吏部尚书侍读，馆之都亭。时戎盟方坚，国备大弛，而谍者传造舟调兵之事无虚日，上意不深信。馆者因以‘首囚’风之，至天竺，微问其的，宜生顾其介不在旁，忽廋曰：‘今日北风甚劲’，又取几间笔扣之曰：‘笔来，笔来。’”“南冠无奈北风吹”是描绘文天祥兵败被俘，拘囚于大都的情景。“南冠”与“北囚”句内成对，句末一个“吹”字，更使整个画面凭添无限悲凉气息，突出了命运的无奈。

“子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移。”张良字子房，韩国贵族后裔，秦灭六国，张良为报家国之仇，雇勇士在博浪沙狙击秦始皇，但行刺未能成功。诸葛亮为报刘备知遇之恩，六出祁山，最后病死于五丈原。他们虽然都失败了，但从人格上看，都表现出了明知其不可为而为之的精神，因而是永远值得尊敬的。他们的失败只能归结为命运。

“云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟”，充满古国之思。“鼎湖”本是传说中黄帝乘龙上天之处，据《史记·封禅书》云：“黄帝曾铸鼎荆山下，鼎成，乘龙升天，后人因名其处曰鼎湖，后遂以‘鼎湖龙去’言皇帝之崩，”这里暗指宋君蒙难。“月明华表鹤归迟”见于《搜神后记》：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归辽，聚成门华表柱。时有少年举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非。’”这里暗指文天祥的忠魂已化鹤成仙。鼎湖龙去已远，忠魂何时能归，不仅表露了作者人生的沧桑之感，而且流露出对前朝的强烈思念之情。

“不须更上新亭望，大不如前洒泪时，”结尾两句尤为沉痛。“新亭洒泪”事见《晋书·王导传》，晋室南渡，尚有半壁江山，王谢诸公还可以隔江远眺，怀念故土；宋室覆亡，片瓦无存，连个洒泪之处都找不到了。念及于此，诗人不由得悲从中来，发出“大不如前”的绝望感叹。

由艺术来看，前三联表现含蓄，尾联直露，该诗运用了不少典故，几乎无一句无来历，但又自然贴切，无堆积之感。

四、元代后期诗歌创作：

在元代社会后期，由于社会政局日益动荡，在诗歌创作中，不仅诗歌的写实倾向大大增强，而且更多地表现出作者的艺术创作个性。这主要表现于王冕和杨维桢的诗歌创作。

（一）王冕的《墨梅》

我家洗砚池头书，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

王冕（1287-----1359），字元章，号煮石山农，今浙江诸暨县人。少时家贫，以替人放牛为生，自学成材，后成