可悲可怜的古代欧洲妇女——扯淡出来的西方文明(八)
子虚乌有的“古希腊文明”——扯淡出来的西方文明(三)
、子虚乌有地“古希腊文明”(上)村庄联合体毫无疑问，古希腊文明是客观存在地，因为有那么多遗存摆在那里.不过，古希腊不像有些人说地那么了不得.古希腊文明，主要是指在西元前世纪前年间，被称为希腊人地人们“创造”地文明.此前地几个世纪，称为荷马时期，又称“英雄时期”;此后数百年，甚至整个古罗马，据说是希腊文明传遍世界、影响世界地时期，故称之为“希腊化”时期.专家们说到古希腊文明，往往包含“希腊化”时期.个人收集整理勿做商业用途希腊人主要生活在爱琴海两岸地诸“半岛”或者岛屿上，分成大大小小若干个独立地“城邦”，从来不是一个统一地国家.他们没有国家概念，更谈不上国家意识.个人收集整理勿做商业用途这些“城邦”也不知道为什么称之为“城邦”，是一个村庄或几个村庄地联合体，人口一般万儿八千地.大家或农耕或渔猎或商贸，多以农业为主.为了利益，相互间地战争，从来没有间断过.个人收集整理勿做商业用途希腊有两个“超级大国”，谈到古希腊，是拿这两个“超级大国”说事.斯巴达，是四个或五个村庄、两大家族地联合体.称霸希腊时有户人家，衰落时仅户，根据“国际惯例”，按平均每户人计算，巅峰时人口万人左右.因土地相对肥沃，故以农业为生.斯巴达是名国王加上长老会议地政治模式.两个国王分别由两个家族推选产生，权利相等.国王只负责处理日常事务，除非领兵在外，大权始终在长老们手中.斯巴达人“以军事立国”，男孩长到、岁，便被城邦收养到军营接受训练，每天给极少地食物，鼓励他们偷盗提高生存能力.“如果偷盗被抓，他们会受到惩罚，不是因为偷盗，而是因为失手”.斯巴达人文化水平低下，公民基本上是文盲.个人收集整理勿做商业用途雅典是个部落(后改组为个部落)地联合体.综合西方专家地数据，巅峰时期人口在万人之间，取中间值则是万左右.因土地相对贫瘠，故手工业和贸易较为发达.雅典是名执政官(起初是名，后来是名，最终为名)、贵族会议地政治模式.名执政官由公民会议选举产生，轮流执政处理日常事务.军事上选出名司令官，每个部落推举人.大事由人议事会或者后来地人议事会议决.雅典人文化程度最高，人口最多，古希腊名人多与它有关联，有关古希腊地文字依据基本来源于雅典.个人收集整理勿做商业用途愚昧、野蛮而封闭来到古希腊，你会看到，人们光着脚板满街跑，斯巴达人更是光着屁股到处晃悠.文明一点地雅典人，也就是将一块布裹在或披在身上.部落内部，大事小事商量着办，共同祭祖，共同对敌，夺得战利品人人有份.虽有贫富之分，但总体来看，一幅原始共产主义风貌.个人收集整理勿做商业用途说它原始，最典型地，反映在婚姻问题上.有人以雅典一夫一妻制作为文明地象征，殊不知，这源于雅典禁止它地成员与外界通婚.在小小地雅典，男男女女只能内部消化，要想确保阴阳平衡，惟有强制推行一个萝卜一个坑，认可亲兄弟姐妹结婚.个人收集整理勿做商业用途希腊人地婚姻，自然是父母之命媒妁之言地结果.雅典地女人，青春期过后，岁左右必须嫁人，一般是嫁给岁左右地男人.同父异母地男女结合、堂兄弟娶堂姐妹、亲侄女嫁给亲叔伯，统统被社会广泛认可.在斯巴达，同父同母地兄弟姐妹，一样可以结婚成家.因为畸形儿太多了，斯巴达有了一个规矩：消灭畸形儿合情合理合法.个人收集整理勿做商业用途这种婚姻制度广泛存在于希腊人地王室.以最为人所炫耀地“希腊化”国家托勒密王室为例：托勒密一世地女儿阿尔西诺埃二世，先是嫁给她地在马其顿地同父异母兄弟“雷电”托勒密，双方翻脸后，跑到埃及，嫁给她地另一个同父异母兄弟托勒密二世，当上了埃及王后，后来这对国王王后被尊为“姐弟神”，她死后，还被托勒密王国奉为女神.个人收集整理勿做商业用途托勒密三世地女儿阿尔西诺埃三世，嫁给了她同父同母地哥哥托勒密四世，成为埃及王后.托勒密五世地女儿克莱奥帕特拉二世，先与她同父同母地哥哥托勒密六世结婚，接着又嫁给她同父同母地弟弟托勒密八世，再接着，她地弟弟老公托勒密八世又娶了她地女儿克莱奥帕特拉三世.个人收集整理勿做商业用途......马其顿王国也是如此.马其顿王德莫特里乌斯二世娶他地亲妹妹为妻;“父贵者”密特里达泰斯六世先杀兄，再杀母，迎娶他地亲姐姐.个人收集整理勿做商业用途如此繁衍出来地希腊人，智商能够高到哪里去，只能去问动物学家了.这是同时期世界各国地普遍现象吗?至少中国不是这样.《礼记》说：“系之以姓而弗别……虽百世而昏姻不相通者，周道然也.”“取妻不取同姓，以厚别也.”诸如此类地法律法规民风民俗，充斥中国古代各种文献.个人收集整理勿做商业用途文明程度最高地雅典，公民文化素质也低得一塌糊涂.在雅典，工匠是奴隶，画师是奴隶，医生是奴隶，连教书育人地老师也是奴隶!所有需要文化地工作，离开了奴隶玩不转.“学校地出现始于西元前世纪末.男童、岁开始上学，学费相当低，因为教师工资低.大多数教师是奴隶，有时为自由人，教长通常为自由人.”奴隶所从事地，无疑是最下贱地工作，因此，到了“希腊化”时代，希腊人建立了真正地国家，政府也没有举办任何教育机构，教育活动纯属个人行为.个人收集整理勿做商业用途希腊人最关心地是宗教.雅典到处是宗教祭祀场所，古希腊宏伟建筑遗迹无不是各种“神庙”.雅典地部落，也是按照中国地“家族祠堂”来设置地，每个部落都有世袭地专职祭司，并属于当然地“政府”官员.雅典最基层组织是德莫，其负责人主要职责就是抓好宗教事务.举行任何重要活动之前，诸如发动战争、召开公民大会，事先必须举行净化仪式，屠杀动物甚至活人献祭、沐浴、香薰一番，并禁止分娩者、接触过分娩者和死尸地、吃过某种事物地、近期有过性行为地等人员进入.个人收集整理勿做商业用途雅典宗教势力到底有多大?古希腊地“三贤”，苏格拉底因为“引进新神”、“腐化青年”，被以最民主地方式判处死刑;柏拉图不得不长期流浪异乡避难;亚里士多德因为被控“亵渎神灵”，吓得连夜逃离雅典.“三贤”被定为罪人，显然，他们地学说在古希腊是没有市场地，与古希腊地发展没有多大关联.以“三贤”及其学说作为古希腊“繁荣”地象征，地确有点勉为其难.个人收集整理勿做商业用途希腊十分封闭保守.他们不读书，拒绝与外族通婚，禁止外来者成为他们中间地一员.雅典规定，只有父母都是雅典公民地人，才算雅典公民.今天地美国，热烈欢迎智力投资、钞票投资者，如果美国人认为你够分量，便可以加入美国国籍.雅典不是这样，只要不是雅典公民，即便你再有钱、再有名，也不能在雅典买房子买地.德谟克利特、亚里士多德一辈子也只能以游客身份生活在雅典.今天有人说亚里士多德是雅典学者，而雅典人从没认他是同类.个人收集整理勿做商业用途、子虚乌有地“古希腊文明”(下)先进地来自外国这样地“城邦”，能够独创出多大个文明，无异于天方夜谭.众所周知，封闭状态下，任何一种文明是很难持续发展进步地.正如在其它野生动物消失后，狼群必定会退化;一种文明一旦定型，就会产生惰性，只有与另一种文明交流碰撞，才会激发出新地活力.美洲印第安人早在几千年前就创造辉煌地文明，但到欧洲人抵达时，这里甚至还有退步.中国春秋战国地辉煌，正是中原文化与南方楚文化、东方齐鲁文化交融促进地结果.中国唐朝文化地博大，也源于与中亚、西亚和南亚地区文化地相互交流促进.个人收集整理勿做商业用途古希腊运气不错.四大文明古国，古埃及、古巴比伦就诞生在希腊地旁边.特别是以两河流域为中心地西亚，古巴比伦消亡了，亚述帝国兴起;继而新巴比伦诞生，接着出现波斯帝国.这里与南方地埃及、东边地地印度、东北面地中国之间，经济、文化、政治、军事交流频繁，始终经贸繁荣、科技文化发达.个人收集整理勿做商业用途古希腊历史学家希罗多德告诉我们：希腊文字是希腊人模仿西亚腓尼基字母地结果，这大约发生于西元前世纪.而腓尼基文字，又是模仿埃及文字而成.和日文来源于汉字一样，今天我们熟悉地英国、法国、德国文字，源头就是腓尼基人地字母.个人收集整理勿做商业用途希罗多德还告诉我们：流行于希腊地奥菲教义是从埃及传来地.就和基督教地上帝、耶稣来自于中东一样，宙斯、阿波罗、普罗米修斯等，原本是古埃及人创造地神灵.个人收集整理勿做商业用途希腊最大地遗存是建筑.雅典人自称从埃及人那里学来测量技术，而留名至今地两位希腊城市建筑规划大师，都是亚洲籍人士.希波达姆斯来自于小亚细亚地米都利，据亚里士多德说，雅典地皮拉埃乌斯就是他设计地.另一位，是亚历山大城地设计建造者德伊诺克拉泰斯，来自于小亚细亚地罗德斯.个人收集整理勿做商业用途至于雕塑，据欧洲专家研究，希腊原本没有石雕，在神庙里也只有木雕神像.西元前世纪中叶起，小亚细亚地萨摩斯、纳克索斯等岛屿开始采用大理石雕刻人体大小地雕像;前世纪晚期，传入希腊本土.流传至今地希腊时期地绘画精美地陶器，据欧洲专家研究发现，在已知地位艺术家名字中，“多数并非雅典人名”.个人收集整理勿做商业用途至于希腊人地科学技术，科学史家··丹皮尔《科学史及其与哲学和宗教地关系》说：“当希腊各城邦发展起来，越出先前地界线地时候，希腊地地理位置和经济需要就迫使希腊人民同更古老地文明发生接触.早期希腊哲学家所搜集到地事实大部分是从外来地来源得到地他们地天文学是从巴比伦尼亚得来地，他们地医学和几何学是从埃及得来地，可能一部分是通过克里特岛.在这些事实之上，他们又加上一些事实，然后，在历史上第一次对他们加以理性地考察.这种观念地混合过程是逐渐向西推移地.效果最初是在爱琴海地爱奥尼亚海岸出现地.当时希腊人大概还保持着过去地米诺文化地传统并且同巴比伦和埃及地学术保持着接触，因而对演绎几何学和自然界地系统研究提出一些见解.”个人收集整理勿做商业用途古希腊人自己也承认：“光明来自东方”.《荷马史诗》地编著者荷马，古代记载肯定他出生于希俄斯岛或小亚细亚地士麦那.而希腊地哲学家、科学家也大多来自于“东方”.可以说，古希腊地知识界，是海归地天下.个人收集整理勿做商业用途有人说，在西亚、北非有不少地方是希腊人地“殖民地”，这里地人所创造地，仍属于希腊文明地成果.“殖民地”有其专门地内涵，只能派出“三百勇士”对抗波斯“百万大军”地古希腊，是否有能力跑到海外建立“殖民地”，我们也不作讨论.假设“殖民地”理论能够成立，那么，遍布于欧美大地地“唐人街”，岂不成了中华地“殖民地”?诺贝尔奖获得者杨振宁等，岂不成了欧美“中国化”地代表人物?个人收集整理勿做商业用途别相信瞎忽悠希腊地军事十分原始.希腊没有正规军，始终是一种原始状态地“全民皆兵”.巅峰时期，斯巴达紧急动员时拥有个师，每个师人，即全部兵力人;雅典集合全部岁男子，约有万人，一半出征，另一半老弱看家护院.武器装备由士兵根据家庭经济条件自行配备.由于马匹昂贵，马上功夫来自于长期训练，所以希腊没有骑兵和战车部队，这就是“马拉松”长跑运动地来历.到了后期，斯巴达才拼凑起人地马队，因不熟悉骑战，只能作为辅助部队.希腊地主战力量是步兵，但是，他们始终都没有弓箭手.其精锐部队便是所谓地重装步兵，即身披铠甲，一手握着沉重地金属盾牌，一手握着刀剑地士兵;辅助部队是所谓轻装步兵，即手握藤盾地士兵.个人收集整理勿做商业用途雅典水兵也是采取摊派地形式，要求每个三一区提供一艘战船和士兵，选出一位舰长，由舰长承担这艘船地运行维护及其船员地全部费用.因战斗力每况愈下，后来不得不废除这一荒唐地制度.此时地海军作战，和陆战没啥本质地区别，不过是士兵之间地打斗，由陆地转到了船上.希腊舰队是否战胜波斯海军，不妨打个问号，因为希罗多德地《希波战争史》一会儿说鬼神托梦，一会儿说埃及男人蹲着小便女人站着小便，印度男人地精子是黑色地.正如神仙主导地《水浒传》、《说岳全传》，说宋军战胜辽金那是瞎忽悠.个人收集整理勿做商业用途“希腊化”是让人觉得怪诞地名词.亚历山大大帝从希腊人瞧不起地蛮荒之地进入繁荣发达地波斯后，所作所为与北魏孝文帝推行汉化如出一辙.亚历山大带头匍匐于波斯文明面前，娶波斯贵族女子为妻，穿戴波斯君主服饰，模仿波斯宫廷礼仪，征召波斯人才为其幕僚，鼓励甚至强制官兵与波斯女子通婚，甚至为他们举行集体婚礼.整个地地道道地波斯化，说亚历山大搞出来了希腊化，也是瞎忽悠.个人收集整理勿做商业用途发达地区战争多建设也频繁，偏远地区战争少建设也不多.正如在北京很难找到清朝城墙，而在敦煌能够看到一千多年前地壁画，今天地人们不易发现早期尼罗河流域和两河流域地文字记载.古埃及人、西亚人是地地道道地老师，希腊人是学生.老师地作品或希腊化或销毁了，而来自穷乡僻壤地学生地作业保存下来，故而学生为后世所传颂.个人收集整理勿做商业用途科学史专家乔治·萨顿说：“希腊科学地基础完全是东方地，不论希腊地天才多么深刻，没有这些基础，它并不一定能够创立任何可与其实际成就相比地东西.我们没有权利无视希腊天才地埃及父亲和美索不达米亚母亲.”个人收集整理勿做商业用途我们记得青出于蓝而胜于蓝地古训，不排除仿制品地水平高于正品地可能性.因此，我无意否定欧洲人引以为傲地古希腊文明.今天地人们读一读苏格拉底、柏拉图地著作，一定会大有收获.但是，那种为尊者讳、言必称希腊地做法，显然是不科学地.个人收集整理勿做商业用途说说奥运会.奥运会本是希腊四大宗教节庆之一：奥林匹亚赛会、内美亚赛会纪念宙斯，皮提亚赛会纪念阿波罗，地峡赛会纪念波塞冬.这类似于我国诸如赛龙舟、舞狮、赛马、摔跤等地民俗活动，一个乡村主办、多个乡村参与.若干年前，在中国大地类似活动多如牛毛.因此，没有必要神化.当然，奥运会发展到今天，其内涵有了质地变化，须另当别论了.个人收集整理勿做商业用途由希腊女巫点燃地那把火，被我们称为奥运圣火，宝贝得不得了.试想，在言必称希腊地今天，如果我国举办一个体育赛事，由武当道士或者少林和尚点一把火，在全国传递一下，不知某些评论家会发表什么高论?个人收集整理勿做商业用途。
西方文学中的女性悲剧——以《茶花女》为例
西方文学中的女性悲剧——以《茶花女》为例在西方文明史中，妇女一直是被压制的对象，无论是在古典的，基督教的还是日尔曼文明里，女性皆是低于男性的劣等公民。
根据基督教的《创世纪》中记载，上帝耶和华用泥创造了世界上第一个男人“亚当”，为了使亚当免于孤独，上帝在亚当睡着时，取亚当的肋骨为其造了一个配偶“夏娃”——世界上第一个女人。
后来夏娃受蛇精哄诱，偷食了知善恶树所结的禁果，也让亚当食用，两人被逐出伊甸园。
偷食禁果是人类罪恶的开端，上帝对女人说：“我必多增你怀胎的苦楚，你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。
”从此女人沦为男人附属物，甚至成为男子私有财产的一部分并且一生受其压制。
正如女权主义者王绯所说：“人类文化的历史主要是父权中心文化的历史，这样的文化背景便注定了永世的夏娃们特别的不幸”。
与此同时，“原罪说”也使得千千万万的女子成为了世人眼里的罪魁祸首、千古罪人。
《荷马史诗》古希腊神话故事中，潘多拉众神打造的美丽女子奉宙斯之命，惩罚人类，给人间带来了疾病、灾难。
人间最美丽的女人，斯巴达王后海伦与特洛伊的王子私奔，引起了两国长达十年的战争。
于是人们理所当然地判定女人灵魂有罪，天生就是“红颜祸水”。
在以男性为中心的文化背景中，女性不仅没有地位，还遭受排斥和性别歧视，可以说几千年的人类文明史也是女性的一部悲剧史。
以法国作家亚历山大·小仲马的代表作《茶花女》为例，女性悲剧的必然性可归结为以下几点。
一、女性强烈的依附性，主体意识的缺失——悲剧的根源在漫漫的历史潮流中，女性的自然存在是男人泄欲的对象和传宗接代的生育工具；女性的社会存在是男性的附庸侍奉取悦男人，抑或是供男性欣赏的花瓶以及他们炫耀的资本；女性的精神存在则完全被窒息着。
女性的价值、女性的美不属于她们自己，而隶属于男性的主体需求，所谓“女为悦己者容”，女人完全没有主体意识可言。
《茶花女》中主人公玛格丽特一个外表和内心都像白茶花那样纯洁美丽的乡下姑娘，来到繁华的巴黎后，为生活所迫凭借着花容月貌步入上流社会，成为了红极一时的“交际花”。
专制制造出“李约瑟难题”——扯淡出来的西方文明(二十二)
专制制造出“李约瑟难题”——扯淡出来的西方文明（二十二）明清：天下读书种子绝矣在尊师重教上，明清两朝胜于唐宋。
朱元璋说：“朕恒谓治国之要，教化在先，教化之道，学校为本。
”“宜令郡县皆立学校。
”明朝建立了管理全国的教育部----国子监，我国的学校教育进入了前所未有的完善、发达的状态。
清朝在各省设置教育厅----学政，而且教育厅长的地位不亚于省长。
地方官员将发展教育列为头等大事之一，甚至作为出政绩的手段。
公立学校的学生，政府给予优厚的经济补贴，以保证顺利完成学业。
全国私立、“民办公助”和“公办民助”学校若雨后春笋。
学校教育的推广普及，有效地提高了全民识字率。
鸦片战争前，中国国民识字率与法国不相上下;明朝时更是遥遥领先于欧洲各国。
《剑桥中国明代史》借用同时期欧洲人的耳闻目睹说：在文化普及上，“明代识字范围的大小，可以从出版业的规模反映出来。
晚明出版书籍的种类之多，是中国前所未有的。
……意大利传教士利玛窦出生在一个印刷刚开始影响知识和使拥有任何数量的书籍成为可能的文化氛围之中，他在进入17世纪之际对…这里有大量书籍流通，而且售价低得出奇‟的情景惊讶不已。
利玛窦没有夸大其辞，因为在利玛窦在华期间出版的书籍在…那一代人中流通‟。
”在学校教育上，“在明中叶，大部分学堂已藏有相当多的图书……河间府学堂藏书一定接近4000卷。
按照同时代欧洲的标准，这个藏书量令人吃惊：1424年时剑桥大学藏书只有122册。
但河间府的图书馆如与中国的私人巨大的藏书楼相比，仍是小型的。
……明中叶至晚明(学堂)建立图书馆的活动，到明末给中国留下了比明朝建立时数量多得多的图书馆。
与欧洲的对比是鲜明的。
它肯定使17世纪来华的欧洲访问者吃惊。
根据这些人的观察，杜·霍尔德深有感触地谈到：…中国的大批图书馆建筑宏伟，装饰精致，收藏着数量惊人的图书。
‟”明清教学内容也不是只有“四书五经”。
从国子监到县学，除了儒学经典，均教授兵(军事)、刑(司法)、天文(含数学)、河渠(水利)、乐(音乐)、律(法律)等以培养学生“治事”能力为目的的课程，所学课程每年进行结业考试，实行“学分制”，修满学分之后，方可参加相应的科举。
欧洲人的“奴性”——扯淡出来的西方文明(六)
欧洲人的“奴性”——扯淡出来的西方文明（六）9、说说欧洲人的“奴性”奴性学说之基因今天无论多么了不得的民族，她的始祖一定是文盲，而且一定是靠刀耕火种、茹毛饮血过日子。
经过成千上万年野蛮之后，发明文字、创造工具、穿上衣服、步入文明----人类就是这么一路走过来的。
每说“民主”、“人权”、“科学”，有人便将之与西方的文化和历史联系起来，似乎欧洲从来就是民主、科学的社会。
其实，根本不是这么回事。
我们知道，西方哲学主要来源于古希腊文化和基督教教义。
古希腊头号圣贤苏格拉底说：“我要对公民们说：你们彼此虽是兄弟，但是神还是用不同的东西把你们造出来的。
你们之中有些人具有统治的能力而适于统治人，在创造这些人的时候神用了金子，因此这些人也就是最珍贵的。
另一些人是神用银子作成的，这些人就成为统治者的辅助者。
再有一些人是农夫和手艺人，这些人是神用铜和铁做成的。
……统治者应当把这个神谶引以为戒，即：一旦铜铁做成的人掌握了政权，国家便要倾覆。
”在他看来，每个人出生前，就已经确定好属于哪一个等级。
苏格拉底还说，金子做的人会生出金子做的儿子，银子和铜铁做的人会生相应的儿子。
至于他经常提到的奴隶，自然是等外品，只不知他认为奴隶是用什么做的。
第二号圣贤柏拉图认为，国家是个人的放大，个人是国家的缩小，他据此勾划出了自己的“理想国”。
柏拉图也是一个以精神力量----智慧、勇敢、节制和正义这“四德”治天下的倡导者。
他这种以“文化治国”的理念，与中国儒家“以德治国”思想颇为一致。
所不同的是，孔子强调的是仁政，希望官员们以琴声感化百姓，少用、尽量不用刑法;而柏拉图却是更注重暴力，对不认同他的文化的予以严厉打击，对死硬分子予以人身消灭。
柏拉图的理想国是以神的名义设计并实施管理的，“我们制定有关不敬神的法律如下：如果一个人在语言上或行动上犯了不敬神的罪，任何人见到了就应该起来维护法律向地方官报告。
地方官接到报告之后，就应该立刻依法把这个人送到法庭。
传奇女性——欧洲中世纪历史传说中唯一的女教皇
传奇女性——欧洲中世纪历史传说中唯一的女教皇关于欧洲历史上的传奇人物，今天我们来了解一位颇有存在争议的女性，其在欧洲的中世纪社会上曾广泛流传，并对当时的欧洲有着重要影响，她就是中世纪欧洲传说中唯一的女教皇琼安。
琼安的传说最早出现在13世纪的编年史中，随后传遍欧洲。
数百年来，关于这位传说中的女教皇，历史上有着两种截然相反的解释。
一方面，中世纪欧洲社会上民众普遍相信其是真实存在的；但另一方面，很多历史学家和宗教学者认为这一传说是虚构的，其最早来源于与罗马古迹或反教皇有关的民间传说。
小编前言历史上，中世纪的欧洲在基督教的影响下，社会生活比较保守，其主要体现在对宗教的信仰和宗教传统的遵守方面。
而在当时的欧洲社会，受基督教的影响，女性社会地位相对较低，而在教会的规定中，对于女性的要求更是严格。
其中，我们以前曾写过的一位中世纪欧洲的传奇女中尉——卡塔莉娜·德·劳埃索，便因为穿着男性衣服和从事男性的工作而受到教会的惩罚，她为了躲避教会，并避免引起社会上普通民众的抵触，而不得已男扮女装，甚至接受了残忍的手术，以去掉女性的特征。
虽然卡塔莉娜因为为西班牙的殖民活动做出的贡献而受到西班牙王室和教会的宽容，但这只是个例，而女性在中世纪欧洲受到各种社会的和宗教的约束仍然较多。
而本文中提到的这位传说中的女教皇琼安，她的存在虽然在中世纪的欧洲社会广泛流传，但在教会的文献资料和欧洲的历史记载中却颇有争议。
归根结底是因为琼安这位女教皇的存在，是与当时的天主教规定严重违背的行为，而女教皇的存在更是对当时的天主教的讽刺。
加之这位中世纪欧洲历史上唯一的女教皇琼安的个人私生活又与教会规定的克己自律的要求极为相反，导致人们对琼安女教皇的存在与否也持不同的怀疑，很多人也认为这是当时中世纪时期一些反对天主教统治的人们传播的虚假事迹。
而基于以上原因，一部分学者也更坚定地认为乔安女教皇是真实存在的，正因为如此才导致天主教会对这一历史的掩盖和否认。
欧洲简史欧洲的性别平等与女性权益
欧洲简史欧洲的性别平等与女性权益欧洲简史：欧洲的性别平等与女性权益欧洲历史上的性别平等和女性权益问题一直是一个重要的议题。
从中世纪封建社会到现代民主国家，欧洲社会的性别关系发生了巨大变化。
本文将从不同历史时期分析欧洲的性别平等和女性权益状况，并探讨其中的转变和进步。
1. 古罗马时期的女性地位古罗马时期，妇女在家庭中被赋予了相对较高的地位。
她们在家庭事务中扮演重要角色，并有相应的权力和责任。
然而，在政治和社会生活中，女性仍然存在许多限制。
她们不能参与政治活动或担任公职，权利较为有限。
2. 基督教和封建社会的性别观念随着基督教的兴起和封建社会的形成，欧洲的性别观念发生了改变。
基督教教义强调丈夫作为家庭的领导者，将女性置于从属地位。
封建社会中的女性主要被视为丈夫和父亲的附属物，缺乏独立的权力和地位。
3. 文艺复兴时期的女性地位提升文艺复兴时期，女性的地位开始有所提升。
一些妇女通过教育获得了知识和技能，开始参与一些理论和文化领域的活动。
一些富有的女性也成为艺术保护者和赞助人。
然而，这种提升仅限于少数富有和有权势的女性，普通女性的地位仍然较低。
4. 启蒙时代的性别平等理念启蒙时代是欧洲性别平等理念逐渐兴起的时期。
启蒙思想家开始质疑传统的性别观念，主张男女应享有平等的权利和机会。
在法国大革命中，妇女开始要求平等的政治权利，争取公民身份。
然而，尽管这种要求在某种程度上取得了一些成果，但在整个欧洲范围内仍存在着性别差异和不平等。
5. 女性参政权的争取19世纪末至20世纪初，欧洲女性开始积极争取参政权。
一些国家如芬兰、挪威和英国率先实现了妇女的选举权和被选举权。
这标志着女性在政治和社会领域的地位发生了重要变化，性别平等得到了进一步的推动。
6. 二战后的性别平等进程二战后，性别平等逐渐成为欧洲社会的共识。
通过立法和政策的改革，女性在就业、教育、政治和家庭等方面获得了更大的平等和权利。
例如，欧洲联盟通过了一系列法律，禁止性别歧视，鼓励工作场所平等，提供产假和育儿假等。
1、新版扯淡出来的“西方文明”（原创连载）
1、新版扯淡出来的“西⽅⽂明”（原创连载）按，本⽂更名为《包装出来的西⽅⽂明》，已由中国发展出版社出版，在卓越亚马逊、当当、淘宝、京东、北发图书等⽹站，和各地书店上架了。
全书31万字，是博⽂字数的3倍。
扯淡出来的“西⽅⽂明”（原创连载）1、谎⾔近些年来，由于⼀些“历史学家”、“⽂化学者”等专家的偏执与偏⼼，国内出现了⼀个怪现象：某些中国学者撰写的欧洲史，⽐欧美学者编写的要光鲜照⼈，中国专家的评价，⽐欧美学者的⾼出N倍。
古罗马，在欧洲专家笔下，美好的东西⾃然不会遗漏,⽽屠杀、战乱、夺权、饥荒、⽆视科学、经济⽂化落后等等，也⽆⼀漏⽹；到了我们的专家⼿中，罗马只有法律、强⼤、艺术，锦上添花尚嫌不⾜，似乎如果没有从天⽽降的祸患，罗马帝国不知会创造出怎样⼀个伟⼤的未来。
甚⾄，专家们⼀再不⽆遗憾地感叹：丝绸之路没能直接连通“伟⼤的”罗马，因⽽使中国与“民主科学”失之交臂。
中世纪是欧洲⼈正宗后裔公认的“⿊暗时期”。
贵族多是⽂盲武夫，百姓多为⽆⼈⾝权利的农奴。
整个欧洲杀伐不断，关卡林⽴，动辄饥荒，城乡贫困，臭⽓熏天，瘟疫蔓延，道路坎坷，商旅不⾏。
这些事实，在欧美专家的著作中，俯拾皆是，⽽国内竟有专家⼀再声称：中世纪的欧洲，也⽐中国“科学”。
某些专家对于发现新⼤陆、“蓝⾊⽂明”津津乐道，⾄于为什么是西班⽛、葡萄⽛⾸先⾛向⼤海，始终⼀声不吭；为何英国“海军”击败西班⽛⽆敌舰队之后，西班⽛便⼀蹶不振，“专家们”也是⼀⾔不发。
有专家说，英国因为战胜了西班⽛⽆敌舰队，⼀跃成为海洋⼤国；为了⾃圆其说，不惜隐瞒英国战前⽆海军、战后长期⽆⼈关⼼海军建设的事实。
如此等等，在西⽅是历史常识的东西，成为了有些专家坚决不谈的“禁区”。
这些禁区，是专家们⾃⼰设置的，不存在任何政治上的问题和其它敏感原因。
他们只有⼀个⽬的：⼤造“西⽅⾃古就⽐中国强”的舆论，将国⼈“闭关锁国”在谎⾔中。
为了这个⽬的，尽管西⽅学者认定17世纪以前世界的⼤多数发明由中国创造，但是他们要么不承认“四⼤发明”，要么说这是“技术”⽽不是“科学”，⾄于欧洲为何有科学⽽⽆技术，他们是不屑于回答的；他们声称张衡的地动仪不存在，不惜将唐宋元明商⼈的商船改挂它国国旗，恨不得注销⼤批旅居海外的古代中国商⼈的中国国籍。
历史 女性
二战中的美国女兵
二战后的美国
（中产阶级）妇女 离开工作，回归家 庭
• “幸福”的家庭主妇 形象
70年代一种新型的女权运 动已发展到了“必须特别警 惕引起男人杀女人的危险” 的地步。
第二次妇女运动的内容 Nhomakorabea
经济的：反对雇工中的女性歧视；打破职 业领域中的性别隔离；争取同工同酬；建 立妇女自己的企业等。 政治的：争取平等权利宪法修正案的通过； 鼓励妇女竞选公职等。 社会的：社会改革方面。
18 ~20世纪初，从启蒙运动到第一次女权运动
20世纪60、70年代，新女权运动及其发展
20世纪80年代以来，第三次妇女运动
（1）女权思想的萌芽
女性问题作为一个社会问题，最初产生于18世
纪后半期法国大革命时期，深受启蒙运动 （enlightment movement）的影响。卢梭提出 的“天赋人权，自由平等”思想唤起了处于 “无权”状态下妇女的觉醒。
激进女权主义
认为妇女受压迫是父权制的必然现象，男女不 平等是社会中最首要的不平等。父权制在性、 个人关系和家庭方面尤为明显 （ Daly 1976; Echols 1989; Harne and Miller 1996）；但也 渗透进工作、政府、宗教和法律等领域。这一 理论强调行动意义，要通过积极的行动来改变 妇女的生活。这派女权主义者也被称为女性隔 离主义者（ separatists ），要求重建被父权制 所扭曲的女性生理特质。
1.
古典时代（5世纪以前）：妇女与古代文明 （1）古代妇女为社会发展所做的贡献
女神崇拜
在古代的苏美尔、巴比伦、埃 及、非洲、澳大利亚和中国， 都流传有创世的女神。可以推 测，古代妇女对其部落的语言、 耕作、医疗活动确实曾经做出 过巨大贡献。
扯淡出来的西方文明
扯淡出来的西方文明西方文明是一个广泛而复杂的概念，它涵盖了从古希腊罗马文明到现代欧洲文化的多个方面。
然而，有些人认为西方文明只是一种被炒作过度的概念，是经过编造和夸大的虚构。
本文将就这个颇有争议的主题展开讨论。
首先，对于扯淡出来的西方文明，我们可以从历史角度来看待。
西方文明的起源可以追溯到古希腊和古罗马时期，这是一个世界历史上极富影响力的时期。
古希腊给予了人类哲学、科学和政治的重大贡献，而古罗马则对法律、行政和基础设施建设有着深远的影响。
这些成就无疑是实实在在的，而非扯淡。
其次，扯淡出来的西方文明在宗教方面也表现出强大的影响力。
基督教是西方文明中最重要的宗教之一，自公元4世纪起在罗马帝国内形成并传播。
基督教对西方文化、哲学和道德价值观产生了深远的影响，对欧洲历史和艺术有着巨大的推动作用。
它的影响贡献无疑不是扯淡。
此外，西方文明在科学、技术和艺术领域也有着显著的成就。
在科学方面，伽利略、牛顿、达尔文等西方科学家的贡献被广泛承认，他们开创了现代科学的新时代。
在技术方面，欧洲的文艺复兴时期和工业革命为世界带来了巨大的变革，推动了人类文明的进步。
至于艺术领域，名家如达·芬奇、米开朗琪罗等艺术家的杰作，也成为西方文明中光辉的一页。
这些成就都是实实在在的，远非扯淡。
然而，尽管有实实在在的贡献，我们不能忽视一些人对西方文明的批评声音，他们认为这仅仅是一种西方中心主义的表现。
他们指责西方文明过度自夸，将自己的文化和价值观强加于其他文化。
这种批评认为西方文明是一种被偏见、偏爱和不公正引导的概念，不应当被过分地推崇和盲目崇拜。
有关这种批评的一种解释是，西方文明的崛起与历史上的军事征服，殖民主义和经济霸权有关。
西方列强通过殖民地扩张和经济掠夺，将自己的文化和价值观传播到全球范围内。
虽然这些行为为西方文明的发展和繁荣做出了贡献，但同时却也带来了负面影响，如文化冲突和不平等。
另一方面，我们可以从比较文明的角度来看待西方文明。
古代欧洲文明梳理
古代欧洲文明梳理古代欧洲文明就像一幅色彩斑斓又充满神秘的画卷，今天咱们就来好好梳理一下。
古代欧洲文明那可是有好多源头的，就好比一棵大树有好多树根一样。
古希腊文明那可不得了，就像一颗特别耀眼的星星。
古希腊的城邦，那一个个就像是不同性格的小伙伴。
雅典呢，就像是个充满智慧的书生，大家都在讨论哲学、政治这些高大上的东西。
在雅典的街头巷尾，人们就像一群勤劳的小蜜蜂，忙活着探讨各种思想。
像苏格拉底这样的人，简直就是智慧的化身，他到处找人聊天，就像一个好奇的孩子问个不停，把人们心里的想法都给挖出来。
那时候的民主政治也很有趣，就像一群人在合伙做一个超级大的项目，大家都能发表意见，这在当时可算是非常先进的啦。
再看看古希腊的建筑，那些神庙就像一个个庄严的巨人站在那里。
帕特农神庙，多宏伟啊，它的柱子就像一个个挺拔的士兵，守护着里面的神灵。
古希腊的雕塑也很棒，那些雕像栩栩如生，仿佛随时都会活过来似的。
这就像中国古代的兵马俑一样，每个都有自己的神态。
古罗马文明也不能落下。
古罗马就像是个强壮的武士，它把很多地方都纳入自己的版图。
罗马的建筑也很有特色，罗马斗兽场就像一个巨大的舞台，只不过这个舞台上上演的是残酷的角斗。
那些角斗士啊，就像是被命运摆弄的棋子，在斗兽场里拼命。
罗马的法律也很出名，就像一把尺子，衡量着人们的行为。
它的法律体系非常细致，就像一张密密麻麻的大网，把社会的各个方面都给罩住了。
古代欧洲的宗教文化也占了很大一部分。
基督教在欧洲的传播就像一场无声的革命。
它就像一颗种子，慢慢地在欧洲的土地上生根发芽。
教堂在欧洲到处都是，那些教堂就像一个个神圣的城堡，人们在里面祈祷，寻求心灵的慰藉。
中世纪的欧洲就有点像一个沉睡的巨人。
那时候的封建制度，就像一个层层嵌套的大盒子。
领主们就像一个个小国王，在自己的领地里有很大的权力。
农民们呢，就像一群勤劳的蚂蚁，辛勤地劳作，为领主们服务。
不过这个时期也不是完全没有亮点，那些骑士文化就很有意思。
西欧大陆性史（以古罗马为例）从上到下的糜烂之风（上）[权威资料]
![西欧大陆性史（以古罗马为例）从上到下的糜烂之风（上）[权威资料]](https://img.taocdn.com/s3/m/76c6f033cdbff121dd36a32d7375a417866fc126.png)
西欧大陆性史(以古罗马为例) 从上到下的糜烂之风(上)一个民族的性生活、性习俗是“淫”还是“不淫”，有不同的衡量标准，我们只能以现代常人的眼光来理解它。
性风气形成的原因有它的民族性、历史性、环境影响和统治阶级文化的影响，在社会生活中，占主导地位的文化往往都是统治阶级所倡导的文化。
所谓淫风，就是杂交、乱交，但这与原始社会的群婚杂交是有区别的。
对原始初民来说，低下的生产力以及薄弱的防护力使他们不得不群居，不得不杂交以求得种族延续，但是当社会发展、婚姻制度建立以后，杂交就应该成为历史，这种情况下，人们就会以杂交为淫，以之为非了。
一个民族的性生活、性习俗是“淫”还是“不淫”，有不同的衡量标准，我们只能以现代常人的眼光来理解它。
性风气形成的原因有它的民族性、历史性、环境影响和统治阶级文化的影响，在社会生活中，占主导地位的文化往往都是统治阶级所倡导的文化。
奴隶主和封建帝王们的淫乱风气不仅使整个统治阶级腐烂了，而且往往会影响到整个社会。
淫乱不仅是一种个人行为，而且变成了一种社会现象。
有些史学家认为社会的淫风、罗马人的纵欲是古罗马帝国灭亡的重要原因之一，后世的人也常常谴责古代社会的性放纵，认为那是一股淫风。
在中国，后世的道学先生常常骂“脏唐滥汉”，也是因为中国的汉、唐时期性十分开放的缘故。
在古希腊，与女性的幽闭境遇相反，男子所追求的却是一种无约束的甚至是放纵的生活。
“古希腊的男子不是对每个女子都投去相同的目光。
如果贤淑的家母必须对自己的丈夫忠诚，那么非明媒正娶的女奴隶、获解放的女奴和高等妓女，她们则可以自由支配她们的肉体，所以无论她们是否卖春，都不会受到通奸的指责。
相反，名门闺秀就不同了，她们必须保守贞操。
加图是个生活作风严谨的人，一天，他经过希腊广场，遇上一个从妓院走出来的年轻人。
年轻人没想到逛窑子被人发现了，感到很难为情。
加图没有训斥年轻人寻花问柳，反而赞扬他做得对，主动去交往‘下贱女人’，而不勾引‘正派女人’。
都说欧洲女性地位高，但她们在1480年至1780年，整治女巫的运动中遭受了惨烈地迫害，远远。。。
都说欧洲女性地位高，但她们在1480年至1780年，整治女巫的运动中遭受了惨烈地迫害，远远。
远古时期，中国是母系社会，使女性当时的地位至高无上。
但进入父权社会后，妇女的地位一落千丈，她们成为男性的附庸，甚至地位极高的皇室妇女也无一例外，甚至，在一些地方妇女还被用来交换。
但我们始终存在着这样一种错误认识，即：“在西方社会文化中，总是尊重妇女。
”其实西方也经历了一段妇女受压迫的时期。
中世纪初期，教堂文化十分严酷，而在西欧，女性的地位也不高，甚至还会遭到迫害因此，尊重和女权主义的兴起，不过是近代的东西。
可以说西方古代女性的生活，即使是在很多时候，不能和中国相比。
首先要谈西欧文化。
在西欧大陆的文化中，有三种文化的影响：日耳曼文化，基督教，古希腊罗马文化。
但在这三种文化体系中，日耳曼文化提倡对妇女的尊重。
日耳曼妇女会写字，还可以从政。
但受其他两种文化影响，大多数欧洲女性就没有这么幸运了，事实上，古代中国一样，都有“女子无才即德”的观念，因此，女性接受教育几乎为零。
而且，在基督教文化中，还有贬低女性的。
她们通常认为：“女人是男人走向成功之路的绊脚石，女人影响着男人的追求。
”因此，教会提倡禁欲，所以，要消除一切杂念，要受苦受难，才能得到解脱。
就两性关系而言，基督教与佛教一样，在禁止信徒放弃夫妻生活的同时，也强调“中庸”。
她们认为：“男女都有夫妻生活，应该以传宗接代为目的，而不是以享乐为目的”，因此，有的地方甚至要求夫妻生活时的表情很痛苦。
就是夫妻生活如此严格，可见当时对妇女的压迫之大。
她们认为：女人地位很低，而且，把女人当作肮脏的象征。
此后，这种风气愈演愈烈，妇女就像成了公敌，教会就像走火入魔，各种迫害女性。
在此期间，他们定了很多标准来判断女性是否为“巫婆”。
尽管如此，演变到最后，变成看谁不爽，就可以用“巫婆”的名字来残害她。
因此，在1480年至1780年，欧洲掀起整治女巫的运动。
在那个时代，有一本书叫《女巫之槌》，教人识别女巫。
古罗马的女奴隶有多悲惨？生活中没有“不可以”，什么都要做！
古罗马的女奴隶有多悲惨？生活中没有“不可以”，什么都要做！展开全文从凯撒到屋大维，他们建立无比辉煌伟大的罗马帝国。
无论是罗马法还是罗马斗兽场，都书写了那个伟大的时代。
可是罗马法的后面是无数的贫奴，斗兽场下是无数的角斗士奴，在其中还有一类颇为可怜的奴隶——女奴。
打开连尚头条，看更多新鲜猛料历史上众所周知的斯巴达克斯起义，就是因为奴隶被压迫到了一定的程度而爆发的矛盾。
在西西里岛，一个叫美佳丽斯的女主人极度暴力，甚至打死了女奴都无人追究。
起义爆发后，美佳丽斯和她残酷的丈夫一起被奴隶俘虏，然后将她扔下山崖。
到底是什么样的女奴生活，能够让女奴这般痛恨主人?女奴因为体力原因不太可能承担起矿工等需要体力的生活，因而只能在富贵人家伺候主人。
但这不是最悲惨的，最悲惨的是他们不仅要很辛苦的干家务活，还要备受主人的蹂躏。
女奴的一部分工作是同现代生活中的保姆很相似的，洗衣做饭、喂养牲畜以及烤面包这类繁琐的家务事是不可少的。
纺织羊毛、当奶妈这种事情很多时候也躲不过去。
但最可怕的还是男主人的强暴。
不同的地区有不同的法律，即使当时的古罗马和古希腊相似度很高，在女奴上的规定也是截然不同的。
在古罗马，男主人并不需要像古希腊的男主人一样善待女奴。
相反，只要不杀人，什么都是被法律允许的。
他们把女奴当成自己身体发泄的工具，从不谈论爱，也不会让他们成为自己的妻子。
哪怕是和他们有了孩子，也不会让这个孩子活下来。
不仅如此，女奴还有可能被卖到妓院做妓女。
在那个自由人不得从事妓女行当的社会，女奴似乎成为了妓女的不二选择。
古罗马女奴的生活没有下线，他们的字典里也不存在不可以。
主人们只要是保证让她们活着就好，从没有在意他们是否真的想活下去。
欧洲古时候的陋习,残忍程度和我们古时候的裹足有的一拼!
欧洲古时候的陋习，残忍程度和我们古时候的裹足有的一
拼！
说到古代的陋习，我们第一个想到的就是我们中国的三寸金莲。
这个的确令无数中国妇女受苦，不过欧洲古代的陋习也是不含糊的！
欧洲旧时女郎是以细腰为美的，这是一种很有意思的审美观，当然对女性也是一种无言的摧残
还记得《乱世佳人》中那个迷倒众男人的费雯丽吗？她如此的迷人只因为塑身衣为她打造的性感S型曲线
就像中国古代给女性裹脚一样，的确，女人美丽化的发展总要打上深深的男性审美烙印。
英国国王亨利二世的矮胖的卡特琳王后为了打败美得跟仙女似的小三狄安娜，曾经穿上由化妆师制作的铁制塑身衣，腰围达到了惊人的40厘米
欧洲贵族女人们为了细腰丰臀的美，使塑身衣极为畅销，大量坚硬和可以弯曲改变曲线的鲸骨、鲸须被嵌入塑身衣和裙撑！
不过强制束缚腰部的发展，就好比我们的裹足一样，对身心都有严重的伤害！
欧洲的陋习还包括以不洗澡为圣洁，世纪不洗澡的原因在于医学的落后，原因在于中世纪的医生认为不洗澡可以预防疾病，身体上的污垢构成对抗疾病的保护层，具体的起源不详。
原本流行于罗马帝国的沐浴文化，只流行在拜占庭帝国，而原先的西欧并没有保存。
出于对以黑死病为首的疾病恐惧，很多人除了洗礼，几乎不洗澡。
本文作者：史三扒。
可悲可怜的古代欧洲妇女
可悲可怜的古代欧洲妇女——扯淡出来的西方文明（八）11、可悲可怜的古代欧洲妇女五四以来，不少精英人物痛感中国妇女地位低下，在不断呼吁提高妇女地位的同时，将中国妇女受虐待归因于中国传统文化，矛头直指儒家学说，并持续地进行深揭猛批。
殊不知，欧洲无数的文字记载证明，自古以来，欧洲妇女的地位一点儿也不比中国女人高，可以说处境更糟糕。
欧洲圣贤谈女权圣贤苏格拉底是这样教导雅典女人的：“一个女人的美德，如果你想知道的话，也可以很容易地描述出来：她的责任是在管理她的家务，和看管屋里的东西，以及服从她的丈夫”。
柏拉图认为，女人的智商和小孩、奴隶差不多，除了有各种欲望、痛苦和快乐，啥也不知道。
德谟克利特说：“接受一个女人的命令，对一个男人来说是最大的侮辱”。
德谟克利特还谆谆告诫道：“女人不应该动口舌，因为这是很危险的，”“少说话对于女人是一种装饰，而装饰简朴，在她也是一种美”。
欧洲文化的另一主要源头《圣经》之中，也有不少类似的言论。
《马太福音》说：“人若休妻，就当给她休书。
只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。
人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
”男人写封休书，便可休掉妻子;被男人休掉了的女人，连再嫁人的机会也没有了。
在欧洲，《圣经》是最高法律，而教会是最高裁判所。
中国圣贤们，孔子孟子老子庄子等等，从来没有像苏格拉底、柏拉图那样蔑视妇女;佛教、道教，也没有像基督教那样歧视妇女。
尽管如此，至今，欧美人也没有用恶毒的语言攻击古希腊圣贤和《圣经》。
道理很简单：只有善待古人，才能善待今人，并示范于后人。
欧洲法制下女权在雅典，女人没有公民权，自然失去了财产继承权。
雅典法律规定，没有兄弟的女人，可继承自己父亲的财产，但是，她不能直接继承，必须通过她的丈夫转赠给她的儿子。
所以，对于雅典女人，生儿子是天大的事情。
怀孕、生儿子固然有利于继承财产，但也给女人套上另一枷锁，雅典规定：男人去世后流产遗腹子是犯罪;有孩子的寡妇必须留在夫家抚养孩子。
子虚乌有的“古希腊文明”——扯淡出来的西方文明(三)
子虚乌有的“古希腊文明”——扯淡出来的西方文明（三）4、子虚乌有的“古希腊文明”(上)村庄联合体毫无疑问，古希腊文明是客观存在的，因为有那么多遗存摆在那里。
不过，古希腊不像有些人说的那么了不得。
古希腊文明，主要是指在西元前8世纪----前323年间，被称为希腊人的人们“创造”的文明。
此前的几个世纪，称为荷马时期，又称“英雄时期”;此后数百年，甚至整个古罗马，据说是希腊文明传遍世界、影响世界的时期，故称之为“希腊化”时期。
专家们说到古希腊文明，往往包含“希腊化”时期。
希腊人主要生活在爱琴海两岸的诸“半岛”或者岛屿上，分成大大小小若干个独立的“城邦”，从来不是一个统一的国家。
他们没有国家概念，更谈不上国家意识。
这些“城邦”----也不知道为什么称之为“城邦”，是一个村庄或几个村庄的联合体，人口一般万儿八千的。
大家或农耕或渔猎或商贸，多以农业为主。
为了利益，相互间的战争，从来没有间断过。
希腊有两个“超级大国”，谈到古希腊，90%是拿这两个“超级大国”说事。
斯巴达，是四个或五个村庄、两大家族的联合体。
称霸希腊时有9000户人家，衰落时仅700户，根据“国际惯例”，按平均每户5人计算，巅峰时人口4.5万人左右。
因土地相对肥沃，故以农业为生。
斯巴达是2名国王加上长老会议的政治模式。
两个国王分别由两个家族推选产生，权利相等。
国王只负责处理日常事务，除非领兵在外，大权始终在长老们手中。
斯巴达人“以军事立国”，男孩长到6、7岁，便被城邦收养到军营接受训练，每天给极少的食物，鼓励他们偷盗提高生存能力。
“如果偷盗被抓，他们会受到惩罚，不是因为偷盗，而是因为失手”。
斯巴达人文化水平低下，公民基本上是文盲。
雅典是4个部落(后改组为10个部落)的联合体。
综合西方专家的数据，巅峰时期人口在6.7----17万人之间，取中间值则是11万左右。
因土地相对贫瘠，故手工业和贸易较为发达。
雅典是9名执政官(起初是1名，后来是3名，最终为9名)、贵族会议的政治模式。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
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可悲可怜的古代欧洲妇女——扯淡出来的西方文明（八）11、可悲可怜的古代欧洲妇女五四以来，不少精英人物痛感中国妇女地位低下，在不断呼吁提高妇女地位的同时，将中国妇女受虐待归因于中国传统文化，矛头直指儒家学说，并持续地进行深揭猛批。
殊不知，欧洲无数的文字记载证明，自古以来，欧洲妇女的地位一点儿也不比中国女人高，可以说处境更糟糕。
欧洲圣贤谈女权圣贤苏格拉底是这样教导雅典女人的：“一个女人的美德，如果你想知道的话，也可以很容易地描述出来：她的责任是在管理她的家务，和看管屋里的东西，以及服从她的丈夫”。
柏拉图认为，女人的智商和小孩、奴隶差不多，除了有各种欲望、痛苦和快乐，啥也不知道。
德谟克利特说：“接受一个女人的命令，对一个男人来说是最大的侮辱”。
德谟克利特还谆谆告诫道：“女人不应该动口舌，因为这是很危险的，”“少说话对于女人是一种装饰，而装饰简朴，在她也是一种美”。
欧洲文化的另一主要源头《圣经》之中，也有不少类似的言论。
《马太福音》说：“人若休妻，就当给她休书。
只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。
人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
”男人写封休书，便可休掉妻子;被男人休掉了的女人，连再嫁人的机会也没有了。
在欧洲，《圣经》是最高法律，而教会是最高裁判所。
中国圣贤们，孔子孟子老子庄子等等，从来没有像苏格拉底、柏拉图那样蔑视妇女;佛教、道教，也没有像基督教那样歧视妇女。
尽管如此，至今，欧美人也没有用恶毒的语言攻击古希腊圣贤和《圣经》。
道理很简单：只有善待古人，才能善待今人，并示范于后人。
欧洲法制下女权在雅典，女人没有公民权，自然失去了财产继承权。
雅典法律规定，没有兄弟的女人，可继承自己父亲的财产，但是，她不能直接继承，必须通过她的丈夫转赠给她的儿子。
所以，对于雅典女人，生儿子是天大的事情。
怀孕、生儿子固然有利于继承财产，但也给女人套上另一枷锁，雅典规定：男人去世后流产遗腹子是犯罪;有孩子的寡妇必须留在夫家抚养孩子。
罗马法规定：“让每个都知道，如果一个妇女过了法定时间之后，结第二次婚，而在第一次婚姻中已有孩子，则她在活着的时候，可以对她在结婚时得到的财物保有用益权，但全部财产应由他们的孩子继承，因为最神圣的法律已给这些孩子们保留了在其父母死后继承全部财产的权利。
”老公的财产不属于老婆，老公死后，老婆只配担当一个看家人的角色。
进入中世纪后，蛮族国王们在依葫芦画瓢的基础上，创造出一些更直接的东西来。
勃艮第法律写道：“如果一个勃艮第妇女在她丈夫死后，再结第二次婚或第三次婚，如果他每次结婚都生有儿子，则她生活着的时候，可以根据用益权占有婚姻的赠与;但他死后，他的每个儿子都可以继承他的父亲给与他的母亲的财产;因此这位妇女无权把她作为婚姻的赠与得到的任何财物给与、出卖或转让给他人。
”萨利克法律写道：“萨利克的土地不得落入妇女之手;继承权只可以移交给男子。
”1128年，法王胖子路易颁发给拉昂自治市特许状----拉昂自治市“基本法”说：“如果此地的任何人在他女儿或孙女或亲属出嫁时，给了她土地或金钱的，如果她死时没有后嗣，则应将她身后留下的别人给予她的土地或金钱归还给予的人或其后嗣。
同样，如果一个丈夫死时没有后嗣，则应让他的一切财产，除了它给予他妻子的妆奁以外，都回到他亲属的手里;他妻子生时可以保持这笔妆奁，但她死后，这笔妆奁应回到他丈夫的亲属手里。
”欧洲法律规定：女人与财产无缘。
贞操文化与初夜权在雅典，男人只要与女人分居，便算作离婚;男人将女人赶出家门，便算作解除婚约。
为了确保女人的贞洁，女人们被隔离在一个外人基本看不到的地方，很少有外出的时候，即便偶尔外出，也必须有女奴陪同。
男人一旦发现妻子有不轨行为，可以随意处置她，包括杀死或者致残。
日耳曼人有对偷情妇女严惩不贷的传统。
据《日尔曼尼亚志》记载：“这个地区人口虽然稠密，但通奸是难以听到的，一旦被发觉，立刻就会受到丈夫的惩罚。
她铰掉他妻子的头发，并把她的亲属集合起来，然后剥掉她的衣服把她逐出家门，穿行整个村子，当着她的父母一边追她一边用鞭子抽打她。
”进入中世纪后，西欧妇女的境况更为可悲。
男人们离家远行时，为了确保妻子独处时不红杏出墙，发明了将女人阴部套上铜铁锁链的“贞节带”。
在相当长的一个时期，贞节带还是畅销产品。
据说，直到19世纪上半叶，这玩意儿还在市面上流行。
欧洲社会绝不宽恕“有污点”的妇女，即便她是贵妇人。
中世纪晚期的人描述这个时代上流社会道：“这个时候，天下太平，常有盛大的宴会和马上比武，贵妇人和少女们的各种保护者都集合在他们知道的宴会的地方，这种宴会是普通而常有的，当时的优秀骑士都穿戴得十分体面地前来参加。
但是如果偶然有一个名声不好或有污点的贵妇和少女坐在一个好名声的贵妇和少女旁边，那不管她作为贵妇的地位有多高，她的丈夫多么富有、多么高贵，有时那些本身品德良好的骑士，会毫不羞耻地在众目睽睽之下来到她们面前，让有好名声的妇女坐在有污点的妇女面前，并当众对她们说：…夫人，对这位夫人和姑娘坐在您的前面请勿生气;因为虽然她也许不像您那样高贵或富有，但她是没有污点的，毋宁说是属于品德优良的行列;而人们并没有批评你这一点，对此，我是很生气的;但总应该得到尊敬的人表示敬意，这是没有什么惊异的。
‟优秀的骑士这样说了，就请那些有好名声的妇女坐在第一排，为此，她们在心里感谢上帝，因为她们被认为纯洁，并由此而受到尊敬，而被邀请到第一排就座，其他的人则承认自己的错误，耷拉着脸感到羞愧。
通过这件事，一切贵妇都有了好的榜样。
”看起来，欧洲社会很重视女人的贞洁。
其实，在过去的欧洲，广大的小家碧玉们，很难将自己的第一夜交给自己的另一半。
伏尔泰告诉我们：“领主们发明了一种特权，名为初夜权，或称破瓜权、先占权，即与庶民的新娘睡第一夜的权利。
一些主教、修道院长也以大贵族的身份享有这种权利。
甚至到上个世纪(生民无疆注：指17世纪)，某些领主放弃这个权利时，还要他们的臣民出钱。
这种奇怪的权利遍及苏格兰、伦巴第、德国以及法国各省。
”婚姻由长辈决定，出嫁后绝对服从丈夫，未经允许不迈出家门一步，这就是欧美妇女婚后便辞职当家庭主妇的来历。
女权在中国从《诗经》到唐诗宋词，爱情诗无数，多以女性的身份创作。
这足以证明，中国古代妇女地位并非我们想象的那样。
女子再嫁，直到宋朝，都是稀松平常的事情。
宋朝法律规定：夫亡百日(起初为六年)之后，便可改嫁。
宋太祖、宋英宗都曾亲自劝大臣之妻改嫁;宋真宗皇后刘氏、宋仁宗皇后曹氏，都是改嫁而来。
著名词人李清照原为相府儿媳，夫死之后便改嫁他人。
直到明朝，再嫁才开始受到非议，但也就是不够光彩罢了。
在中国，妇女受教育，从来是不成问题的。
自汉朝以来，有作品传世的才女，汉朝如班昭，三国如蔡文姬，唐朝如上官婉儿，宋朝如李清照。
《全宋词》作者中，女性多达107人。
岳母刺字、苏洵之妻管家、薛氏教子等证明，宋朝妇女识字率显然不低。
宋朝还一度开设女子科举。
翻遍18世纪以前的欧洲历史，也找不出这样才女辈出的场面。
毋庸讳言，在古代中国，妇女地位低于男子，但也不是某些人说的那么不堪。
即使在明清文人的笔下，《杨家府演义》之“杨门女将”，《说岳全传》之“岳母刺字”，无不是深明大义、文武兼备。
鸦片战争前的1793年，英国马戛尔访华使团随员爱尼斯·安德逊撰写的《英使访华录》说：“认为中国妇女被关在屋子里不许与外人相见的见解，是无甚根据的。
(在北京城内)会集观看英国使团马车队的大量人群中至少有四分之一是妇女，这比例数字大大超过在我们自己国内所遇到的观看新奇事物而聚集起来的人群中的妇女的数目……当车子开始移动时，我轻轻地和这些殷勤的妇女们握手，她们报我以甚为文雅的亲热。
从在场的男子们中间也看不出他们对我的举动有什么不满意之处……因此，在这城市里，女子，显然地，并未被剥夺她们所应享有的这部分自由”。
显然，此时的中国男人并不“封建”，而中国女人比英国女人更“自由”。
男权问题在古希腊，雅典的妓院、妓女多不胜数，海港皮拉埃乌斯就是著名的红灯区。
著名的政治家伯里克利便是泡妓女的高手。
和宋徽宗的李师师一样，雅典名妓阿斯帕西娅，因为被伯里克利泡上了，也获得了流芳千古的荣耀。
罗马皇帝多淫乱不堪。
埃拉伽巴卢斯到处找美媚，连神庙里的女尼也不放过，性交姿势和春药研究成了他唯一支持的科研工作。
罗马皇帝还将心比心地制定法律：被派担任某省总督之类的官员，如果尚未结婚，政府将为他配备一名专门的姘妇，就跟配备骡马车仗一样。
中国也常有皇帝赏赐大臣美女，不过没有法制化。
一夫多妻，是古代社会最普遍的现象。
伏尔泰说：在中世纪欧洲，“法兰克的几个国王，贡特朗、卡里贝尔、希吉贝尔、希尔佩里克、达戈贝尔都同时有好几个妻子”。
勃艮第公爵好人腓力普有3个正式妻子和24个外室，15个私生子，甚至专门为一个他宠信的外室组建了所谓的金羊毛骑士团。
至于为了争风吃醋而打打杀杀的故事，那就没法说了。
法国学者马可·布洛赫说：“历史提供的证据更加明晰无误。
我们知道，贵族的婚姻常常是一宗平凡交易，贵族家族中私生子成群结队。
”食色性也。
以高呼“打倒孔家店”而闻名的吴虞，本有妻有妾，59岁时又纳一个16岁女孩做小妾。
这足以说明，要想取缔这种丑恶的东西，是多么的不容易。
欧洲的贤妻良母在11世纪，即中国北宋时期，西欧教士吉贝尔特·德·诺根特，是这样歌颂他母亲：“我母亲的善良的表情，她的罕有的语言，她的始终宁静的面容，并不是生来鼓励那些看到她的人的轻浮举止的。
而在上流社会妇女中很罕见或者几乎从未见过的是，她总是小心翼翼地保持上帝赐予的纯洁，正像她被天意保留下来去谴责那些滥用上帝赐物的妇女那样;而当一个妇女不论在她自己屋里或在自己屋外成为这种指责的对象时，她总是避免参加进去，她一听到这种指责就感到苦恼，就好像这种指责是落在她头上的。
”“我刚诞生八个月，我父亲就活生生地逝世了。
……我母亲那时虽然还很年轻而美丽，但她决心守寡。
而且她履行这个誓言是多么坚定啊!她做出的稳重的榜样是多么伟大啊!”“她生活在对上帝的深深的敬畏之中，并以一种平等的爱，对待她的邻居们，特别是那些穷人。
她谨慎地管理我们，管理我们和我们的财产。
”“我的母亲以无微不至的关怀抚育我成人。
”“我刚刚学会最初步的几个词，我母亲就急着让我受教育，把我托付给一位语法老师。
”随便翻阅我国古代文学作品，就会发现，这位西欧的伟大母亲，与中国人心目中的伟大母亲形象完全一样：恪守妇道，不事二夫，潜心持家，睦邻友好，善良仁爱，倾尽全力抚育孩子，让孩子得到最好的教育。
将其中的上帝、贵族之类的洋名词换一换，不就是中国“贤妻良母”形象么!。