人类学概论：人类学要义
人类学总结——精选推荐
第一章人类学要义第一节、何为人类学？一、人类学的原初概念人类学这门学科很早就有跨学科的性质。
二、文化和culture是关键词（一）culture和文化词源最初的culture源于拉丁文的“耕耘/种植”之意，其中显然的寓意是文化与自然生成的区分，18世纪的欧洲，文化的集合意义强调了精神观念领域的内向性理想主义的推崇，汉语中的“文化”这一术语带有人类学启蒙，觉悟和日后濡化的精神意义和教化方式的意义。
（二）文化诸定义举要三：学科标志：田野工作和民族志（一）田野工作的特征地位：田野工作常被誉为“成丁礼”，是人类学研究的首要的方法和途径。
特征：（1）学习当地的语言；（2）不少于一年的周期；（3）采纳参与观察。
（二）民族知识田野工作的重要结果民族知识田野工作的结果之一，是人类学的主要展示手段和形式。
四、学科对象：文化的他者和我者（一）关于他者的定位人类学是研究人性与文化的学问。
人类学是关于他者的学问，它源于人类学发生期对遥远的部落社会的他者的强烈的比较文化研究框架之中。
（二）文化的他者与自我比较他者更多的是指向与自己不同的文化。
晚近以来的人类学家是在运用他文化和对他文化的研究成果——“他者性”来反观、诠释与重构本文化。
五、通向跨文化比较（一）如何设计文化比较（1）按地理区域进行的比较；（2）按样本大小进行的比较；（3）按数据搜集人的不同进行的比较；（4）按共时性和历时性进行的比较。
（2）比较法的主要操作模式1、隐含的比较法2、两元文化比较法需要对两种不同文化里的相似实践加以系统地对照和比较，以识别出其间的相似性和差异性。
3、多元文化比较法（三）什么是跨文化比较定义：是人类学家在对世界上不同民族获得的经验材料进行比较的基础上，验证理论假设，发现人类行为的共性与差异，以实现理论概括或发现某种通则的研究方法。
第二节人类学的领域一、人类学的内涵四大分支：体质人类学、文化人类学、考古人类学和语言人类学二、体质人类学或生物人类学（一）体质人类学的研究探讨古今人类生存的生物性基础，研究人类如何获得现今的形态和行为问题，现代体质人类学形成于19世纪上半叶。
人类学概论考研笔记
人类学概论考研笔记一、人类学概论的基本概念：人类学是研究人类的学科，它关注人类的起源、进化、文化、社会组织、语言、艺术、经济、政治、宗教等方面。
人类学概论是人类学专业的入门课程，旨在让学生了解人类学的基本概念、研究方法和理论框架。
二、人类学概论的考点：1. 人类学的起源和发展，包括人类学的定义、历史发展、学科体系和研究方法等内容。
2. 人类学的研究领域，包括生物人类学、考古人类学、社会人类学、语言人类学等不同分支的研究内容和方法。
3. 人类学的基本概念和理论，包括文化、社会结构、人类进化、文化相对主义、功能主义等理论和概念的解释和应用。
4. 人类学的研究方法，包括田野调查、参与观察、访谈、文献研究等常用的研究方法和技巧。
5. 人类学的应用领域，包括应用人类学、发展人类学、医学人类学等人类学在实际应用中的作用和价值。
三、人类学概论考研笔记的撰写要点：1. 定义和概念的准确性，对于人类学的基本概念和理论，要准确理解并用简明扼要的语言进行解释。
2. 分支和研究领域的介绍，对于不同的人类学分支和研究领域，要了解其研究对象、方法和重要成果，并能够进行比较和综合。
3. 理论和方法的应用，要能够将人类学的理论和方法应用到实际问题中，例如解释社会现象、分析文化差异等。
4. 实例和案例分析，通过具体的实例和案例分析，加深对人类学概念和理论的理解和记忆。
5. 综合和扩展，将不同主题和概念进行综合，拓展思维，形成自己的思考和观点。
四、人类学概论考研笔记的组织结构：1. 导言部分，简要介绍人类学的定义、起源和发展，概述人类学的研究领域和意义。
2. 主体部分，按照不同的分支和研究领域进行组织，介绍各个分支的基本概念、理论和方法，并列举相关的案例和实例进行说明。
3. 综合部分，对不同分支和概念进行综合和扩展，探讨人类学的跨学科性和实践应用。
4. 结尾部分，总结人类学概论的重点和难点，强调对于重要概念和理论的理解和记忆。
总结起来，人类学概论考研笔记的撰写需要准确理解和解释人类学的基本概念、理论和方法，结合实例和案例进行分析和说明，注重综合和扩展，形成自己的思考和观点。
(完整版)人类学概论章节要点整理
人类学概论章节要点第一章人类学要义第一节何为人类学第二节人类学的领域第三节认识论与方法论主题章节要点：人类学有如下概念要点：人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。
人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。
人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化内涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。
当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。
在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。
在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。
由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群内部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。
而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。
人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。
例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。
人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。
人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。
人类学概论
人类学概论
人类学是研究人类生物、社会、文化及历史之研究，是一门教育学科，也是一种思维方式，是研究人类跨越地域、时间、文化和性别的联系的学科。
人类学概论在当今的高校教育中起着重要的作用，是让学生们了解自身文化，理解不同文化之间的差异、性质和内容的有效工具。
人类学概论在高校教育中的作用在于，学习了人类学概论可以帮助学生更好地理解文化多元性，深入了解文化共存的相互关系，培养学生查阅、分析、比较、综合运用各类文化资源，提升跨文化沟通能力。
此外，在学习人类学概论过程中对学生思维灵活性、逻辑推理能力都有一定的提升。
人类学概论的核心内容有三点：第一，了解人类的进化史，包括社会、文化、技术等方面；第二，研究外部世界的当代社会；第三，研究不同文化学科之间的关联性。
学习的目的是：协助学生形成自己的理论网，合理地分析人类文化的行为特征，培养学生比较文化特点，培养学生利用文化元素建构社会新解释模型的能力。
教育部及各高校应鼓励高等教育机构开设人类学概论这一重要课程，使学生可以准确地了解当今世界需要学生有跨文化沟通的能力，有同情心和尊重他人，才能够准确地加以判断和理解，并获得一定的文化知识。
人类学概论重点
1、学习人类学的意义第一，认识人类自身第二，促进不同文化间的相互理解第三，客观评价人类的成就以及人类在自然界的地位2、人类学的概念全面研究人及其文化的学科，从各个方面综合的考察人类、研究人类的生物性及其文化的发生、进化和当代的变异3、人类学的学科体系人类学可分为体质人类学和广义的文化人类学。
广义：考古人类学、语言人类学狭义：（民族学或社会人类学）体质人类学体质人类学大致分为两类：1）研究人类如何从古猿进化而来的过程，主要是探讨人类进化的过程和原因2）研究现代人类的生物多样性，主要是找出人类各项差异的型态并加以描述，同时也解释这些差异存在的原因考古人类学考古人类学, 是人类学四个分支学科之一，研究对象是人类社会的过去。
它是利用人类遗留下来的遗物、遗迹来研究远古人类文化的一门学问。
和人类学其他分支一样，考古学也总是通过研究某一特定时空的社会和文化来理解人类社会和文化现象。
考古学由史前考古学，历史考古学组成。
前者主要研究文字系统出现之前的社会，后者集中在有文字记载以来社会今天的考古学已经越来越成为一门技术与文化考察高度融合的综合性学科。
今天的考古学在研究范围上也逐渐拓展，不仅研究人类的过去，还包括对现代生活的实物研究实例：“垃圾调研项目”语言人类学语言本来就是人类学的一个特征，没有语言就没法交流，没有相对复杂的语言就无法产生相对复杂的概念，没有概念就无法产生相对复杂的思维方式，缺乏思维就没有创造力和想象力。
人是最有创造力和想象力的动物。
语言人类学是着重考察人类各地语言使用与文化的关系的分支学科。
根据其研究重点的不同，语言人类学又可以分为三部分：1）描述语言学，目的是系统研究语言的结构和用途2）历史语言学，它主要是研究语言的产生及其进化的历史3）社会语言学，目的是研究语言在实际中如何运用，即语言和社会事实的关系，如阶级、种群、年龄、性别等文化人类学它所关注的人类文化现象，侧重描述、分析、解释人们的思想和行为方式，社会和文化的异同，包括人们在风俗习惯、婚姻家庭、亲属制度、宗教信仰、政治经济制度等方面存在的共性和差异。
庄孔韶人类学概论复习题第1章
第一章人类学要义1、什么是人类学？人类学（Anthropology）源自于希腊语，含义是“人的学问”。
然而，人类学的具体内涵，必须要放到它所发生和发展的具体学科进程中来理解。
早期的人类学关注人论哲学的讨论和人的生物特性的研究，而到了19、20世纪，“文化”的研究成为了人类学的核心主题。
基于今日现有的知识上考察人类学的内涵，可以说：人类学是关于人的学问，这包括所有时代和所有地方的人，包括人的体质特征和文化创造。
人类学通常采取“田野调查”的研究方法，对文化中的“他者”进行全面的考察，基于考察撰写“民族志”，用来对不同的文化进行跨文化比较研究，最终展示人类文化的多样性和人类生活方式的多种可能性，或者试图找到具有普遍意义的社会文化理论。
2、试解释文化和culture的含义。
英文中culture一词源自拉丁语，本意是“耕耘/种植”。
这不仅指“种植庄稼，饲养家畜”，也含有“照料家庭，培育道德”之意。
后来，culture一词逐渐指心灵道德或艺术修养的成就和状态。
这里强调culture是与nature（自然）区别开的人的创造。
在现代语境中，中文“文化”一词首先可以作为culture翻译成中文时的对等词来理解。
中国传统上，有“文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变。
观乎人文，以化成天下。
”可以看出，作为“人的创造”的culture，中文里含义相同的应该是“人文”。
“文化”一词，在传统上具有“用‘人文’来教化”之意，这与culture本来的动词性含义是相通的。
中文里“文化”更强调“人文”的教化方式。
3、说明跨文化比较的方法及其前提条件。
跨文化比较（cross-cultural comparison）是人类学家在对从世界上不同民族获得的经验材料进行比较的基础上，验证理论假设，发现人类行为的共性与差异，以实现理论概括或发现某种通则的方法。
跨文化比较的前提，是承认文化具有多样性、整体性和相对性的特征。
而且，人类社会各种不同生活方式具有一定的稳定性，即尽管各地区的社会与文化存在差异，然而他们总会有共同的可供分析的单元与要素。
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人类学概论章节要点第一章人类学要义第一节何为人类学第二节人类学的领域第三节认识论与方法论主题章节要点：人类学有如下概念要点：人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。
人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。
人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化内涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。
当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。
在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。
在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。
由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群内部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。
而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。
人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。
例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。
人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。
人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。
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人类学概论章节要点第一章人类学要义第一节何为人类学第二节人类学的领域第三节认识论与方法论主题章节要点：人类学有如下概念要点：人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。
人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。
人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化内涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。
当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。
在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。
在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。
由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群内部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。
而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。
人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。
例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。
人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。
人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。
《人类学概论》课件
人类学研究还可以帮助我们了解医疗保健服务的文化差异和不足之处，从而为提高医疗保健服务质量和 效率提供有益的建议和改进方案。
感谢您的观看
THANKS
人类学研究可以帮助我们了解不 同文化之间的差异和相似之处， 从而促进文化多样性和相互尊重
。
人类学研究还可以帮助我们了解 社会发展的规律和趋势，从而为 制定社会政策和规划提供科学依
据。
人类学在文化遗产保护中的应用
文化遗产是人类历史和文化的珍贵财富 ，人类学研究可以帮助我们了解文化遗 产的价值和意义，从而更好地保护和传 承这些宝贵的资源。
实验研究
通过实验的方式，对人类的心理和行 为进行研究，揭示其内在机制和规律 。
02
文化人类学
文化的定义与特性
总结词
文化的定义与特性
详细描述
文化是人类社会中共享的、习得的、有组织的符号系统，包括语言、行为、信仰、习俗、艺术等各个方面。文化 具有传承性、共享性、适应性、多样性等特性。
文化适应与变迁
ห้องสมุดไป่ตู้3
社会人类学
社会结构的定义与特性
社会结构定义
社会结构是指社会各个组成部分之间 相对固定的关系，包括家庭、组织、 社区、地区、国家等。
社会结构特性
稳定性、复杂性、动态性、适应性。
社会制度与功能
社会制度定义
社会制度是指社会中普遍存在的规则 、习俗和惯例，它们规定了人们的行 为方式和社会关系。
社会制度功能
人类学的研究范围广泛，包括考古学、语言学、民族学、社会学、心理学等多个领 域。
人类学的分支学科
人类学概论庄孔韶笔记
人类学概论笔记：
1.人类学是全面研究人及其文化的学科，关注人类及其文化的整体。
2.人类学成为一门学科，和英国人泰勒的积极推动有密切的关系。
3.人类学的研究范围涵盖了人类的起源、语言、文化、社会、宗教、考古、生
理等方面。
4.人类学的研究方法包括参与观察、访谈、比较分析、跨文化研究等。
5.人类学的发展经历了早期、古典、近代和现代四个时期。
6.早期人类学的研究重点在于人类的起源和进化，以及语言和文化的发展。
7.古典人类学的研究重点在于人类的生理和文化特征，以及人类的分类和分布。
8.近代人类学的研究重点在于人类的社会和文化特征，以及人类的历史和文化
变迁。
9.现代人类学的研究重点在于人类的全球化和现代化问题，以及人类的社会和
文化变革。
10.人类学在中国的兴起和发展与近代中国的民族觉醒和民族认同有关。
以上是人类学概论的笔记整理，内容涉及学科定义、研究范围、研究方法、发展历程等方面。
人类学概论-名词解释-整理
人类学概论名词解释第一章人类学要义一、人类学人类学的英文anthropology源于希腊语“人的学问”的复合含义。
在人类学的发轫期，它关注人在自然界的位置、人的体质特征、人类和其他动物的差别，以及人类进化与变异的机制、人的体质同文化的联结性关系。
人类学很早就具有跨学科考察的特征。
二、文化最初的culture源自拉丁文“耕耘种植”之意；中世纪晚期欧洲，culture逐渐指道德完美与心智或艺术成就；18世纪欧洲，文化的集合意义强调了精神观念领域的内向性理想主义的推崇。
Culture的原初概念在亚洲传播译介以日本为早，他们选择汉字“文化”对应西文中culture的同义语，意指不动用权力或刑罚而是依靠文德进行教化。
汉语“文化”这一术语带有人类学启蒙、觉悟和日后濡化的精神意义和教化方式的意义。
到了19世纪和20世纪初，culture成了人类学最核心概念，它的复合含义更为复杂起来。
泰勒对文化整体性的看法是：“文化……是一个复合的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所获得的其他任何能力和习惯。
”马林诺斯基首创功能主义的文化理论，认为“一种特质的功能，就在于满足该群体成员的基本需要和次生需要。
”格尔兹“将文化视为一种象征体系”，其考察象征符号的目的是寻求该符号是如何模塑社会行动者看待、感觉和思考这个世界的，以及探索其意义并加以阐释。
后现代主义又将文化转换为一个“建构性”的过程，文化的展示是形成文化的核心行为之一，也是被称作“文化的环程”的关键点，如果意义是因互动而成，那么我们的文化便具有“被分享的意义”，于是在文化的展示中，说者和听者、作者和读者都处在同一个“文化的环程”之中，而参与者之间的差异及权力因素促进了文化交流。
许多重要的人类学阶段性理论和方法在某种意义上说就是文化观察的理论和方法。
三、田野工作田野工作是人类学的首要方法和途径，田野工作强调对地方族群日常生活的直接加入，其经验性调查的特征通常是：1、学会当地的语言；2、不少于一个年度周期的居住时间；3、采纳参与观察的方法。
【PPT】人类学概论.
一、关于民族性研究的争议
• 民族性研究，可以说是传统人类学向当代人类 学迈进的标志之一。 • 把“民族性”作为研究主题引起不少争议。 • 关于研究的理论与方法上的疑问 • 民族性研究所基于的不同假定
人类学概论
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二、许烺光的研究
• “轴”的概念。 主轴 在某一既定的亲属体系内，其主轴的重要特 性，乃决定了个体的态度和行动的型态，个人 也就根据这个型态，发展出对体系内其他轴的 相对关系的反应，以及体系外的关系。
人类学概论
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一、文化差异与精神异常
• 心理人类学家一般认为：现代文明社会比那些 简单的原始社会有更多的精神异常者。 • 一个社会可能有文化制约的特定的精神异常。 • 大部分的文化都有某些偏差行为的传统形式。 • 不同的文化群体的人，在行为和疾病的特征上 也可能会有变异性。
人类学概论 16
二、精神异常的社会分布 • 社会阶层 职业 性别 人种 • 民族 年龄 民族集团的差异 三、迁移与精神异常
人类学概论
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人格的定义
• 个人所以异于他人的气质、习惯、动机、态度、价 值、情操、取向、定型、观念等行为倾向的有机的 统一体。
人类学概论
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人格的成长
• 人格的形成也就是一个人成长的过程，有着时 间性、不可逆转性与持久性的特点。也就是说， 人格是一个时间流程中由社会文化铸造的。 • 幼儿时期（点击查看） • 儿童成长期 • 青春期
人类学概论
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日本民族性的研究
• 本尼迪克特：《菊花与刀》 • 这些研究集中探讨日本人儿童训练方式 • 日本儿童发育期，最主要的特征是母子之间非常紧密 的关系 • 人格的某些压抑 • 很强的责任心和义务感，以及成就需要 • 一些批评
人类学概论人类学要义
三、考古人类学
（一）围绕考古旳学问 考古人类学旳研究对象是人类社会旳过去 是对人类活动遗留下来旳物质与非物质文化遗产进行
研究 经过跨越时空考察文化旳连续性来了解人类本身 考古史（archaeological history）涉及建构人类文化
发展历史，陈说区域文化发展史、地域分布特征等， 以及对社会文化系统发展变化旳来龙去脉作出解释 考古学由史前考古学（prehistoric archaeology）、历 史考古学（historic archaeology
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文化人类学不断积累旳主要知识内涵中，不 论从人本旳出发点，还是从不同地理区域旳 族群生活方式旳了解考虑，人类学都处于探 索世界各地人类将来发展旳基础理念旳重心 之中。
它旳某些理念与原则能够构成一种潜在旳知 识贮备，提升每一种人旳文化素养，提议人 性与文化将来转换旳方向，随时发挥对人类 社会有益旳作用；这门知识能够使每一种社 会组员增强文化学习与了解旳自信力，提供 不同民族之间旳友好交往之道；
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进化理论（分为古典进化论和新进化论两种） 传播理论 功能理论 文化与人格理论 构造理论 文化唯物论 象征理论 解释理论 实践理论 反思人类学
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文化人类学旳研究一般经过田野工作和 撰写民族志旳措施取得资料与结论。
田野民族志研究在不同国家有不同旳学 术老式。
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（二）文化人类学知识积累旳意义 老式上，人类学家要到一种特定旳、较小旳
人类学概论当代人类学理论知识点汇总
人类学概论当代人类学理论知识点汇总结构主义人类学1.背景①第二次世界大战结束后，一系列新的民族国家得以独立，然而这对于西方人类学家来说也导致了无法顺利进入原有殖民地开展田野调查的困境。
但这一困境也带来了另一个机遇，即促使人类学家对理论的重新思考。
②结构主义产生前后，人类学理论的发展达到了一个前所未有的高峰。
2.主要观点①人无序不立，人类皆有分类的天性，原始人与现代人都是分类的动物。
②分类就是创造秩序，就是按照二元对立规则来寻求事务之间的区别性特征：如阴阳、内外、生熟、正反、男女、天地等，是人们赖以认识世界和自身的根本手段。
③作为分类结果的秩序必须用符号表示，因此，文化是象征符号体系。
④符号体系反映人类的意识结构，意识结构可以抽象成结构模式。
⑤结构模式有深浅两个层次：a.表层结构，也就是社会成员能够感知和理解的“有意识模式”或“机械模式”；b.深层结构，它是隐藏在社会文化现象背后、社会成员未能感知的“无意识模式”。
c.深层结构与经验现象和价值没有关联，它植根于人类的心灵，最能反映人类的普同心理。
⑥人类学的主要任务，就是通过分析纷乱繁杂的社会制度、风俗习惯等表层结构，探索存在于不同时空的深藏于人类心灵中的普遍性结构，以认识、解释全人类社会文化现象的总原则。
3.代表人物：克劳德·列维斯特劳斯法国社会学家和人类学家早年在巴黎大学学习法律、哲学和心理学，后来才对人类学和社会学发生兴趣主要著作：《亲属关系的基本结构》、《忧郁的热带》、《结构人类学》、《野性的思维》、《神话学》4.意义①在社会人文学科诸领域都产生了巨大的影响②在今天全球化时代的认识论上有着十分积极的意义：寻求人类之“同”，有着不同肤色、文化背景的人共享有一些本质的东西。
新进化论1.背景①二战的胜利使人们重新思考“社会是否越变越好”的问题，同时民族与意识形态的分化使得人们不得不接受文化多样性的现实。
②1957-1958年华盛顿人类学会纪念《物种起源》100周年研讨会，出版《进3.文化进化史观柴尔德英国考古学家《人创造了自己》认为文化和社会的进化在于技术的进步。
《人类学概论》课件
人类的演化和多样性
人类的起源和演化历程 人类的生物学多样性 不同文化背景下的人类多样性
人类文化
1 文化的定义和组成要素
文化是指人类创造的知识、信仰、价值观和习俗等，是人类社会的核心。
2 文化的传播和变迁
文化通过语言、教育和传统等方式在社会中传递，同时也会在不同历史和环境条件下发 生变化。
3 文化与身份认同
《人类学概论》PPT课件
通过本课件，我们将介绍人类学的起源、发展和研究对象，以及人类的演化 和多样性、人类文化、社会组织和制度等内容，帮助您深入了解人类学的意 义和价值。
什么是人类学
• 从什么角度看待人类 • 研究人类的自然和社会属性 • 涉及对人类的多个方面进行综合研究
人类学的历史
1. 起源于19世纪的欧洲 2. 经历了不同学派和理论的发展 3. 引入了新的研究方法和观点
文化是个体认同的重要组成部分，塑造了我们的价值观和行为方式。
社会组织和制度
社会组织和关系
• 家庭、社群和组织 • 社会角色和互动 • 权力和社会地位
社会制度和规范
• 政治制度和法律 • 经济制度和交换 • 社会规范和道德价值观
社会控制和权力
• 社会规范的维持和执行 • 权力结构和社会控制机制 • 社会正义和社会变革
2 未来发展和展望
随着社会的发展和变化，人类学将继续发挥重要作用，探索人类社会的新问题和挑战。
应用人类学
1应用人类ຫໍສະໝຸດ 的领域应用人类学在医学、环境保护、社会发展等领域发挥着重要作用。
2
社会实践和问题解决
应用人类学的方法可以帮助解决跨文化交流、社会问题和冲突。
3
良好的民族关系和跨文化沟通
应用人类学可以促进不同文化之间的相互理解和合作。
人类学概论(西大考古)
西北大学考古学及博物馆学讲义
1
人类学概论
语法相当稳固，语音有所变化差异。借词现象。 语系→语族→语支 汉藏语系：汉语族
藏缅语族：藏语支→藏语→方言→地方语言 缅语支 彝语支：纳西族、白语、哈尼语 景颇语支
壮侗语族、苗瑶语族 印欧语系 阿尔泰语系 南亚语系 汉语八大方言：①、北方话，包括云贵川；②、吴语；③、湘语；④、赣语；⑤、客家语：
文化人类学：考古学、语言学、民族学。 （二）、各分支学科的关系： 1．体质人类学：人类起源及其发展、种类、体质特征。人骨架是最主要的研究材料，主要
由考古学提供。人类起源问题，人类发展渐变性、连续性，人猿难揖别，文化成为根本 区分标准，必须与文化人类学相关学科相结合。 为考古学提供帮助。人种与现代人体 质特征，人的自然与社会文化双重属性同时对人发生作用；人类婚姻状态对体制有影响， 文化因素，无血缘关系的婚姻有助于人类补完，混血；考古学、语言学、民族学的研究 成果；分子生物学。 2．考古学：考古学提供材料，文化人类学提供理论。考古学与民族学：时间上两者有区别， 考古研究古代；民族学研究现代。 实验考古学，民族为活化石，两者结合起来为民族 考古学，在民族地区进行考古活动。 “民族志类比分析法”用民族资料对考古现象进 行解释，慎重运用，本地区考古运用本地区民族资料。其作用时效的有效性。 ①、年龄、性别、种族的鉴定。母子合葬与走婚，母系社会，仰韶文化母子合葬。父子合葬， 夫妻合葬，标明父系社会。平均寿命对研究生产水平有帮助。 ②、文化的传播、民族的迁徙。种族的体质特征变化很慢。环境、外族融入都会影响体质特 征，体质特征变化慢于文化（物质、精神）。追溯民族族源的重要依据。 3．语言学：表情达意，交流思想，组织活动斗争的工具；文字则是记录语言的工具。有了 文字人类文化才得以广泛流传，文字学属于语言学。古文字学与考古关系密切。语言文 字中凝结着民族发展的信息。 文字是人类文化的重要组成部分。语言学：语言的发生？ 此问题主要依据体质人类学，语言的发生与身体构造有关，语言程度与思维程度有关， 与大脑结构有关系。脑与头骨有关系，颅骨内部形状可以判断语言程度；语言是识别民 族、追溯族源的重要依据。语言具有稳固性，由语音、词汇和与语法三部分组成。词汇、
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耘/种植”除了含有照料土地、饲养家畜之意 以外，还有照料家庭和培养道德和心智之意 中世纪晚期的欧洲:culture逐渐指道德完美与 心智或艺术成就 18世纪的欧洲:文化的集合意义强调了精神观 念领域的内向性理想主义的推崇
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3 方式不尽相同 刘易斯墨:从西哥和美国四个不同的文化
场景加以对比和归纳的方法,提出贫困文 化理论 怀廷:对童年期文化实践可能投射于个人 成年生活的田野研究，是派了6个研究 小组分赴世界各个不同的地区
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跨文化比较是人类学家在对从世界上不
同民族获得的经验材料进行比较的基础 上，验证理论假设，发现人类行为的共 性与差异，以实现理论概括或发现某种 通则的研究方法 前提：承认文化具有多样性、整体性和 相对性的特征
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还需相信 ： “通过习得当地人的语言，民族志工作
者能够在一定程度上达到对当地文化的 理解（即诸种视野的融会），同时承认 存在着超越文化和语言界限的客观现实”
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第二节 人类学的领域
人类学的内涵 体质人类学或生物人类学 考古人类学 语言人类学
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一、人类学的内涵
北美人类学知识构架下，人类学包括以下四个分支学 科：
化的某种实践活动时，总会不时地反思自身 文化的相似实践 米德观察萨摩亚: 思考美国少女青春期的经历上的差异 在人类及其文化的性质方面作出理论建构
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2 两元文化比较法需要对两种不同文化里的相
似实践加以系统地对照和比较，以识别出其 间的相似性和差异性 目的:识别出作为两种文化共同基础的恒定要 素，并离析出导致两者间差别的可能因素 因果环节一旦建立，研究者就能提出解释这 些差别的各种理论。 埃文斯普理查德:东非阿赞德人和特罗布里恩 德岛人:巫术上的形态差别“可以通过指出两 个社会在结构上的变异而得到解释
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四、学科对象：
（一）关于他者的定位 我们常常只能在有限的田野中面对一般
性的和个别性的文化，于是我们观察和 参与的不同文化中人性的差异也就呈现 了——即人类学家卷入的他者的文化和 他者的人性呈现
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人类学是关于他者的学问 它源于人类学发生期对遥远的部落社会
（相对于欧美社会）的他者的强烈的比 较文化研究框架之中 他者是在人类范畴中被设定的，其端点 作为自身和自我的延伸而被定位
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汉字“文化”对译各类西文中culture的 同义语，意指不动用权力或刑罚，而是 依靠文德进行教化
19世纪和20世纪初，culture成了人类学 最核心的概念，它的复合含义更为复杂 起来
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（二）文化诸定义举要
泰勒对文化的整体性看法是： “文化……是一个复合的整体，它包括知识、
信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社 会成员的人所获得的其他任何能力和习惯。” 马林诺斯: 基首创功能主义的文化理论，认为“一种特 质的功能，就在于满足该群体成员的基本需 要和次生需要” 这些基本需要大致有三种层次:生物需要、工 具需要以及整合需要
第一章
1
第一节 何为化是关键术语 学科标志：田野工作与民族志 学科对象：文化的他者与自我 通向跨文化比较
2
人类学的英文anthropology 源于希腊 语“人的学问”的复合含义
人类学这门学问很早就具有跨学科考察 的特征
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二、culture
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（3）按数据搜集人的不同进行的比较： 基于田野调查建立的初始数据 从他人研究中获取的二手数据两种类型；
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（4）按共时性和历时性进行的比较： 共时性比较: 在一个时间段进行的横向分析 历时性比较: 在较长时间里进行的纵向比较
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1 人类学家在田野工作中，当他们看到目标文
生物或体质人类学 语言人类学 考古人类学 文化人类学或民族学 侧重于自然科学关联的人类学是生物或体质人类学 侧重于人文社会学科分类的文化主旨的广义研究包括
语言人类学、考古人类学和文化人类学/民族学，狭 义研究则仅指文化人类学/民族学
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欧洲：人类学侧重体质与人性的研究，而民 族学则是另外的一门学问。
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我们所讲的“他者”（others）不仅仅 指向与自己不同的人群，更多的是指向 与
自己不同的文化（other cultures）
我们所主要关注的不是作为人群的他者， 而是文化意义上的“他者性”（cultural otherness）
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早期人类家的田野工作: 试图解决本文化与他文化接触时出现的
验性调查的特征通常是： （1）学会当地的语言； （2）不少于一个年度周期（如一个农业 或牧业周期）的居住时间； （3）采纳参与观察（participant observation）
的方法。
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（二）民族志是田野工作的重要结果 人类学者最终坐下来调整知识和思路，
进而完成的这个文化撰写的文本形式就 是所谓的民族志（ethnography） 民族志是田野工作的结果之一，是人类 学的主要展示手段与形式
在社会文化意义上： 美国通行使用人类学和文化人类学 在日本：历史上仿照德国的人类学和民族学
划分，人类学一般指自然人类学和文化人类 学两个领域，前者有日本人类学会，后者有 日本民族学会
文化冲突与文化评价问题 晚近以来的人类学家: 运用他文化和对他文化的研究成果——
“他者性”来反观、诠释与重 构本文化。
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人类学可以从以下四个角度加以区分： （1）按地理区域进行的比较：如把世
界按板块结构划分为七大洲、四大洋； （2）按样本大小进行的比较：小样本
比较个案一般不超过10个；
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格尔兹: 将文化视为一种象征体系 其考察象征符号的目的不是去求助某种文化
规律或法则， 寻求该符号是如何模塑社会行动者看待、感
觉和思考这个世界的 探索其意义并加以阐释 后现代主义:将文化转换为一个“建构性的”
过程
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三、学科标志：
（一）田野工作的特征 田野工作是人类学首要的方法与途径 强调对地方族群日常生活的直接加入，其经