培养“语文人”的教育断想

培养“语文人”的教育断想

四

肩负着培养“语文人”重任的教师，如果没有足够的文化准备，他的教学一定浅薄，他的人生也一定贫乏，他和他教的学生也大抵难以成就周国平所说的“成为人性意义上的真正的人”。

教着汉语文的中国教师，其文化准备除了汲取现代教育的新思维、磨炼现代教育技术的新工艺外，我以为更多的还是传统中做人做学问的精华。

1．读万卷书——腹有诗书气自华

我的老师郁炳隆先生在我毕业时询及他“如何才能当一名好的语文教师”时，回答我：“须上知天文地理，下晓鸡毛蒜皮”。他说的，是阅读积累的重要，包括读生活这“无字的书”。

诚然，阅读不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度；阅读不能改变人生的起讫，但可以改变人生的进程；阅读不能改变人生的外观，但可以改变人生的内涵；阅读不能改变人生的注定，但可以改变人生的表情。尽管中华民族也许不是世界上最崇尚阅读的民族，但中国传统知识分子视读书为生命，确是不争的事实。“腹有诗书气自华”，说的正是阅读和人性生长的关系。

教师是读书人，语文教师更应是读书人。阅读既是语文教师的基本功，专业的一种标志，更是包括语文教师在内的所有文化人精神存在的一种方式，是人和世界联系的一条通道，是文化通过人脉永葆生命的必由之径。

教师既要读专业的书，也要读专业外的书；教师既要因外物所累而不得不功利性地阅读（如要写论文，要为评职称）也要源自人性的需要，特别是自由的需要而阅读；教师既要为引领学生而阅读，也要为生长自己而阅读。

2．行万里路——胸藏山川容乃大

扩大眼界，增长见闻，是语文教师厚实自己的必由之路。一是要遍访名山大川。北宋安定学派的创始人，也是我们的家乡人胡瑗说：“学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋，必游四方，尽见人情物态、南北风俗，山川气象，以广其闻见，则为有益于学者矣。”⑧乌克兰著名教育家苏霍姆林斯基则从教育学生的角度，倡导教师的旅行，他说“我还建议你做几次远足旅行，去看看乌拉尔、西伯利亚、阿尔泰、中亚细亚、高加索、俄罗斯北方——阿尔汗格尔斯克州和诺夫戈罗德州。你能讲述的事情越多，你对学生施加影响的方法和手段的宝库就越丰

富。”⑨二是四出取经寻宝。教师应多外出参观访问，尤其是参加教研科研和研修培训活动，看得多了，学得多了，眼界就不一样，自然会高远得多；胸襟也不一样，自然会宽广得多。

3．交天下友——切磋琢磨和不同

现代思想与学术建设的理念是：分享与共享，造就学习共同体，倡导团队精神，共生共长，互利双赢。单打独斗式的个人闯天下已为现代理念所不取。

孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”⑩。君子无论是做学问还是做人，各各有自己的修为，是“不同”的，却能够和谐地相处；小人勾结在一起，却又各怀鬼胎，尔虞我诈。孔子很推崇诗经中说的“有斐君子，如切如磋，如琢如磨”，君子与君子切磋学问、琢磨问题，共同探讨天地间的至理和人性、修炼的规律与法则，所以君子是“团队式”、“共同体式”地发展的。“交天下友”的真义就在这里。

4．成心中佛——心即是佛了无尘

除了团队的共同进步，个人的修为是万万不可缺失的。

好的语文教师应该是心中充满爱的人，爱语文，爱学生，爱教育，爱自然，爱世界，爱生活，爱一切美好的人和事。

好的语文教师应该是既有积极的进取精神，又有旷达的处世态度的人。“得到了是因为没苛求，失去了也不必太在乎”。在做学问上（做人也一样）既坚持“当仁不让”，又秉守“从善如流”。

好的语文教师应该是既对外部有批判精神，又对内心有反省态度的人。

好的语文教师应该是情感丰富的人。

好的语文教师应该是心地善良的人。

好的语文教师应该是心存感恩的人。

好的语文教师应该是心胸宽广的人，澄怀观道，器小易盈。

好的语文教师应该是……

……。

佛在云端上望着世界，望着我们，大慈大悲，妙相庄严，

我们在心灵里望着佛，拈花微笑，豁然开朗。

于是，佛在我在。

所谓“佛”，就是心灵里的无尘。到这个境界，那就是“人性意义上的真正的人”。

一个人，心中修炼到没有尘埃，没有污渍，可以说几乎是不可能的。但“取法乎上，仅得其中”，我们应努力向心中“无尘”的境界向往和追寻，尽可能无限接近这人生修为的崇高目标，让心中的尘埃越来越少，直到接近于无。如是，则语文教育幸莫大焉，学生成长幸莫大焉，教师成熟幸莫大焉。要让语文教学进入化境，语文教师自身就要进入“佛”的境界。要通过你的语文教学来让学生“成为人性意义上的真正的人”，最后起决定作用的，正是你自己“成为人性意义上的真正的人”。人性，只能靠人性来点燃，教育者，就是点燃人性的人性。

参考文献：

①周国平著《周国平论教育》所引见“序”。华东师范大学出版社，2009

年7月第一版。

②马克思《政治经济学批判导言》，《马克思恩格斯选集》第2卷。

③⑦见马克思《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年9月第一版P97、P93。

④《孟子·离娄章句下》，原文为：“君子之泽，五世而斩，小人之泽，亦五世而斩”意为：君子和小人留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了。

⑤（[德]海德格尔著，孙周兴译《在通向语言的途中》商务印书馆1997年版，P1。）

⑥《庄子·养生主》“庖丁解牛”，原文指庖丁运刀解牛的技巧进入化境，甚至符合音乐舞蹈的节律。

⑧丁宝书《安定言行录》。

⑨苏霍姆林斯基《给教师的建议（上）》，教育科学出版社1980年12月北京第一版P121。

⑩语出《论语·子路篇》。