科学史复习资料

第一章

一、科学史学科的确立与萨顿的贡献

主要在哈佛大学讲授科学史。

●一生共完成科学史专著15部、论文及札记300余篇。

●为了广泛阅读科学史料，他掌握了14种语言----包括汉语和阿拉伯语。

1912年萨顿创办科学史杂志ISIS，次年正式出版，并持续至今，是国际上最权威的科学史杂志。

二、科学史的功能

1、科学史可以带来对于科学本身及与其相关因素的更全面、更深刻的认识。

2、科学史可以作为其他相关人文学科（如科学哲学、科学社会学等）的基础。

3、科学史的教育功能，特别是在一般普及性教育方面的功能，包括对人类自身的认识和对自然科学与人文学术两种文化之分裂的弥合。

4、科学史可以作为科技发展的决策基础。

三、科学史研究中的内史和外史

内史：主要研究某一学科本身发展的过程，包括重要的时间、成就、仪器、方法、著作、人物等等，以及与此相关的年代问题。

外史：侧重于研究该学科发展过程中与外部环境之间的相互影响和作用，以及该学科在历史上的社会功能和文化性质；而这外部环境可以包括政治、经济、军事、风俗、地理、文化等许多方面。

四、科学与正确之关系

五、李约瑟难题

如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样，那为什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？……为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先鞭呢？怎么会产生这样的转变呢？”

第二讲古希腊的科学与哲学

一、希腊科学的背景

●吸取了巴比伦文明和埃及文明的精华。

●城邦制造成的统一的但又具有多样性的文化。

二、对万物本原的探究

泰勒斯Thales（前624 –前546）古希腊思想家、科学家、哲学家。

泰勒斯认为，万物的本原是“水”，他用水的无定形和流动性来描绘自然界的变化，这种超越经验的抽象思维和综合思考开创了人类以科学分析和哲学概括认识世界的新纪元。所以，泰勒斯被誉为“科学和哲学之祖”。

●阿那克西米尼（前570 –约前500）：

空气是万物本原，空气的稀薄会变成火，而其凝聚则会变成水，进一步压缩又会变成土。

●齐诺弗尼斯（约前570 –约前480）：土是万物本原。

●赫拉克利特（约前540 –约前475）：火万物本原。

●恩培多克勒（约前492 –约前432）：四元素说

三、亚里士多德和他的工作

古希腊最后一位自然哲学家，也是第一位科学家。世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，是一位百科全书式的学者。

●自然哲学：《物理学》、《论天》、《气象学》、《论生灭》、《论灵魂》

●逻辑学：

《工具论》（包括《范畴》、《解释》、《前分析》、《后分析》、《论辨》、智者的辩驳》等）

●系统的经验考察：《动物学》

四、古希腊人在自然科学方面的主要成就

欧几里得古希腊几何学成就的集大成者，完成了不朽的几何学著作、公理化体系的典范----《几何原本》。

阿基米德古希腊哲学家、数学家、物理学家，被称为“力学之父”。

托勒密盖伦

第三讲古代中国的自然观

一、中国传统科学的思维模式

1、阴阳说阴阳观念最早记载于殷周之际的《周易》。西周末，产生了用阴阳二气解释自然现象的说法。

2、五行说“夫和实生物，同则不继。以它平它谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂以成百物。”

---《国语•郑语》

3、八卦说与阴阳、五行说发展的同时，还有一种

八卦说，它以阳爻和阴爻两种基本符号，组成八种基本图形，

代表自然界中最常见的八种事物。八卦互相搭配又得六十四

卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详

细的论述。

4、元气说

●早在春秋时期，我国就流行一种“精气说”，认为世界

上万事万物都是由精气生成。

●战国中期，宋钘、尹文学派提出：“凡物之精，比则为

生。下生五谷，上为列星；流于天地之间，谓之鬼神；藏于

胸中，谓之圣人；是故名气。”这是元气说的早期论述。

●东汉初年，王充明确指出：“天地，合气之自然也。”“天地合气，万物自生。

二、天人关系

1、天人感应

●夏：对超自然因素的崇拜，从“万物有灵”到“上帝”的产生

●商：商王是“受命于天”的人间的最高统治者，代替“上帝”管理人间。王与“上帝”联系的方式是占卜。上帝决定人事，而人的行为不能影响到上帝。

●周：周取代商，导致天人感应学说的诞生。

2、天人相分

天行有常，不为尧存，不为桀亡。”---荀况

3、天人交相胜

天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰：天与人交相胜耳。---刘禹锡

第四讲科学在欧洲的复兴

一、对中世纪的简要回顾

托马斯•阿奎那创造性地吸收了亚里士多德学说，让亚里士多德理论变成支持基督教教义的一种完备的智力体系，甚至成为教条。这些思想主要包含在他的两大著作《神学大全》和《反异教大全》中。

但是，亚里士多德的某些观点明显不符合基督教教义，例如：⑴世界是永恒的----这否

定了上帝的创世；⑵自然的过程是规则的，不可改变的----这排除了奇迹；⑶灵魂并不比肉体活得更久----这否定了灵魂不朽，而这正是基督教的根本信仰，等等。

如何诠释亚里士多德的思想，在基督教学者中引发了激烈的争论。1277年，巴黎的主教在教皇的支持下公开谴责了亚里士多德学说中的219条“可恶的错误”，并发布了禁单，宣布：凡持有禁单中所列见解的人，哪怕是其中一项，都将受到开除教籍的处罚。这就是著名的“1277大谴责”（The Condemnation of 1277）。

二、文艺复兴

文艺复兴是公元14世纪到16世纪在欧洲发生的思想文化运动，发源于意大利，后扩展至欧洲各国。

文艺复兴的本质是正在形成的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化的运动

三、文艺复兴对科学的影响

1、生活观的改变

知识就是力量。；人无所不能

2、人文主义与科学复兴

●经院学

•强调论辩学的学习，正确使用逻辑推理。

•精英教育：以培养律师、医生和神学家为目的，强调清晰的思辨与辩论能力。

●人文学=语法+修辞+诗学+道德哲学

•强调实用、前职业和科学的训练。

•公民教育：清晰而雄辩的说、写能力＋具有美德和审慎的行为方式。

人文主义学者重新翻译古希腊时期重要的自然哲学和科学著作，为当时轰轰烈烈的科学复兴运动增添了新的燃料。如：

柏拉图的全部著作卢克莱修的《物性论》托勒密的《至大论》

阿基米德的力学和数学著作

3、艺术与科学

从象征主义到现实主义

达芬奇的机械学研究，达芬奇的解剖学研究

第五讲近代科学革命之天文学革命

一、托勒密的天文学体系

古希腊天文学家。他把前人的全部“地心”思想系统化，并巧妙地运用几何模型方法，建立了一个完整的地心体系，使古代天文学发展到高峰。他撰写的13卷巨著《至大论》被看作是古代天文学的百科全书，直到哥白尼革命之前，一直是西方天文理论的最权威著作。

1、古希腊人形成的天文学信念：

天体运动是匀速圆周运动或匀速圆周运动的组合。本轮和均轮

二、哥白尼和他的《天体运行论》

波兰天文学家，在其伟大著作《天体运行论》中，提出了“日心说”理论，沉重打击了教会的宇宙观。