现实主义的发展

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论

姓名：周彬

学号：1011424049

学院：历史文化学院

古典现实主义和新现实主义几位主要代表人思想

国际关系理论兴起于西方，兴盛于西方，在国际关系发展的历程中，现实主义一直是其中重要的一种理论。有着悠久的历史渊源。修昔底德，马基雅维利，霍布斯，黑格尔等思想家或哲学家被视为现实主义理论的奠基者，其深邃的思想形成了现实主义的理论传统。之后又有像摩根索，卡尔为代表的古典现实主义者继承了修昔底德，马基雅维利等的思想衣钵。现实主义是国际关系的重要理论。

一、从古典现实主义到新现实主义

在古典现实主义中，有4个较重要的代表人物：一个是修昔底德，这是最早的源头，即提出了最早的古代论证；一个是马基雅维里，他对现实主义提出了最早的现代认证；再一个是卡尔，他是国际关系研究重点从理想主义转向现实主义的一位标志性人物；最后是摩根索，他对古典现实主义提出了最全面系统的论证，是集大成者。

1.卡尔的思想

他通过重新发现权力在国际政治中的作用，摧毁了理想主义对道德普遍性和“利益自动和谐”的“乌托邦”信仰，从而完成了对理想主义国际关系学说的批判，奠定了现代现实主义的国际关系理论基础，使得国际关系学走上科学发展阶段，他本人也被称为“政治现实主义的奠基人”。卡尔的历史思想对其国际关系思想影响深刻。通过对历史事实、历史研究中的主客观性以及历史进步性的精细分析，他明确指出，自然科学与社会科学存在不同之处，两者的产生都是为了实现某种目的，但是社会科学中的主体与客体不能够像自然科学中那样截然分离。因此，社会科学在经历了“愿望”主导研究的幼稚阶段之后，必然会向注重研究现实的阶段发展。国际关系学的发展历程同样如此。从这一点出发，卡尔提出了国际关系学的学科建设思想，也为批判理想主义只注重“应然”而忽视“实然”提供了理论基础。卡尔的现实主义国际关系思想是围绕着对权力和道德之间关系的分析发展起来的。在他看来，权力无所不在、无时不有，是一切政治行为的核心因素。权力在分类上可以分为军事权力、经济权力和支配舆论的权力，但是这三者并不能够在实践上进行分割，而是共同为国家利益服务；而道德是相对而非普遍的，一般意义上的道德分为理论家的道德准则、普通人的道德准则和普通人的道德行为，这三者并不相同。虽然某些国家总是宣称自己的道德准则代表了

普世利益，实际上体现的是特定的自我利益需求。国际政治的动荡，就是道德与权力之间的内在紧张所致。道德与权力的二分法，反映了理想主义与现实主义不同的价值取向。卡尔的国际关系思想以现实主义为武器，以理想主义为批判的标靶。但是他没有完全抛弃理想主义，而是反对其中不切实际的乌托邦特征，因而显示出明显的二重性特征。一方面，他极力推崇权力，认为政治在某种意义上就是权力政治，道德是权力的产物，国家提倡的道德观实际上反映的是特定利益，任何试图把自己的道德观念作为普世原则的行为都是伪善的；另一方面，他又强调道德的意义和理想的作用，认为任何成熟的理论都必须包含权力和道德、现实与乌托邦这两种截然相反的因素。实际上，这种二重性并不矛盾。卡尔进行国际研究的时代是理想主义独占思想领域的时代，政治家和学者纷纷把对未来的美好构想当做行动的指南。但是，这种构想在现实环境中失败了。以乌托邦“利益自然和谐论”为理论指导而建立的国际联盟在战争的威胁前面毫无作为，自身也因为战争的临近而破产。

2.摩根索的思想

摩根索以人性本恶为哲学基础、以权力和依据权力来界定的国家利益为核心概念，建构了他的现实主义均势理论体系。他认为，“政治同一般社会一样，受客观规律的支配，这种规律的根源存在人性于之中。”“作为政治规律之根源的人性，自力图发现这些规律的中国、印度和希腊古典哲学以来，迄未改变。”人的本性是利已的，人为了自身的安全要追求权力；国家的本性同人的本性一样，国家为了本国的利益也要追求权力。“政治的铁律”即各国都要追逐强权利益。政治家无可选择，在国际舞台上只能按强权政治的原则办事。摩根索从国家追求强权和强权政治的逻辑出发，直接导引出均势论。他说：“若干向往强权的国家，各自试图维持现状或推翻现状，最后必然会导致一种称为均势的格局及旨在维持这种结构的政策。”“均势和旨在维持均势的政策不仅是不可避免的，而且在由主权国家组成的大家庭中，它是必不可少的稳定因素。”同许多其他现实主义者一样，摩根索认为，均势是一个以各国竞争为基础的国际体系里管理权力最有效的方法。均势是权力政治的副产品，也是国家在某种情况下追求的政策目标。他将均势视为国家对外政策的万能工具，是维护各国独立所必不可少的，主张通过均势来限制国际强权斗争，通过外交来尽可能协调互相冲突的各国利益，以便确保国

家的独立和国际体系的稳定。在摩根索看来，均势既是维持国际体系稳定、防止战争的有效手段，又是一种“实际存在的状态”——若干国家强权分配大致均等的实际状态。均势内部具有一定的稳定性，“一旦由于外部力量，或由于组成这一体系的这一或那一要素起了变化而导致均衡失调，该体系便显示要重建原均衡或确立新均衡的趋势。”国际体系是一个从均势到非均势再到均势的不断循环的过程，也是一个从稳定到动荡再到稳定的过程。在这个过程和状态下，任何主权国家都不可例外，要么参与直接对抗型的均势，要么参与竞争型的均势。他认为均势有四种不同的含义：（1）针对一定事态的一种政策；（2）一种实际存在的状态；（3）大体均等的强权分配；（4）泛指任何强权分配。维护或重建均势的过程可以通过两种方法进行，或削弱实力较强一方的力量，或增加实力较弱一方的力量。具体地说有：分而治之、战后领土补偿、裁减军备或增强军备、组建联盟和设立缓冲国等方法。然而，维持国际和平靠的不是均势本身，而是均势所基于的国际共同意识。“在均势通过对抗势力之间的力学相互作用得以对各国的强权向往施加限制之前，相互雄长的国家先得承认均势是它们各种努力的共同框架。”这样一种共同意识会限制一切帝国主义所固有的无限度的权力欲，并防止它成为政治现实。

摩根索所创立的现实主义学说的前提，就是国际关系的无政府特性。摩根索认为，国际社会是由主权国家组成的，而主权国家在各自领土范围内都是至高无上的法律机构。在国际社会中，政治的思想和行为都是被界定为要权力的利益出发的。所有国家都趋向于作为理性行为体行事。国家决定对外政策就是基于对国家利益的谨慎考虑。

古典现实主义的主要理论观点，国家无论是要维护现状还是推翻现状，都表现出对权力的追求。各国之间的利益冲突和实力的不均等使得国家间的权力斗争不可避免。一国相对他国的权力膨胀，必然使该国产生扩张野心，从而有可能改变现状并导致战争。

古典现实主义尽管对于国际关系有精彩的说明，但其局限性也是显而易见的，即它无法解释国家间已有的和可能的合作。国际关系的现实是，国家间不但有冲突与对抗，亦有各种不同形式的合作，不但有同盟国之间的合作，亦有敌对国家之间的合作。古典现实主义的这种弱点，迫使有关的学者进行新的思考。20