中国志怪小说

《搜神记》的影响
• 干宝的《搜神记》是六朝志怪小说的代表作,在中国古代 小说发展史上具有里程碑的意义。它对于后世中国文学的 发展有相当大的影响,尤其是对后世小说与戏曲的影响更 大。 • 一、在内容方面,《搜神记》记异志怪、谈鬼说狐的特点 为后世志怪小说及笔记小说所仿效。在题材方面,《搜神 记》中所写的不少生动故事被后世志怪小说集、小说汇编 或类书所收录,并且被宋元话本、明代拟话本、明清长篇 章回小说及戏曲作品所利用或改编。 • 二、在艺术表现手法方面,《搜神记》叙写故事重视情节 完整,略有曲折与波澜,能够运用细节描写与对话表现人物 性格并塑造人物形象,叙事手法能够多样化,在散文中穿插 诗歌或韵语等增强作品的文学性,这些都为后世各种形式 的小说所继承并又有进一步的发展。
《搜神记》
• 《搜神记》是一部记录古 代民间传说中神奇怪异故 事的小说集，作者是东晋 的史学家干宝。其中的大 部分故事在一定程度上反 映了古代人民的思想感情。 它是集我国古代神话传说 之大成的著作，搜集了古 代的神异故事共四百多篇， 开创了我国古代神话小说 的先河。
《搜神记 》
• 全书凡二十卷，共有大小故事454个。作者干宝在《自序》 中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”就是想 通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故 《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和 神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。文章 设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠 久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来， 历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍。除 《楚辞》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大 成者。从这个意义上来说。本书为我们保留了不少珍贵的 材料，是后人研究中国古代民间传说及神话不可多得的收 藏珍本。标注读音，文中生僻字词标注，读音，让读者无 查阅之苦。增加译文，让文字变得通俗易懂，易于为读者 接受。图文并茂，一百余幅古代珍稀版画，营造情境和氛 围。
中国古代志怪 Biblioteka Baidu说
—《搜神记》
语教112班 石家明
小说
• “小说”一词最早见于《庄子▪外物》： “饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”
小说
• 东汉班固据《七略》撰《汉书▪艺文志》，把小说家列于 诸子十家的最后。这是小说见于史家著录的开始。 • 班固据《七略▪辑略》说：“小说家者流，盖出与稗官。 街谈巷语、道听途说者之所造也。孔子曰：‘虽小者，必 有可观者焉。致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦佛灭也。 闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦 刍荛狂夫之议也。”这是史家和目录学家对小说所作的具 有权威性的解释和评价。他认为小说本是街谈巷语，由小 说家采集记录，成为一家之言。这虽是小道，尚有可取之 处。班固明确地指出小说起自民间传说，这对认识中国小 说的起源有重要的意义。
志怪小说
• 志怪小说记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方 异物、佛法灵异，虽然许多作品中表现宗 教迷信思想，但也保存了一些具有积极意 义的民间故事和传说，从中可以窥见当时 社会生活的一些面貌。
志怪小说的起源
• 原始宗教与神话传说 • 巫教、阴阳五行学与宗教迷信传说 • 地理博物传说
志怪小说的内容
• 志怪小说按内容可分为三类： • 一。地理博物。如托名东方朔的《神异 经》、张华的《博物志》。 • 二、鬼神怪异。如曹丕的《列异传》、干 宝的《搜神记》、托名陶潜的《搜神后 记》、王嘉的《拾遗记》、吴均的《续齐 谐记》。 • 三、佛法灵异。如王琰的《冥祥记》、颜 之推的《冤魂志》。
《韩凭妻》、《吴王小女》
• 叙述宋康王霸占韩凭的妻子何氏，韩凭被囚自杀，何氏亦 自杀，韩凭夫妇墓间生出相思树，一对鸳鸯恒栖树上，交 颈悲鸣。 • 《吴王小女》也是一个生死相恋的故事：吴王夫差的小女 与韩重相爱，因父亲反对，气结而死。韩重与紫玉之魂相 会，尽夫妻之礼。故事的情调悲凉凄婉，紫玉的形象也写 得很美。
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• 鲁迅《中国小说史略》说：“中国本信巫，秦汉以来，神 仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教 亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自 晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于 教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然 亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实 有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别 矣。”这里指出魏晋南北朝志怪小说兴盛的原因，是受了 民间巫风、道教及佛教的刺激，而作者的态度，是将怪异 传说视为事实来记载。作为一个基本的概括，鲁迅的总结 是正确的。但也要注意到，志怪小说的来源和实际面貌比 较复杂。着重于宣扬神道，还是倾心于怪异事迹，以及小 说中表现人生情趣的多寡，其间的区别还是很大。 •
《搜神记》相关影视
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《搜神记》的艺术成就
• 《搜神记》不但内容丰富，而且语言也雅致清峻、曲尽幽 情，确是"直而能婉"的典范。其艺术成就在两晋志怪中独 占鳌头，对后世影响极大。它不但成为了后世志怪小说的 模物，又是后人取材之渊薮，传奇、话本、戏曲、通俗小 说每每从中选材；至于其中故事被用为典故者，更是不可 胜计。 • 《搜神记》的续作、仿作很多，最著名的当推署名陶潜的 《搜神后记》，十卷。这部书是否真为著名的大诗人陶渊 明所作，尚难以确定。该书除少数故事与《搜神记》、 《灵鬼志》等书相重外，绝大部分采自当时的民间传闻。 书中多爱讲神仙故事，其中不乏佳篇，如卷五的海螺女故 事和"阿香推雷车"故事等，都十分优美，历代传诵，广为 引用。但也得承认，在艺术方面，尚处于小说发展的初期 阶段，一般是粗陈故事的梗概。
《搜神记》
• 志怪小说的最高成就，应该体现在《搜神记》上。它与地 理博物作品不同，以辑录鬼怪神仙故事为主，也包括一些 琐闻杂记，是直承《穆天子传》及《山海经》影响而出现 的。它的作者是东晋初年著名史学家干宝。干宝出身世家， 少即勤学，博览群书，着《晋纪》二十卷，时称良史。据 《晋书》本传载，他作《搜神记》是有感于父亲之婢和兄 长死而复生的神异经历。遂集古今神祇灵异人物变化"而 成的。一方面"考先志于载籍"，另一方面"收遗逸于当时"， 涉猎颇广，历数十年而成。原书为三十卷，唐宋时尤存， 大概在宋元之际佚失。今本为二十卷，是明代学者胡应麟 从《法苑珠林》、《太平广记》、《太平御览》等书中辑 出的。
志怪小说兴盛的原因
• 鲁迅《中国小说史略》（参见：文学史常 识） • 三方面的影响： 巫（“中国本信巫”） 道（魏晋的社会背景） 佛（外来文化影响）
相关书籍
• 汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流 布，所以志怪的书特别多。六朝作品中就有不少以“志怪” 命名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔约 的《孔氏志怪》，还有蒲松龄的聊斋志异（“志怪”一词 出于《庄子· 逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”）现代 作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了《六朝之鬼神 志怪》上下篇。
《搜神记》的艺术成就
• 《搜神记》内容十分丰富，有神仙术士的变幻，有精灵物 怪的神异，有妖祥卜梦的感应，有佛道信仰的因果报应， 还有人神、人鬼的交通恋爱，等等。其中保留了相当一部 分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优 美动人，深受人们喜爱。神话，如卷十四的“盘瓠神话”， 是关于古时蛮族始祖起源的猜测；“蚕马神话”是有关蚕丝 生产的神话。历史传说，如卷十一"干将莫邪"讲述的复仇 故事；卷十六紫玉传说，讲吴王小女的生死爱情。民间故 事，如卷十一"东海孝妇"，讲孝妇周青蒙冤的故事；韩凭 夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情；卷一仙女下嫁董永 的故事也是如此。这些故事是《搜神记》的精华所在，历 代长传而不衰。
志怪小说的内容
• • • • • • 神 仙 鬼 怪 妖 異
志怪小说形成的原因
• 志怪小说的兴盛与当时的社会背景有很大关系，宗教迷信 思想的盛行是其兴盛的土壤。古人迷信天帝，大事都要向 天帝请示。所以常有祈祷、占卜、占梦等活动。巫觋就是 从事这类活动的人。社会上流传的许多巫术灵验的故事， 就成为志怪小说的素材。方士是战国后期从巫觋中分化出 来的。他们鼓吹神仙之说，求不死之药。秦汉以来方术盛 行，关于神仙的故事层出不穷，这也成为志怪小说的素材。 此外，东汉晚期建立的道教，东汉传入中国的佛教，在魏 晋以后广泛传播，产生了许多神仙方术、佛法灵异的故事， 也成为志怪小说的素材。志怪小说适应了宗教宣传的需要， 也提供了闲谈的资料，因而得以流传。
作者简介
• 干宝（?~336年），字令升，祖籍河南新蔡。明天启 《海盐县图经》云：“父莹，仕吴，任立节都尉，南迁定 居海盐，干宝遂为海盐人”。又云：“干莹墓在澉浦青山 房。”明董谷《碧里杂存》云：“干宝……海盐人也。按 武原古志云，其墓在县西南四十里，今海宁灵泉乡。真如 寺乃其宅基，载在县志，盖古地属海盐也。”据史料记载， 自西晋永嘉元年（307年），干宝初仕盐官州别驾（刺史 的从吏官），后因刘聪、石勒之乱，西晋亡，东晋立，南 北对峙，干宝举家迁至灵泉乡（今海宁黄湾五丰村与海盐 澉浦六忠村的交界处）。永嘉四年（310年），父卒，葬 澉浦青山之阳，干宝为父守孝。至三世时，迁至梅园（今 海盐通元），自此，海盐成为干氏子孙繁衍的居住地。
《李寄斩蛇》和《干将莫邪》
• 比较起来，《李寄斩蛇》和《干将莫邪》，更具有强烈的 斗争精神。前者写闽中庸岭有巨蛇为祟，官府只能每年招 募一名童女献祭，李寄自出应募，以她的机智和勇敢杀死 大蛇。事毕，李寄对以前被蛇所食的九个女子的骷髅说： “汝曹怯弱，为蛇所害，甚可哀愍！”歌颂了英勇斗争以 求生存的精神。后者写干将莫邪为楚王铸剑，三年乃成， 被杀。其子赤比长大后，为父报仇。 • 这个故事中所表现出的人民对于残暴统治者的强烈的复仇 精神，是中国文学中少见的。文中写干将莫邪之子以双手 持头与剑交与“客”，写他的头在镬中跃出，犹“瞋目大 怒”，不但是想象奇特，更激射出震撼人心的力量。
志怪
• 《庄子·逍遥游》：齐谐者，志怪者也。 谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里， 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
志怪小说
• 志怪小说是中国古典小说形式之一，以记 叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和 流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信 和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。 志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产 生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说， 也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受 当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼 神、称道灵异的社会风气的影响之下形成 的。
《东海孝妇 》
• 叙一孝妇为冤狱所杀，精诚感天，死时颈 血依其誓言缘旗竿而上，死后郡中三年不 雨。关汉卿的名作《窦娥冤》即以此为蓝 本。
《董永》
• 叙董永家贫，父死后自卖为奴，以供丧事，天帝 派织女下凡为其妻，织缣百匹偿债，而后离去。 《天仙配》的故事由此演变而来。以上二则，本 意都是表彰孝行，但又不尽于此。前者还控诉了 官吏的昏庸残暴，后者又表现了穷人对美好生活 的幻想。而这两点，分别成为《窦娥冤》与《天 仙配》的中心。