古典文献学

古典文献学
文献常识
1.文献载体
1、甲骨——现存最早的文献载体
别称：甲骨文又称龟甲文、契文、殷墟书契、贞卜文字、甲骨卜辞、殷墟卜辞等。

发现：甲骨文于1899年王懿荣偶然发现，他被称为“甲骨文之父”。

后为刘鹗（字铁云）所得，拓印出版名《铁云藏龟》，为著录甲骨文之第一部著作，后罗振玉、王国维等陆续搜求整理，董作宾、郭沫若等贡献亦多。

罗、王、董、郭合称“甲骨四大家”，亦称“甲骨四堂”（罗号雪堂，王号观堂，董字彦堂，郭笔名鼎堂）。

“堂堂堂堂,郭董罗王”。

书写方法：1）用刀契刻2）用毛笔书写书写内容1）占卜之辞2）记事刻辞
2、金石
金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。

商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。

作用：记录重要事件于既贵重又可长久保存的青铜器上，永垂后世。

“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，是现存最大的商代青铜器。

刻石作为我国古代文献载体之一，影响十分深远。

代表性的刻石主要有泰山石刻、绎山石刻、熹平石经、开成石经等。

石经和石刻书籍，使得许多古籍版本得以流传，对保存和传承古代典籍，具有极高的价值。

石刻代表作——石鼓文石鼓文，是我国现存最早的石刻文字，世称“石刻之祖”。

石鼓文（西周中期）开成石经（唐）侯马盟书（玉石，春秋晚期）鄂君启节（青铜镀金，战国）
刻于金、石上的文字合称金石文字，大体上是指铸在金属器物或是雕刻在石、砖上的文字，这些文字与流传至今的文献本质上是一致的，都是研究历史弥足珍贵的史料，但它又不同于纯粹的历史文献。

3.竹木(简牍)
在纸发明以前，简牍是我国书籍流传的最主要载体，对后世书籍制度产生了深远的影响代表性的简牍文献:
孔壁古文、汲冢竹书、流沙坠简、居延汉简、银雀山汉简、曾侯乙墓竹简、睡虎地秦墓竹简、包山楚简、
郭店楚简等。

汗青(杀青) 韦编三绝尺牍方.业(肄业、毕业) 检封刀笔吏
4、缣帛
帛：古时对丝织品的总称。

年代：在我国有记载的历史上，竹帛是同时并用的。

优点：薄、软、平整易于舒卷，长短便于剪裁。

缺点：易腐烂、价格昂贵。

帛书除用于书写文字外，还适于绘图，出土帛画不少。

缣帛又叫“纸”，这是纸的本义。

5、纸
历史记载东汉蔡伦发明造纸术（公元150年）现在考古发现早在西汉初年就有了纸。

东晋时纸才基本取代简牍。

6、电子
特色：1、无形2、存储量大
光盘：新型存储介质，存储量大，携带方便，使用方便，易于保管，成本低廉。

缺点：需借助设备才可阅读。

2.文献、类书、丛书
文献一词，最早见于《论语·八佾》。

原指典籍与贤者。

后专指具有历史价值的文物资料。

今《辞海》将文献定义为记录有知识的一切载体的统称，即用文字、图像、符号、声频、视频等手段记录人类知识的各种载体（如纸张、胶片、磁带、光盘等）
文献一词，最早见于《论语·八佾》：“文献不足故也”，朱熹《论语集注》：文，典籍也；献，贤也。

文指文章、典籍；献指贤、贤才，谓博学多闻、娴熟掌故之人。

经不断发展，“文献”逐渐变为专指书籍资料，可认为是古今一切社会史料的总称，是我们认识历史、验证历史的依据，它可以是书，也可以是人。

今天“文献”一词偏重于“文”。

类书是分类汇编各种材料以供检索用的工具书。

有两个特点：内容广博，以杂见称；采择经史子集中的词语、诗文、
典故、人物、事件等各种资料。

形式上，分门别类加以编排。

丛书由单本流行的书籍汇编而成，又称丛刻、丛刊、丛编、汇刻等。

丛书收书不等，多者数千种，少者仅有两种。

“丛书”名最早见于唐陆龟蒙《笠泽丛书》，此书并非后来意义之丛书，只是陆龟蒙个人诗文集。

现一般认为南宋俞鼎孙编辑的《儒学警悟》为最早之丛书。

南宋左圭编纂《百川学海》则为大规模综合丛书之先声。

3.十三经
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《周礼》、《仪礼》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

4.义疏
起源于南北朝，当时完整流传者只有皇侃《论语义疏》。

其体例与集解大致相同，只是更为详尽。

疏与正义同义，都不仅训释正文，而且还给前人注释作注。

5.古典文献类型
1.总集：
汇合两人以上作品的合集，它可以为一个朝代或多个朝代作品，可以是一种文体或多种文体，可以为作家全部作品或部分作品。

一般以诗、文或诗文合集为多。

《诗经》、《文选》、《全唐诗》、《全上古三代秦汉三国六朝文》、《先秦汉魏晋南北朝诗》、《全宋诗》、《全宋文》分为：全集全集的重要特征是“全”，对所编对象，不遗余力，网罗无漏。

选集《四库提要》把其功用概括为：“删汰繁芜，使莠稗咸除，菁华毕出。

”《文选》萧统我国现存最早的诗文选集《诗经》是我国第一部诗歌总集①行人采诗说②孔子删诗说③献诗说
2、别集：
别集为搜集一个作家全部或部分作品之著作。

始自西汉刘向整理群书。

东汉以后，别集渐多，其名称亦繁多。

别集编纂体例主要有分类、分体、编年三种。

别集数量多，价值大。

其收录一个作家全部或部分作品，为研究作家生平、背景、思想等的主要依据。

别集之序、跋以及相关资料为研究作家作品提供很多便利。

别集也是总集、丛书编纂的基础。

3、单行文献：
指单独印行的一个或几个作家的一种作品或著作，又称单行本。

单行本与别集区别：别集作者只能是一位，作品可为全部，也可为部分；单行本作者可为一位，也可为多位，但只能是一种作品或著作。

《文心雕龙》、《世说新语》、《离骚》
4、丛书：
即搜集两种以上的文献，按照一定理念与体例编校，冠以总名，以统一的版式和装帧印行的文献类型。

现一般认为南宋俞鼎孙、俞经编辑的《儒学警悟》为最早之丛书。

《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》、《丛书集成初编》丛书可以分为专科性和综合性两种
5、工具书：
搜集一种或多种资料，按照一定编排体例和检索方法编写的、主要供人查阅的知识型文献。

工具书与普通文献的界限是相对的，“查阅”的含义也是相对的。

书目、索引；字典、词典；类书、政书；历法、纪年；地理、方志。

目录学
1.古代目录的分类沿革
1、“六分法”与“七分法”
“六分法”为我国最早的图书分类法，创始于刘歆《七略》，包括辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略。

辑略为综述学术源流的绪论，实际为“六略”（即“六分法”）。

六略将各类典籍分门别类，创古代图书分类之先河。

《七略》基本为《汉志》继承。

《汉志》“六略”类目如下：
（1）六艺略（九种）：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学
（2）诸子略（十种）：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家
（3）诗赋略（五种）：屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗
（4）兵书略（四种）：兵权谋、兵形势、阴阳、兵技巧
（5）数术略（六种）：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法
（6）方技略（四种）：医经、经方、房中、神仙
魏晋南北朝之时，又有王俭《七志》、阮孝绪《七录》等七分法。

刘宋王俭为秘书监丞，依《七略》别撰《七志》，据《隋书·经籍志·序》，其分类名目如下：
（1）经典志（2）诸子志（3）文翰志（4）军书志（5）阴阳志（6）术艺志（7）图谱志。

附道经、佛经二类。

实为九类。

图谱及道经、佛经为其新增。

萧梁阮孝绪撰《七录》，分内外二篇。

内篇五录：经典录，记传录，子兵录，文集录，术技录；外篇二录：佛法录，仙道录。

2、“四分法”
四部分类起源于魏晋之际。

曹魏时郑默制成国家藏书目录《中经》（失传）。

稍后西晋荀勖因《中经》而著《中经新簿》，分群籍为甲乙丙丁四部。

据《隋书·经籍志·序》，其分类如下：
一曰甲部，纪六艺及小学等书；
二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；
三曰丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事；
四曰丁部，有诗赋、图赞、汲冢书。

东晋李充编制《晋元帝四部书目》，调整荀勖四部为“五经、史记、诸子、诗赋”。

唐初修《隋书·经籍志》，继承发展荀勖、李充四部分类法，正式确立经、史、子、集名称。

《隋志》分经部10类，史部13类，子部14类，集部3类，附加道、佛15类，构成55类图书分类。

从此，经史子集四部分类正式成为我国古典目录分类法的主流。

2.宋代三大目录
晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、尤袤《遂初堂书目》
3.叙录
或称书录解题、提要等。

列于书名之后，用以揭示图书的内容得失，介绍作者生平事迹以及该书的版本流传情况等。

叙录源于刘向所作《别录》，今存《战国策叙录》等数篇。

4.经、史、子、集
唐初修《隋书·经籍志》，继承发展荀勖、李充四部分类法，正式确立经、史、子、集名称。

版本学
1.纸质文献装式
卷轴装又称卷子装，早期的图书装帧形式。

与装裱好的书画相似。

旋风装在一素纸长卷上面依次粘贴书页，每页正反两面书写文字，展开长卷可翻页阅读。

经折装又叫折子装。

将图书长卷按一定宽度一反一正折叠起来，加上书衣，使之成为可以随时展读的册子。

蝴蝶装将印好的书页，以版心中缝线为准，字对字折叠，按版口理齐，逐页用浆糊粘连，再用厚纸包裹作书面，展开阅读时，书页犹如蝴蝶两翼，故称为蝴蝶装。

包背装将印好的书页版心向外对折，书口向外，然后用纸捻装订成册，再装上书衣，由于全书包上厚纸作皮，不见线眼，故称包背装。

线装线装书是传世古籍最常用的装订方式。

它与包背装的区别是，不用整幅书页包背，而是前后各用一页书衣，打孔穿线，装订成册。

2.雕版板式
版面、栏线、行款、版心
3.善本
精注精校，不缺不讹，传世珍本；善本三性：历史文物性、学术资料性、艺术代表性。

善本的另一涵义是传世旧
本、古本，因为它旧，时代靠前，所以更有可能接近古籍成书时的文字原貌。

“珍本”是我们用在这一意义上比较确切的提法。

校勘学
1.文献错误类型
误字例：将“刑天舞干戚”误为“形夭无千岁”；
《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫，有读史记者，曰：‘晋师三豕涉河’。

子夏曰：‘非也。

是己亥也。

夫己与三相近，豕与亥相似。

’”
脱文：也称夺文，即漏掉文字。

包括脱字、脱句、脱行、脱页等。

衍文：多余的字，后人误入。

《文选·非有先生论》：“举贤才，布德惠，施仁义，赏有功，躬亲节俭。

”
倒文：文字颠倒。

中华书局点校本《新唐书·虞世南传》：“与史世基同受学于吴顾野王余十年。

”
2.校勘资料、方法
陈垣《校法四例》的四种校勘方法：对校法、本校法、他校法、理校法。

（1）对校：以同书之祖本或别本对读，遇不同之处，则注于其旁。

对校法前提是全面了解、广泛搜集同书的各种版本。

意义：发现古书中的问题；为改正错误提供有力的证据。

局限：通常情况下，不能独立完成校勘任务。

（2）本校：是指以同本书前后互证，用本书的语言、文字、知识等资料校勘本书。

此法于未得祖本或别本以前，最宜用之。

（3）他校：用其它书籍的有关资料校勘本书。

条件：从其他书中找到本书的有关资料。

作用：1.在无其他版本时，他书引文在一定程度上起到提供异文的作用。

2.有其他版本时，可以增加供比较的材料。

（4）理校：没有证据无所适从时通过分析推理来确定文字正误。

此法须通识为之，否则卤莽灭裂，以不误为误，而纠纷愈甚矣。

故最高妙者此法，最危险者亦此法。

3.清代辑佚四大家
乾嘉、道光年间有五大辑佚家：章宗源、王谟、严可均、马国翰、黄奭。

章宗源辑稿传世者不多；王谟有《汉魏遗书钞》、《汉唐地理书钞》；严可均主要为《全上古三代秦汉三国六朝文》；马国翰以《玉函山房辑佚书》闻名于世；黄奭《黄氏佚书考》收书达281种。

4.七阁四库
“丛书之冠”：《四库全书》
清乾隆敕编，乾隆内务府抄本。

先抄成四套，此即所谓“北四阁”分藏于：
①北京故宫文渊阁（现藏台湾故宫博物馆）②北京圆明园文源阁（1860年英法联军毁）③沈阳故宫文溯阁（现藏甘肃）
④承德避暑山庄文津阁（现藏北京图书馆）另有所謂“南三阁”，即：
①文宗阁本，在镇江金山寺，太平军毁②文汇阁本，在扬州大观堂，太平军毁
③文澜阁本，在杭州西湖圣因寺（现藏浙江图书馆）
现通行者为台湾商务印书馆影印文渊阁本。

上海古籍出版社又据商务本缩印。