大学生与诚信

大学生与诚信
自古皆有死，民无信不立 ，这是孔子对诚信的经典概论，也算是中华文化五千年绵延不绝的一个奥秘吧。 唐人魏徵在上书唐太宗谈诚信时曾说，“ 言而不信，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，虽在颠沛之中，君子之所不为也。”
老子曰：为人若无诚信， “ 为上则败德，为下则危身 ” ，其言何其精辟。但是古往今来，诚信为善，而上善若水，其例不胜枚举。
自古皆有死，民无信不立，强调了人的生命循环，亦强调了诚信应作为人的基本品质，人虽远离尘世，精神的天堂也亦将照亮人们内心的孤独与黑暗。
诚信，我把它理解为人的一种行为表现，亦把它理解为人的一种精神生活，人的灵魂永远不会满于现状，它总是追求一种完美的境界，就像游子渴望回到故乡一样，至于这故乡到底在哪里，却是永恒的谜。我们只好用寓言的方式，把那里称作天国，净土，仙境等等。
法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能至人与死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗会思想的灵魂。诚信作为人的灵魂生活的一部分，作为肉身的人，人并无高低贵贱之分，唯有拥有诚信的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出高贵和平庸，乃至高贵与卑鄙。
大学生作为社会的一个特殊群体，作为社会新技术、新思想的前沿群体、国家培养的高级专门人才，代表年轻有活力一族。在大学生的日常行为准则中明确规定，大学生应诚实守信，严于律己，履约践诺，知行统一；遵从学术规范，恪守学术道德，不作弊，不剽窃；自省自律，明礼修身，弘扬传统美德，遵守社会公德。　
最大限度的诚信是最好的处事之道，诚信是一股清泉，它将洗去欺诈的肮脏，让世界每个角落都流淌着洁净。　
中国古代哲学家认为诚信是人的修身之本，也是一切事业得以成功的保证。学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弄其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。说明诚对于做人、做事是何等的重要！
中国古代哲人要求言行一致，《礼记?中庸》曰：言顾行，行顾言。切不可自食其言、面诺背违、阳是阴非，所以朱熹认为信是言行相顾之谓，要求口能言之，身能行之，这才是国宝；如果口言美，身行恶，那是国妖，是君子所不取的。孔子说过：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，

听其言而观其行。意思是说，从前孔子对于人，只要听了他讲的话，就会相信他的行为；现在孔子对于人，当听了他讲的话后，还要观察他的实际行为。在这里，孔子肯定道德实践是评价诚信品格的标准。
　坚守诚信，一诺干金。中国古时候有个名叫季布的人，他这个人个性耿直，而且非常讲信用，只要他答应的事，就一定会努力做到，也因此他受到许多人的称赞，大家都很尊敬他。他曾经在项羽的军中当过将领，而且率兵多次打败刘邦，所以当刘邦建立汉朝，当上皇帝的时候，便下令捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，似黄金千两，藏匿他的人则遭到灭门三族的惩罚。可是，季布为人正直而且时常行侠仗义，所以大家都想保护他。起初季布躲在好友的家中，过了一段时间，捉拿他的风声更紧了，他的朋友就把他的头发剃光，化装成奴隶和几十个家童一起卖给了鲁国的朱家当劳工。朱家主人很欣赏季布，于是专程去洛阳请刘邦的好朋友汝阴侯滕公向刘邦说情，希望能撤销追杀季布的通缉令，后来刘邦果真赦免了季布，而且还给了他一个官职。有一个和季布同乡、名叫曹邱生的人，他一向喜欢和有权有势的朋友来往，于是就托人写介绍信给季布，希望能和季布认识、交朋友。可是季布一见到他就很反感，根本不想再理会曹邱生，但是他面对季布讨厌的神色，像是没发生什么事的继续说：“您也知道我们都是楚国人，人们常说‘得黄金百，不如得季布一诺’这句话是我到处替您宣扬的结果，可是您为什么总是拒绝见我呢？”季布听完曹邱生的话，非常高兴，顿时改变了态度，而将他当作上宾来招待。此人既没有杰出的文才，也没有盖世的武功，却青史留名，千古传颂。这是为什么呢？就是因为他恪守信用。当时的人们盛传着这么一句话：“得黄金百两，不如得季布一诺。”后来，人们就用“一诺千金"来赞美像季布那样守信的人。
诚信，让心灵无瑕，让世界美好，走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
破镜重圆。南朝陈国将亡时，驸马徐德言预料妻子乐昌公主将会被人掠去，于是打破一面铜镜，各拿一半，作为日后重见时的凭证，并约定每逢正月十五日，就在市集卖这半面镜子，以探听对方的消息。陈国亡后，乐昌公主为杨素所占，徐德言每逢正月十五日便到京城卖镜，年复一年，终在某年见到一人叫卖破镜，与所藏半镜相合，于是题诗曰：镜与人俱去，镜归人未归。无复嫦娥影，空留明月辉。乐昌公主见到此诗，悲泣不食。杨素知道此事后，便让公主与徐德言重新团圆。
若有人兮天一方，忠为衣兮

信为裳。
季札赠剑。吴国宗室季札，在出使北方大国途中，顺道访问了徐国国君。徐君非常喜欢季札的宝剑，但知它是吴国国宝，所以不好意思索要。季札心知徐君很喜欢这宝剑，想立即将它送给徐君，但碍于自己仍需前往其他国家，所以需要带着这宝剑以代表吴国出使。于是，季札心中暗暗向徐君许下诺言：「当我结束这次行程后，我会再到徐国，届时定将这宝剑送给您。后来，当季札返回徐国时，徐君已死。季札来到徐君墓前，便将宝剑挂在徐君墓旁的树上。随从连忙问道：人都死了，还赠他宝剑干什么？季札说：我早在心中答应将这宝剑送给徐君，如今徐君虽已离世，但不可因此改变我的承诺，我仍要履行诺言。
诚实守信是立人之本、成事之基。三毛曾说：“人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。”
诚实守信既是为人处世的根本，也是成就事业的根基。
孔子说：“人而无信，不知其可也”，“人无忠信，不可立于世”。意思都是说，一个人不讲诚信，就不能立身处世。在现代社会，是否诚实守信，不仅反映出一个人的思想品质和道德觉悟，更重要的是影响到一个人的前途和发展。只有诚恳老实，有信无欺者，才能形成完备的自我，具备高尚的人格力量，才能适应社会生活的要求，发挥出自己的潜能，实现人生的价值。
诚信是我国源远流长的历史传统，是公民道德教育的基本内容，是社会主义市场经济的要求和原则。诚信作为公民道德规范，其基本内涵是诚实、不欺骗、遵守诺言。它是人的一种最重要的品德之一，是一个社会赖以生存和发展的重要条件。当前，我国社会各界对大学生中出现的诚信危机深深地担忧，正视这种现象，形成加强大学生诚信教育的社会共识，已经成为摆在我们面前的紧迫任务．
诚信是大学生思想道德的根本。在大学生中开展诚信教育，既是他们自身成长的需要，也是时代发展和社会进步的要求。诚信是一种优良品质，是社会要求人们遵守的一种行为规范，它带有某种程度的强制性。如果人们违背了诚信原则，不仅要受到谴责，而且要受到惩罚，特别是在利益关系中体现得更为明显。所以，在学生时代培养诚信的良好品质，毕业后手中才拿到了求职的金钥匙。
诚信作为中华民族传统美德和传统文化的精神追求，是为人处事之本、养德修业之源。我们应毫无疑问的继承，孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”（言、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调要“言而有信”，认

为只有“信”，才能得到他人“信任”（“信则人任焉”)。孟子也非常推崇“诚”：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚未有能动者也。”在孟子看来，“诚”是普天之下通行的规律，是最高的道德范畴，也是做人的根本道德原则。
大学生诚信，这一受人关注的话题，理得到足够的重视。现今我国不断倡导国学热潮，用中国传统的国粹来教育世人，诚信作为先贤圣人的人生至宝，也应该将这种信仰在大学生心中印记。诚信就应相信人生中有一种东西，它比一己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着。诚信是内心的光，它照亮了一个人的人生之路，没有诚信的人犹如在黑暗中行走，不辨方向，没有目标，随波逐流，这一辈子也只是浑浑噩噩。
当人们谈起大学生，根据人们的定型效应，都会对我们形成一种固定的思维，大学生作为高等学府的人才，应具有高尚的品德，对人对事都应有诚信。是的，这一点我们赞成而且我们应该肯定，因为这是主流，但人们的知觉都会形成一种偏差，这种偏差里就有一种晕轮效应，人们会根据个别的事物来判断整体，个别的大学生在学校的行为就不能算做诚信，这与他们的身份不相符合吧，也与这个社会的主流不相符合，我们倡导大学生诚信，就是要让他们摆在人生的方向，以诚信待人，最终才能得到好的归宿。