唐人小说中的离魂现象解读

唐人小说中的离魂现象解读

摘要：离魂是唐人小说中常见的故事情节。《太平广记》中保留了大量出于唐人之手的离魂故事。本文选取《太平广记》“神魂”“再生”两类作品中的唐代离魂故事为例，解读唐代离魂现象背后的社会文化思想内涵。

关键词：离魂；灵魂崇拜；封建礼教；宗教信仰；官场文化

中图分类号：i242 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）36-0031-01

离魂，就是指人的精神与肉体分离，各自运作。这种特殊的意识状态在中国古代小说中是常见的故事情节。从魏晋南北朝的《幽明录·庞阿》到唐代《离魂记》再到元杂剧《迷青琐倩女离魂》直至清代《聊斋志异·阿宝》，“离魂”活跃于整个中国古代小说史。

宋代《太平广记》收此类作品最为丰富，其中卷三百五十八“神魂”类，收唐人小说9篇，多是“生而离魂”，即人未死而魂魄离开，人魂各自活动，最终人魂合一。卷三百七十五到三百八十六为“再生”类，作于唐代且有明显离魂情节的有81篇，皆为“死后离魂”，即人死而亡魂游走，且多有还魂情节发生。现在就以这些故事为例，简要分析唐人小说离魂现象背后所隐藏的社会文化思想内涵。

一、古老的灵魂观念

中国人的灵魂观念很早以前就产生了。早在山顶洞人时期就已有安置陪葬品供灵魂在另一个世界使用的观念。先秦，《墨子·明

鬼》《左传·昭公七年》都记载了魂魄故事。两汉佛教传入，更为灵魂观念的发展提供了温床，佛教所宣扬的灵魂不灭、生死轮回等教义都加强了灵魂观念的影响。到了六朝，灵魂之说大兴，最早的生而离魂的故事也产生于此时。唐代，灵魂崇拜有增无减，人于现实中无法达成的愿想，在其变成灵魂后便可轻而易举地实现。如《离魂记》中的倩娘，现实中迫于封建礼教不得不与恋人分离，离魂后却可以随王宙远走他乡，自由结合甚至生儿育女。婚姻生死，这在现实社会中都是不能自主的，而借助不受人间礼教王法约束的自由灵魂，所有问题都迎刃而解。这就是灵魂的力量，充分显示了唐人对灵魂崇拜传统的继承与发展。

二、严苛的婚姻礼法

在封建社会，由于严格的封建伦理道德对爱情婚姻的约束，许多有情人终不能成眷属。当爱情主题与离魂情节相结合时，情况就不同了。《离魂记》中张倩娘与王宙的悲剧似乎已成定局，可随着倩娘离魂这一情节的发生，爱情悲剧突转为人间喜剧。倩娘借离魂与王宙双宿双飞，五年之后，木已成舟，即使父母再不愿意，也无法再为倩娘另择婚嫁。这种非常态的理想办法的出现，显示了至情人性的巨大力量，也是对窒息人性的封建婚姻礼法的控诉。

三、强烈的宗教信仰

唐代社会思想较为开放，佛道盛行，唐人离魂故事中就充斥着浓烈的宗教气味。

道教作为中国土生土长的宗教，渗透在中国古代社会文化的各

个方面。唐人离魂故事中就有常常见到道教的影子。首先，道教神仙会出现在离魂故事中。在《宣室志·齐推女》中，帮助齐推女还魂的九华洞的仙官田先生及田先生召来的各方地界神，都属于道教神仙。其次，道教的仪式活动也出现在离魂故事中。《神仙感遇传·杨大夫》中杨大夫魂游阴司得到还魂丹炼制秘法，还阳后炼得不死灵药。《逸史·李主簿妻》中叶法师以符术救得李主簿妻。

佛教在唐代发展至顶峰，对唐代离魂故事的影响更为明显。首先，佛教灵魂不灭的思想是离魂小说流传的思想基础，集中表现为因果报应，生死轮回理论。有人因杀生破戒而被阴司所拘，如《玄怪录·崔绍》《广异记·邓成》；也有人因信佛积德而借返魂再生，如《广异记·梅先》《广异记·周哲滞妻》；还有故事涉及到前世轮回报应，如《灵怪录·郑生》提到了主人公的前世与今生，《玄怪录·卢顼表姨》写人与狗的报应关系。总之，在佛教影响下，离魂故事形象地宣扬了佛家教义，充分显示了佛教在当时士人心中的地位。其次，地狱是佛教文化带给中国文学的一个全新形象。《玄怪录·崔绍》中对地狱的街市风貌做了详尽的描述，《广异记·河南府史》《冥报拾遗·裴则子》则描述了地狱中种种酷刑场面，让人心生畏惧而努力行善。

四、黑暗的官场文化

离魂小说借助离魂者描述地狱官制、刑罚措施以及从阎王到鬼卒的种种行径，反映的正是人间官场的黑暗。

首先是错抓魂魄。《广异记·韦延之》《续玄怪录·张质》的主

人公都是因为阴间官吏粗心而被误抓，草草放还便了事，至于所受损失，根本无人问津。反映了现实政治中审案者错判造成冤屈，百姓只能默默承受的残酷现实。其次是鬼卒索贿。《通幽记·王抡》《广异记·王璹》中送主人公还魂是鬼吏根本职责，他们却态度傲慢地索取财物。更有甚者，王璹因贿赂之事办得不利又死了两次，生死在鬼吏看来如同儿戏。还有《广异记·六合县丞》中女子因美貌而为鬼吏私自扣留。这些情节折射的正是人间官场的丑恶。

综上所述，“离魂”为作者创造出了另一个奇幻世界，可以尽情表达了自己的思想，抒解心灵矛盾。这些带有奇幻色彩的离魂故事，对后世的文学创作产生了深远的影响。

参考文献：

[1]梁敏.古代离魂故事的文化阐释.深圳大学学报.2010，27（3）.