中国礼文化背景中的文体尊卑论

中国 礼 文化 背 景 中 的文体 尊 卑论
陈 赘
（ 广 东 技 术 师 范学 院 ， 广 东 广 州 ５ １ ０ ６ ６ ５ ） 摘 要 ： 中 国文 体 尊 卑 论 是 等 级 森严 的礼 文 化 土壤 中生长 出来 的文 体 观 念 ， 渗 透 于 古 代 文 学 的创 作 、 传播、 批评 之 中 。 其 尊 卑 认 定 的 基 本 原 则 主 要 来 自于 礼 文 化 的 价 值 观 ． 特 点是 重视 文体 的政 治 、 道 德 意义 ， 对 文 体 本 身 结构 形 式 关 注 不 多 。 文 体 尊 卑论 显 示 了礼 文 化 对 文 学 及 文体 的价 值 进 行 控 制 的 意 图 ， 在 客 观 为 儒 家 社 会 中的 文 体 创 作 赢 得 了官 方 的 认 同和 支
庶人 日 ‘ 死” ’ ． 原 因是 “ 崩” 代 表天子之 死 “ 譬 若 天 形 堕 压 然” ， 诸侯用 “ 薨” 乃是 “ 诸侯卑 ， 死 不得效崩之 形” ， 庶 人 用 “ 死” 因为 “ 庶人极贱 ， 生无令 誉 ， 死 绝余 芳 ， 精 气一去 ， 身
自阶级社会在华 夏地 区形 成之后 ，统治阶级为 了巩 固政治统治 ， 稳定社会秩 序 ， 通过 “ 制礼” 的方式进一 步强
此 时 形 成 。从 广 义 的 文 体 概 念 来 说 ， 这 一 具 有 严 格 等 级 的
“ 文之体格有高卑” （ 《 四库 全书总 目・ 花 间集》 ）是 中 国传统文论 的一个重要 观念 ，学 界的许多研究都或 多或 少地牵 涉及此 ， 如关 于辨体 与破 体 、 关 于骈散 之争 、 关 于
词 曲 的尊 体 等 等 ， 但 正 面 论 述 这 一 问 题 的 文 章极 少 。本 文 拟 从 文 体 尊 卑 论 与 传 统 礼 文 化 的 关 系人 手 ，探 讨 文 体 尊 卑 论 的历 史 形 成 、 文 化 内涵 及 其 在 文 学 史 上 的 影 响 。
持． 对 文学 创 作 、 文学批评 、 文 学 革新 产 生 了重 要 的 影响 。 关键词 ： 文体 尊卑 ； 礼文化； 文体 价 值 ； 文 学 批 评 中 图分 类 号 ： Ｉ ２ ０ ６ ． ２ 文 献标 识 码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ６ ７ ２—４ ０ ２ Ｘ（ ２ ０ １ ３ ） ０ ２一Ｏ ０ ４ ２—０ ５
广东 技术 师范 学 院学报 （ 社 会科学 ） ２ ０ １ ３年第 ２期
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｇｕ ａ ｎ ｇ ｄ ｏ ｎ ｇ Ｐ ｏ ｌ ｙ ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｉ ｃ Ｎｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ Ｎｏ ． ２， ２ ０１ ３
为 明显 。 战 国 时期 ， 著 述 日繁 ， 经 典 意 识 初 步形 成 。 《 庄子 ・ 天
下》 将《 诗》 《 书》 《 礼》 《 乐》 等典籍 与诸子之文 相 比， 称赞前
者是 “ 配神 明、 醇 天地 、 育 万物 、 和天 下 ” ， 批 评后 者“ 往 而
（ 《 左传 ・ 昭公 七年》 ） ， 尊卑有 等的意识 由此广泛 渗人人们
为） 参 与社会价值排列 ， 后世“ 文章余事” 之说 当本于此 。 与此相应 ， 文献 、 文章 内部也出现尊卑等级结构。 据传
统说法 ， 先 秦 时 期 已有 “ 大事 书之于策 ， 小 事 简 牍 而 已” 的 制度 。 今 日出土 的先 秦 文 献 亦 可 证 “ 战 国 楚 墓 遣 册 以 主之 尊卑 为策之 大小 ” 。 “ 文 书 简 册 以事 之 轻 重 为 策 之 大 小 ” ， “ 书 籍 类 简 以 策 之 大小 为 书之 尊 卑 ” 的制 度 是 存 在 的 。有
的社 会 生 活 和 价 值 观 念 之 中 。《 左传 ・ 襄 公 十 四年 》 ： “ 太 上 立德 ， 其次 立功 ， 其 次立言 。 ” 在 此“ 三 不朽 ” 论述中， “ 立 言” 被拿来与道德评价 的“ 立德” 、 政治评价 的“ 立功 ” 一 起 并论高下 ， 言说 行 为进 入 了社 会 尊 卑 秩 序 之 中 。《 论语 ・ 学
化 了等 级 意 识 的 严谨 性 与 合 法 性 。“ 天有 十 日， 人有十等 。 下 所 以事 上 ， 上 所 以共 神 也 。故 王 臣公 ， 公 臣大 夫 ， 大夫 臣 士， 士 臣阜 ， 阜 臣舆 ， 舆 臣隶 ， 隶 臣僚 ， 僚 臣仆 ， 仆臣台”
名俱尽 ” （ 孔颖 达《 礼记正义》 ） ， 语 言 中包 含的尊卑 等级甚
时连文章 内部 的措辞 也有尊卑之别 。如《 礼记 ・ 曲礼下》 ：
“ 天子死 日‘ 崩’ ， 诸侯 日‘ 薨’ ， 大夫 日‘ 卒’ ， 士日‘ 不禄’ ，
文 体 有 尊卑 这 一 富 有 民族 特 色 的 文 论 观 念 ，根 植 于 中 国 等 级 森 严 的 社 会 制 度 及 维 系此 制 度 的礼 文 化 ，并 随 着 文体 意识 的 自觉 而 逐 步 明 晰 。
不反 ， 悲夫 ！” 《 礼记・ 经解 》 列赞 《 诗》 《 书》 《 乐》 《 易》 《 礼》
《 春秋》 “ 六教 ” ， 暗尊“ 六艺 ” 为经 ， 直 接Biblioteka Baidu影 响 了后 世 以经 传 为 中心 的 文 章 尊卑 论 。
上古 时代诗 、 乐、 舞三 位一体 ， 音乐 中的雅 正淫邪 之 辨常常带有文体尊卑 的因素。《 礼记 ・ 乐记》 以“ 乐者象德” 界 定音乐之尊卑 ， 倡 导治世 之音 ， 批评 乱世之音 、 亡 国之 音， 并从音乐 的角度谈 论《 颂》 《 大雅》 《 小雅》 《 风》 之别 ， 其 论 述次序 已蕴含文体尊卑之意。 汉 代是经 学盛世 。 由经 、 传、 注所构 成的 经学体 系 于