中西翻译史简述

中西翻译史简述*
1．History of Translation in China
•1)佛经翻译时期，从东汉开始至唐宋，1000余年（三大佛经翻译家：鸠摩罗什，真谛，玄奘）
•2）明朝后期：西方科技翻译
•3）清朝后期：西方哲学、文学翻译
重要人物：林纾、严复
•4）中国近代翻译史：“五四”运动是分水岭；
重要人物：鲁迅、瞿秋白
•5）繁荣阶段：新中国的成立
•The Four Major Waves of Translation in China
The Translation of Buddhist Scriptures
The Beginning Stage
The Development Stage
The Climax Stage
The Concluding Stage
The Translation of Western Science and Technology since 16th Century
The Translation of Western Philosophy and Literature since 19th Century
The Translation since May 4th Movement
翻译在我国有悠久的历史。

有史记载的翻译活动也与宗教直接有关。

佛教早在上古时期便在亚洲诸国传播，东汉时传入我国。

以后近千年内，我国共翻译佛经1500多部，丰富的翻译实践造就了一批佛经翻译理论家，他们是三国时期（公元3世纪）的支谦、东晋的道安、六朝时代的鸠摩罗什，隋代的彦综和唐代的玄奘。

支谦的《法句经序》是我国第一篇有关翻译的论文，道安总结了比较完善的直译原则，鸠摩罗什是主张全面意译的第一人。

彦综和玄奘生活在佛经翻译的鼎盛时期，玄奘亲自去印度取经，带回经书600余卷，其中一半以上由他+译出，译文具有“意译直译、圆满调和”的品味。

他还提出了“既须求真，又须喻俗”的翻译标准，力求忠实与易懂并重。

东汉至唐宋的佛经翻译是五四运动前的第一次翻译高潮。

第二次翻译高潮是明末清初的
科技翻译。

中国的士大夫与传教士联手将欧洲的宗教、哲学、科学、技术和文学等“西学”介绍到中国来，徐光启与意大利传教士利玛窦合译了6卷欧几里得的《几何原本》，还独译了不少天文地理等方面的著作。

李之藻翻译了10卷亚里士多德的《辩证法概论》，最早介绍西方逻辑学，他创用的某些逻辑术语已成为逻辑学的专门词语，沿用至今。

第三次翻译高潮指鸦片战争后至“五四”前的西方政治思想和文学翻译。

鸦片战争后，清政府组织了一大批学者翻译有关西方自然科学书籍。

在维新思想的影响下，一大批介绍西方政治思想、科学方法的译作和文学名著的译本问世。

其中最有名的当推严复翻译的《天演论》、《原富》、《法意》和《社会通全》等。

他的译著推动了“新学”的发展，起到了启蒙的作用。

他提出的翻译标准“信、达、雅”至今认为翻译界所认可。

文学翻译成就最大的是林纾。

他是一位奇才，不懂外语却能从事翻译，完成的译述有183部，总计1200万字。

他的翻译方法奇特：由动外语的合作者口述原文内容，他再“加工”成译文。

这样的译文虽然难以忠实于原文，难免有许多遗漏、删改、增补之处，但可读性仍然很强，对介绍西方文学起到一定的作用。

五四运动至新中国成立期间，我国的翻译活动为马列主义思想和世界文学的传播作出了巨大的贡献。

由于白话文代替了文言文，通俗易懂的大众化语言使东西方各国优秀文学作品拥有更多的读者，鲁迅、瞿秋白、郑振铎、茅盾、郭沫若、成仿吾、林语堂、朱生豪、艾思奇等学者辛勤笔耕，不仅翻译了大批世界名著，而且对翻译理论进行了认真的思索和探讨，研究的范围扩大到语言学、哲学、美学和心理学等众多领域，为我国的翻译理论的系统化和科学化奠定了良好的基础。

2．Western translation history
翻译在西方已有两千多年的历史，出现过5次高潮。

第一个高潮是在公元前3世纪中叶。

当时最著名的译作为《希腊文旧约圣经》(Septuagint). 据说该译作由72名学者在72天内从希伯来语译为希腊语，以满足讲希腊语的犹太人学习《圣经》的需要。

与此同时，由于希腊丰富的文化遗产吸引着发展中的罗马，罗马文学家将荷马史诗《奥德赛》（Odyssey）和大批希腊戏剧作品译为拉丁语或用拉丁语改编希腊戏剧，打开了欧洲翻译的局面，使古希腊文学得以传播和继承。

第二个高潮发生于公元4世纪至6世纪之间。

它与基督教的发展密切相关。

由于《圣经》是基督教的经典，要传播基督教必须将希伯来语和希腊语写成的《圣经》译为拉丁语才能为罗马人所接受，于是各种译本相序问世，其中杰洛姆（Jerome）翻译的《圣经通用本》（the Vulgate）最具权威性。

出于对宗教的狂热和对上帝的敬畏，当时许多译者认为忠实地传达原
文意思必须采用直译的方式，所以他们的译文难懂，而杰洛姆（Jerome）的思想比较开明，他坚持“在不损害意思的前提下，应当使译文符合译语的韵律和各种特征”，因此他的译文流畅自然，易于读者接受。

第三个高潮是11世纪至12世纪之间。

由于基督教与穆斯林对彼此的文化深感兴趣，大批作品从阿拉伯语译成拉丁语，希腊语译成古叙利亚语，西班牙的托莱多因翻译活动的繁荣成为欧洲的学术中心，这一高潮持续了近一百年。

14-16时机的欧洲文艺复兴运动，是一场深刻的社会变革。

思想、文学和艺术的革新，引起了翻译的第四次高潮，翻译活动的高潮，又推动了思想、文学和艺术等众多领域的发展。

德国宗教改革领袖马丁•路德将《圣经》译为民众喜闻乐见的德语，为现代德语的发展奠定了基础。

路德翻译《圣经》的原则之一是：“译者必须同家庭主妇、街上的儿童和市场上的普通人谈话，了解他们怎么说话，在此基础上进行翻译，使民众明白并意识到有人在用德语同他们谈话。

”路德的这一原则体现了文艺复兴时期的人文主义精神，是圣经翻译摆脱宗教思想的禁锢，顺应民意的重大突破。

他的人文主义观点，无疑影响了《圣经钦定本》（King James Version）的译者。

1611年英王詹姆士一世钦定的这一《圣经》译本，以通俗、优美、流畅的语言闻名于世，被视为“英语中最伟大的译著”，对现代英语的发展产生了深远的影响。

这一时机的法国文学家阿米欧花费17年时间译出的《希腊、罗马名人比较列传》，英国的查普曼用18年时间译出的《伊利亚特》和《奥德赛》，都是译作中的精品。

翻译的第五次高潮，是第二次世界大战结束以来的翻译活动。

在这段较长的和平时期内，西方的经济与科学技术飞速发展，为翻译事业的发展提供了丰厚的物质基础与先进的技术条件。

翻译不再只限于宗教和文学领域，而是迅速地深入到科技、教育、艺术、商业、旅游等社会生活得各个方面。

注：感兴趣的同学可以参看以下书籍：
1.参见教材《英汉互译实用教程》P.10-21（中国译学状况回顾与反思）
2.陈福康. 中国译学理论史稿（A History of Translation Theory in China）[M]. 上海外语教育
出版社, 2002.
3.廖七一. 当代西方翻译理论探索[M].南京: 译林出版社, 2000.
4.廖七一. 当代英国翻译理论(Contemporary Translation Studies In UK)[M]. 湖北: 湖北教
育出版社,2001.
5.罗新璋. 翻译论集[M]. 北京: 商务印书馆, 1984.
6.马祖毅. 中国翻译简史(增订版) [M]. 北京: 对外翻译出版公司, 1998.
7.申雨平. 西方翻译理论精选[M].北京: 外语教学与研究出版社, 2002.
8.谭载喜. 西方翻译简史[M]. 北京: 商务印书馆. 2000.
9.中国翻译工作者学会. 翻译研究论集（1849-1983）[C]. 北京: 外语教学与研究出版社,
1984.
10.中国翻译工作者学会. 翻译研究论集（1894-1948）[C]. 北京: 外语教学与研究出版社,
1984.。