《荀子》选读课件

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5．下列句子中加点的字的解释有误的一项是( A．犹不雩而雨也 B．则光晖不赫 C．君人者隆礼尊贤而王 好像 显耀 隆重
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2．怎样认识荀子所说的“天”？ 明确：荀子所说的天为自然之天，是自然的运行。它不 是有人格有意志的神，而是不能主宰人事的自然。天既不能 主宰人的命运，人也不能依赖天或抱怨天。人只有靠自己的 努力去顺应和利用“天”的规律而生存发展。 3．根据课文内容说说人应当在哪些方面发挥自己的主 观能动性？ 明确：大而言之，人类在征服自然、改造自然的过程中， 应充分认识其固有规律，按规律办事；治理国家应以礼义规 范人的行为，避免人的失误导致混乱。小而言之，治理家庭 应注重伦理道德的修养；个人的工作学习，应相信自我，努 力奋斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行动打造一 片属于自己的天地。 金品质•高追求 我们让你更放心！
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大天而思之，孰与物畜而帝制之！从天而颂之，孰与 制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多 之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也？ 愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则 失万物之情。
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明确：文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界 的变化没有直接的必然的联系。大自然有自己的运行规律， 不能主宰人们的吉凶祸福。人应该“敬其在己者，而不慕 其在天者”。
荀子还提出“制天命而用之”“物畜而制之”“骋能 而化之”的主张，认为人类应该在了解、掌握天的变化规 律的基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧 驾驭自然，征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为 人类服务。
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《荀子》选读
大天而思之，孰与物畜而制之
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荀子名言集锦 1．青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。 (《荀子· 劝学》) 2．非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我 者，吾贼也。(《荀子· 修身》)
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3．勉力不时 古义：指人民所服苦役
今义：指努力
4．君子小人之所以相县者 古义：……的原因 今义：因果关系的连词 5．风雨之不时
古义：不按照时节
今义：时时，经常
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积累
共同占有 踮着脚跟
解析：B项中的“累”通“蔂”，装土的工 具。 答案：B
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4．下列各组句子中加点的字均为通假字的一组是( 体矣 ，无安国 ①君子有常 ①三者错 ． ． A. B. 有之 其在己者 ②是无世而不常 ②小人错 ． ．
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归纳主旨 本课选文的8个段落共同阐释了荀子对天人关系的思 考及见解。荀子认为，在天地自然面前，人不能为所欲为， 但也可以大有作为。荀子还认为，大到整个社会的治乱， 小到个人的思想、智慧，都应该从人自身寻找原因和解决 办法。所有人都不应该放弃自己需要执著把握和实行的东 西。
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一、基础达标 1．下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同 的一组是( )
乱 袄是生于 ． A. 生于 今而志乎古 ． 不时 风雨之 ． C. 已至者 物之 ． 政平 上明而 ． B. 因物而 多之 ． 在我者也 则是其 ． D. 在天者 而不慕其 ．
小人错其在己者通“措”，废弃 6．错 三者错，无安国动词，交错
天有常道矣名词，规律
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四、古今异义 1．地有常数矣 古义：经久不变的必然性 今义：表示常量的数
2．本事不理
古义：指农事 今义：指本领
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3．天行有常，不为尧存，不为桀亡。(《荀子· 天论》)
4．目不能两视而明，耳不能两听而聪。(《荀子· 劝学》) 5．道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。(《荀子· 修 身》)
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6．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 (《荀子· 劝学》) 7．蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 (《荀子· 劝学》) 8．故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江 海。(《荀子· 劝学》) 9．君子曰：学不可以已。(《荀子· 劝学》)
也 ①楚王后车千乘，非知 ． C. 虑明 ②德行厚，知 ．
)
甚尔，其灾甚惨 ①其说 ． D. ②万物之怪，书不说 ．
解析：A项，①无通假，②通“尝”，曾经；B项，①无 通假，②通“措”，放弃；C项，均通“智”，智慧，聪明； D项，均无通假。 答案：C
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五、词类活用 1．风雨之不时 名词作动词，按照时节
2．雩而雨，何也
3．以文之也 4．思物而物之 5．是以日进也 6．孰与物畜而制之
名词作动词，下雨
名词作动词，修饰，文饰 名词的使动用法，使……成为物 名词作状语，一天天地 名词作状语，像物那样，当成物 名词的使动用法，使……在后面，
那样
7．楚王后车千乘 使……随从 金品质•高追求
14．君子道其常
15．生于今而志乎古
名词作动词，遵行规律
名词作动词，笃信
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六、文言句式 1．治乱非天也 3．禹以治，桀以乱 判断句 判断句 省略句 2．是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也
4．可畏也，而不可怪也
5．此之谓也 6．礼义之不愆
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二、阅读鉴赏 (一)课内阅读 阅读下面文字，完成5～7题。 雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而 救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之 也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则 凶也。 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于 珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光晖不赫；水火 不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义 不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君 人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、 倾覆、幽险而亡矣。 金品质•高追求 我们让你更放心！
解析：A项，从；在。B项，均表递进。C项，用在主 谓之间，取消句子独立性；定语后置的标志。D项，助词， 无实义；指示代词，那些。
答案：B 金品质•高追求 我们让你更放心！
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2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的 一项是( )
之，可也 怪 ． A. ，书不说 万物之怪 ． 乱天邪 治 ． C. 禹以治 ． 月食而救之 日 ． B. 进也 是以日 ． 本事不理 ． D. 物而勿失之也 孰而理 ．
7．雩而雨(yú )
8．卜筮然后决大事(shì )
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二、通假字 1．枯耘失岁(通“楛”，理解为粗恶不精) 2．田艹 岁稼恶(通“秽”，理解为荒芜) 3．其说甚尔(通“迩”，理解为近) 4．则日切瑳而不舍也(通“磋”，理解为切磋) 5．则光晖不赫(通“辉”，理解为光辉)
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8．孰与骋能而化之 9．大王荒之 动词的使动用法，使……变化 形容词作动词，开垦，垦辟
10．文王康之
11．怪之，可也 感到奇怪 12．大天而思之 13．因物而多之
形容词的使动用法，使……安乐
形容词的意动用法，以……为怪， 形容词的意动用法，认为……伟大 形容词的使动用法，使……增加
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5．选本文语言最突出的特点是骈散结合，气势充沛， 试以最后一段说一说。 明确：最后一段阐明的是人定胜天的思想，一连用 六个“……孰与……”的句式构成排比，不仅句式整齐， 而且鲜明地表达了自己的观点，气势旺盛，犹如长江入 海，奔腾澎湃，势不可当。最后得出散句式结论：“故 错人而思天，则失万物之情。”骈散结合，巧妙、自然。
11．是无世而不常有之(通“尝”，理解为曾经) 12．人袄则可畏也(通“妖”，理解为祸)
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三、一词多义 禹以治，桀以乱介词，凭借 1．以非以为得求也，以文之也介词，用 则王公不以为宝介词，把
立性 礼义之不愆兮助词，宾语前置的标志，无实义 2．之 物之已至者助词，定语后置的标志，无实义 文王康之代词，代指百姓 若夫君臣之义结构助词，的
解析：A项，对……感到奇怪；奇怪的现象。B项， 太阳；一天天。C项，安定、太平；使……安定。D项， 均为“治理”。
答案：D
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3．下列句子中各加点字解释有误的一项是( A．天下大事必作于细 开始 )
B．起于累土
C．三十辐，共一毂 D．企者不立
6．君子不为小人之匈匈也辍行(通“讻讻”，理解为 形容喧扰)
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7．楚王后车千乘，非知也(通“智”，理解为明智) 8．小人错其在己者(通“措”，理解为废弃) 9．君子小人之所以相县者(通“悬”，理解为指有 较大悬殊或差距)
10．怪星之党见(“党”通“傥”，理解为偶然地； “见”通“现”，理解为出现)
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一、字音识记 1．是禹、桀之所同也(Jié )
2．天不为人之恶寒也辍冬(chuò )
3．礼义之不愆兮(qiān) 4．君子啜菽饮水(chuò shū) 5．楛耕伤稼(kǔ) 6．籴贵民饥(dí )
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4．选文章的中心是人定胜天，作者是如何论证这 一观点的？ 明确：文章开始以设问的形式指出，人类社会的治 乱与自然界的变化没有直接联系，大自然有其运行的规 律，它不能主宰人世的吉凶祸福。从而得出“敬其在己 者，而不慕其在天者”的正确结论。然后又从天不可畏， 人袄可畏的角度，强调对人事应该重视和研究。在此基 础上最后作者得出“放弃人的努力而思慕天，就违背了 万物的实情”的结论，告诫人们应“制天命而用之”。
省略句
宾语前置句 宾语前置句
7．繁启、蕃长于春夏
8．在天者莫明于日月 9．物之已至者 金品质•高追求 我们让你更放心！
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状语后置句
状语后置句 定语后置句
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启迪智慧 1．荀子在选文中提出了哪些思想观点？
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日月之有蚀助词，主谓之间，取消句子的独
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君子道其常代词，他的 3．其 君子敬其在己者指示代词，那些 天作高山动词，生 4．作 彼作矣，文王康之动词，建筑房屋
策之不以其道名词，方法 5．道 师者，所以传道受业解惑也名词，道理 师道之不传也久矣名词，风尚