语文版《论语选读》主题3 第13课 沂水春风
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第十三课
⊙第十课 学以致其道 ⊙第十一课 诲人不倦 ⊙第十二课 高山仰止 ⊙第十三课 沂水春风
沂水春风
情景导入
2017年1月12日下午，湖南省沅江三中高三2班的班主任鲍 方在办公室遇刺。杀死他的是班里尖子生罗某。为何将手中弹 簧刀扎向老师？罗某称：“老师太严厉了。自己既为出校时间 被挤占感到憋屈，更为通知家长的做法感到愤怒，以至于激 动，已经完全控制不住自己了。”
知情人士介绍，案发后，罗某在沅江公安局接受媒体采访 时，其父罗平陪坐在一旁，罗某像“挤牙膏一样”，不愿多说 话。接近1米8的个子，平头，眼睛看前方，20多分钟里，他没 有明显的表情变化。“很后悔自己的行为，也非常对不起老师 和他的家人。”案发后一周内，罗某多次流泪忏悔。
情景导入
这又是一起因教育引发的悲剧，学生残杀班主任，老师付 出了富贵的生命，犯罪学生将面临法律的制裁。老师和家属很 痛心，学校其他学生也很痛心，整个社会也很痛心。到底是老 师错了，还是学生错了，还是教育体制出了问题？学生不仅是 为了考试而学习，而更多的是学会如何做人。
[要义探究]
6．本文开篇描写孔子师徒怎样的座谈情景？这体现了孔子怎 样的教学观？ 点拨：这一部分写孔子向学生们问志。但孔子没有直接让 弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生们的顾虑，为 他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。孔子一出场就给 人态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，可见孔子确实 是一位高明的老师。
我国大教育家孔子早就强调理想人格的教育。今天，就让 我们通过学习《沂水春风》，进一步了解孔子的教育理念，寻 求革除当前教育弊端的良药。
[课标要求]
目标导学
1．背诵“点！尔何如？……吾与点也”部分。
2．掌握“居”、“如”、“方”、“作”、“撰”、“伤”、
“与”在文中的含义。
3．感受孔子的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。
愿意治理一个方圆六 冉 七十里或方圆五六十 有 里的小国，并将礼乐
方面的治理让给君子
他极其谦让的态度，反映了他谨慎 而自信的性格特点
志向(皆是在政治上施 展才能和抱负)
性格特点
公 西 华
源自文库
年少而怀有大志，愿意 在宗庙祭礼的时候，或 者外交会见的场合，做 一个司仪
公西华把自己的宏大的理想说得 极其婉转、谦让，“非曰能之， 愿学焉”，说自己没有才能，只 有学着治理国家。这反映出他谦 虚的性格特点
9．子路、曾皙、冉有、公西华各有什么志向？从他们的言谈、 动作和神态中，可以看出他们各自有怎样的性格特点？ 点拨：
志向(皆是在政治上施 展才能和抱负)
性格特点
志向远大，声称能将 子 困于战争和饥荒的大 路 国治理成勇而知义的
礼仪之邦
他不假思索，率先抢答，这种毫不 谦让的积极态度和他那充满自信的 回答内容相一致，表现了子路直爽 、坦率、刚直的性格，也表现出他 的急躁、轻率和自负
7．孔子对四个弟子的谈话作了怎样的评价？ 点拨：由于四个弟子的志向同中有异，也就是说在实施礼治 的做法上停留在不同的层面，因此，孔子对他们的志向在肯 定的同时有所差异：对子路的志向“哂之”，因为“其言不 让”，太不谦让了，这是不足；对冉求的志向加以鼓励，因 为小国也是国家；对公西华的志向作了分析并增加他的信 心，连续三个反问句，说明公西华说的是礼制、仪式的小 事，其实就是国家大事，他能够通晓礼乐，就能够管理国 家，要勇于承担重任；对曾皙的志向则是大力肯定，因为用 礼教感化百姓，高洁志趣，是治理国家的根本措施啊。孔子 评志，既肯定了大家的志向，又指出不足之处，具有朴素辩 证思想。
()
解析：A项，形容词的使动用法，使……丰足。B、C、D
三项均为名词作动词，其中，风，吹风；冠，戴冠；盟，
结盟。
3．下列加点词的解释不．正确的一项是
()
A．如或知尔，则何以．(做)哉
因．(叠加)之以饥馑
B．子路率．尔．(飞快地)而对曰
比．及．(等到)三年
C．如其礼乐，以俟．(等候)君子 公西华侍．(陪侍)坐
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(3)如其礼乐，以俟君子。 译文：_至__于__礼__乐_教 __化 __，__那__得__有__待__君__子__推__行__了__。__
(4)赤也为之小，孰能为之大？ 译文：公__西__赤__做__国__家__的__小__司__仪__，__谁__还__能__做__国__家__的__大__司__仪__？ _
4．理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
[发展要求]
掌握《论语》中的叠音词和带形容词词尾的状态形容词。
[说明]
要求对已学过的《论语》中的状态形容词作简单归纳。
1．曾点 前576－前475，字子皙，亦称曾皙，春秋时期鲁 国武城(今平邑县魏庄乡南武城、一说嘉祥县满硐乡南武村)人， 曾参之父。孔门弟子七十二贤之一。曾点与颜回之父颜路、孟 子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。《论语》载， 曾点和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他说暮 春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人，带上六七个 少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。 孔子听后大加赞赏。鲁国大夫季武子死，曾点吊唁“倚其门而 歌”，被称为鲁之狂士。唐开元二十七年(739)追封“宿伯”。 宋大中祥符二年(1009)加封“莱芜侯”。明嘉靖九年(1530)改称 “先贤曾氏”。曾点墓在其故里南武城。
D．为国以礼，其言不让．(谦让) 舍瑟而作．(起身)
解析：B项，“率尔”是“轻率的样子”的意思。
4．下列各组加点词的意义和用法，不相同的一项是 ( )
A．①宗庙之．事，如会同 B．①以吾一日长乎尔． C．①回也不改其．乐 D．①居则．曰：不吾知也
②千乘之．国 ②子路率尔．而对曰 ②为国以礼，其．言不让 ②唯赤则．非邦也与
8．孔子对子路的发言以“哂之”作为评价。对孔子的“哂 之”一词，我们应该怎样理解？ 点拨：(1)轻率。孔子是在讥笑子路。(2)孔子的笑中既有讥 笑之意，也有欣赏和赞许之意。因为子路的理想暗合孔子 心中的政治蓝图。孔子一生为实现政治理想，周游列国， 游说诸侯，却四处碰壁，无人欣赏；子路的一番陈词，说 出了孔子心中永远的痛。孔子有万千感慨，激动、兴奋、 赞许、不满等情绪尽在含蓄不语的“微微一笑”当中。
[突破词句]
1．下列各句没有通假字的一项是 A．鼓瑟希，铿尔 B．赤也为之小，孰能为之大 C．莫春者，春服既成 D．唯求则非邦也与
()
解析：A项，“希”通“稀”；C项，“莫”通“暮”； D项，“与”通“欤”。
2．下列加点词的活用现象不同于其他三项的一项是
A．比及三年，可使足．民 B．风．乎舞雩 C．冠．者五六人 D．秦伯说，与郑人盟．
2．公西赤 春秋末年鲁国人。姓公西，名赤，字子华， 亦称公西华，小孔子四十二岁。曾言其志说：“宗庙之事，如 会同，端章甫，愿为小相焉。”孔子认为他很谦虚。他是孔子 七十二贤徒之一。在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾 客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活 动。唐开元二十七年(739)追封“邵伯”。宋大中祥符二年(1009) 加封“钜野侯”。明嘉靖九年(1530)改称“先贤公西子 ”。
修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理 想。而《论语》中孔子与他的学生们谈到理想时，并不认为志 向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。孔 子主张“为国以礼”，即用礼制来治理国家。对四个学生的理 想，孔子更欣赏曾点的想法，因为曾点的理想和孔子是一样 的，即以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想。孔 子认为治国理政，不仅要靠实际的才干，更要靠自己的态度。 这就是孔夫子说过的“君子不器”。一个真正的君子从来不是 以谋求一个社会职位为目的的，却一定是以修身为起点的，他 要从最近的、从内心的完善做起。
解析：A项，结构助词，的；B项，第二人称代词，你们/
形容词词尾，相当于“然”，……的样子；C项，第三人
称代词，作定语，他的；D项，副词，就。
5．翻译下面的句子。
(1)以吾一日长乎尔，毋吾以也。 译文：_因__为__我__比__你__们__大__几__岁__，__不__要__因__为__我__年__长__的__缘__故__就__ _不__敢__说__话__。_ (2)如或知尔，则何以哉？ 译文：_如__果__有__人__了__解__你__们__，__你__们__想__做__些__什__么__呢__？_
他从容不迫，恭敬有礼，以诗意 曾 礼乐治天下，即实行“ 的语言描绘出一幅太平盛世的美 皙 仁政”，实现太平社会 好画面，表现出他豁达洒脱的性
格特点
10．孔子为什么只赞赏曾点的志向？ 点拨：孔子对曾点的想法表示赞同，可以有这样几种解释：① 孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道 之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点 的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子此时的心情契 合。②曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子“老 者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔 子的政治思想。③曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合 孔子安贫乐道的思想。④曾点志趣高远，胸次悠然，较之另三 个学生驰心政务，已达到极高的精神境界。
诵读课文《沂水春风》，完成1～10题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知 也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可 使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章 甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴 乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”(11.26)
⊙第十课 学以致其道 ⊙第十一课 诲人不倦 ⊙第十二课 高山仰止 ⊙第十三课 沂水春风
沂水春风
情景导入
2017年1月12日下午，湖南省沅江三中高三2班的班主任鲍 方在办公室遇刺。杀死他的是班里尖子生罗某。为何将手中弹 簧刀扎向老师？罗某称：“老师太严厉了。自己既为出校时间 被挤占感到憋屈，更为通知家长的做法感到愤怒，以至于激 动，已经完全控制不住自己了。”
知情人士介绍，案发后，罗某在沅江公安局接受媒体采访 时，其父罗平陪坐在一旁，罗某像“挤牙膏一样”，不愿多说 话。接近1米8的个子，平头，眼睛看前方，20多分钟里，他没 有明显的表情变化。“很后悔自己的行为，也非常对不起老师 和他的家人。”案发后一周内，罗某多次流泪忏悔。
情景导入
这又是一起因教育引发的悲剧，学生残杀班主任，老师付 出了富贵的生命，犯罪学生将面临法律的制裁。老师和家属很 痛心，学校其他学生也很痛心，整个社会也很痛心。到底是老 师错了，还是学生错了，还是教育体制出了问题？学生不仅是 为了考试而学习，而更多的是学会如何做人。
[要义探究]
6．本文开篇描写孔子师徒怎样的座谈情景？这体现了孔子怎 样的教学观？ 点拨：这一部分写孔子向学生们问志。但孔子没有直接让 弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生们的顾虑，为 他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。孔子一出场就给 人态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，可见孔子确实 是一位高明的老师。
我国大教育家孔子早就强调理想人格的教育。今天，就让 我们通过学习《沂水春风》，进一步了解孔子的教育理念，寻 求革除当前教育弊端的良药。
[课标要求]
目标导学
1．背诵“点！尔何如？……吾与点也”部分。
2．掌握“居”、“如”、“方”、“作”、“撰”、“伤”、
“与”在文中的含义。
3．感受孔子的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。
愿意治理一个方圆六 冉 七十里或方圆五六十 有 里的小国，并将礼乐
方面的治理让给君子
他极其谦让的态度，反映了他谨慎 而自信的性格特点
志向(皆是在政治上施 展才能和抱负)
性格特点
公 西 华
源自文库
年少而怀有大志，愿意 在宗庙祭礼的时候，或 者外交会见的场合，做 一个司仪
公西华把自己的宏大的理想说得 极其婉转、谦让，“非曰能之， 愿学焉”，说自己没有才能，只 有学着治理国家。这反映出他谦 虚的性格特点
9．子路、曾皙、冉有、公西华各有什么志向？从他们的言谈、 动作和神态中，可以看出他们各自有怎样的性格特点？ 点拨：
志向(皆是在政治上施 展才能和抱负)
性格特点
志向远大，声称能将 子 困于战争和饥荒的大 路 国治理成勇而知义的
礼仪之邦
他不假思索，率先抢答，这种毫不 谦让的积极态度和他那充满自信的 回答内容相一致，表现了子路直爽 、坦率、刚直的性格，也表现出他 的急躁、轻率和自负
7．孔子对四个弟子的谈话作了怎样的评价？ 点拨：由于四个弟子的志向同中有异，也就是说在实施礼治 的做法上停留在不同的层面，因此，孔子对他们的志向在肯 定的同时有所差异：对子路的志向“哂之”，因为“其言不 让”，太不谦让了，这是不足；对冉求的志向加以鼓励，因 为小国也是国家；对公西华的志向作了分析并增加他的信 心，连续三个反问句，说明公西华说的是礼制、仪式的小 事，其实就是国家大事，他能够通晓礼乐，就能够管理国 家，要勇于承担重任；对曾皙的志向则是大力肯定，因为用 礼教感化百姓，高洁志趣，是治理国家的根本措施啊。孔子 评志，既肯定了大家的志向，又指出不足之处，具有朴素辩 证思想。
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解析：A项，形容词的使动用法，使……丰足。B、C、D
三项均为名词作动词，其中，风，吹风；冠，戴冠；盟，
结盟。
3．下列加点词的解释不．正确的一项是
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A．如或知尔，则何以．(做)哉
因．(叠加)之以饥馑
B．子路率．尔．(飞快地)而对曰
比．及．(等到)三年
C．如其礼乐，以俟．(等候)君子 公西华侍．(陪侍)坐
“应用·体验之旅”见“课时跟踪检测（十三）” (单击进入电子文档)
“阶段质量检测”见“阶段质量检测（三）” (单击进入电子文档)
(3)如其礼乐，以俟君子。 译文：_至__于__礼__乐_教 __化 __，__那__得__有__待__君__子__推__行__了__。__
(4)赤也为之小，孰能为之大？ 译文：公__西__赤__做__国__家__的__小__司__仪__，__谁__还__能__做__国__家__的__大__司__仪__？ _
4．理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
[发展要求]
掌握《论语》中的叠音词和带形容词词尾的状态形容词。
[说明]
要求对已学过的《论语》中的状态形容词作简单归纳。
1．曾点 前576－前475，字子皙，亦称曾皙，春秋时期鲁 国武城(今平邑县魏庄乡南武城、一说嘉祥县满硐乡南武村)人， 曾参之父。孔门弟子七十二贤之一。曾点与颜回之父颜路、孟 子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。《论语》载， 曾点和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他说暮 春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人，带上六七个 少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。 孔子听后大加赞赏。鲁国大夫季武子死，曾点吊唁“倚其门而 歌”，被称为鲁之狂士。唐开元二十七年(739)追封“宿伯”。 宋大中祥符二年(1009)加封“莱芜侯”。明嘉靖九年(1530)改称 “先贤曾氏”。曾点墓在其故里南武城。
D．为国以礼，其言不让．(谦让) 舍瑟而作．(起身)
解析：B项，“率尔”是“轻率的样子”的意思。
4．下列各组加点词的意义和用法，不相同的一项是 ( )
A．①宗庙之．事，如会同 B．①以吾一日长乎尔． C．①回也不改其．乐 D．①居则．曰：不吾知也
②千乘之．国 ②子路率尔．而对曰 ②为国以礼，其．言不让 ②唯赤则．非邦也与
8．孔子对子路的发言以“哂之”作为评价。对孔子的“哂 之”一词，我们应该怎样理解？ 点拨：(1)轻率。孔子是在讥笑子路。(2)孔子的笑中既有讥 笑之意，也有欣赏和赞许之意。因为子路的理想暗合孔子 心中的政治蓝图。孔子一生为实现政治理想，周游列国， 游说诸侯，却四处碰壁，无人欣赏；子路的一番陈词，说 出了孔子心中永远的痛。孔子有万千感慨，激动、兴奋、 赞许、不满等情绪尽在含蓄不语的“微微一笑”当中。
[突破词句]
1．下列各句没有通假字的一项是 A．鼓瑟希，铿尔 B．赤也为之小，孰能为之大 C．莫春者，春服既成 D．唯求则非邦也与
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解析：A项，“希”通“稀”；C项，“莫”通“暮”； D项，“与”通“欤”。
2．下列加点词的活用现象不同于其他三项的一项是
A．比及三年，可使足．民 B．风．乎舞雩 C．冠．者五六人 D．秦伯说，与郑人盟．
2．公西赤 春秋末年鲁国人。姓公西，名赤，字子华， 亦称公西华，小孔子四十二岁。曾言其志说：“宗庙之事，如 会同，端章甫，愿为小相焉。”孔子认为他很谦虚。他是孔子 七十二贤徒之一。在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾 客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活 动。唐开元二十七年(739)追封“邵伯”。宋大中祥符二年(1009) 加封“钜野侯”。明嘉靖九年(1530)改称“先贤公西子 ”。
修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理 想。而《论语》中孔子与他的学生们谈到理想时，并不认为志 向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。孔 子主张“为国以礼”，即用礼制来治理国家。对四个学生的理 想，孔子更欣赏曾点的想法，因为曾点的理想和孔子是一样 的，即以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想。孔 子认为治国理政，不仅要靠实际的才干，更要靠自己的态度。 这就是孔夫子说过的“君子不器”。一个真正的君子从来不是 以谋求一个社会职位为目的的，却一定是以修身为起点的，他 要从最近的、从内心的完善做起。
解析：A项，结构助词，的；B项，第二人称代词，你们/
形容词词尾，相当于“然”，……的样子；C项，第三人
称代词，作定语，他的；D项，副词，就。
5．翻译下面的句子。
(1)以吾一日长乎尔，毋吾以也。 译文：_因__为__我__比__你__们__大__几__岁__，__不__要__因__为__我__年__长__的__缘__故__就__ _不__敢__说__话__。_ (2)如或知尔，则何以哉？ 译文：_如__果__有__人__了__解__你__们__，__你__们__想__做__些__什__么__呢__？_
他从容不迫，恭敬有礼，以诗意 曾 礼乐治天下，即实行“ 的语言描绘出一幅太平盛世的美 皙 仁政”，实现太平社会 好画面，表现出他豁达洒脱的性
格特点
10．孔子为什么只赞赏曾点的志向？ 点拨：孔子对曾点的想法表示赞同，可以有这样几种解释：① 孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道 之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点 的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子此时的心情契 合。②曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子“老 者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔 子的政治思想。③曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合 孔子安贫乐道的思想。④曾点志趣高远，胸次悠然，较之另三 个学生驰心政务，已达到极高的精神境界。
诵读课文《沂水春风》，完成1～10题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知 也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可 使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章 甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴 乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”(11.26)