商周艺术

青铜器制作技艺
【失蜡法】早在公元前七世纪的春秋中期就开始使 用了。 1.采用易熔化的材料如蜂蜡、动物油等制成欲铸器 物的蜡模； 2.在蜡模表面用细泥浆多次浇淋，使之于蜡模表面 形成一层泥壳； 3.在泥壳表面涂上耐火材料，使之硬化，做成铸型， 或用范土做填料，将蜡模空隙处填实； 4.烘烤使蜡油熔化流出，形成型腔； 5.往型腔内浇铸金属熔液，得到铸件。
四川盆地的青铜时代
• 三星堆文化（BC2000-BC1200） • 十二桥文化（BC1200-BC600），器物内涵继承三 星堆的文化因素，发现卜甲和商周式青铜器。 • 金沙文化：约当商代晚期至西周早期的文化层中， 出土与三星堆1号、2号祭祀坑风格类似的器物（金 人面像、金射鱼纹带、铜立人像）。 • 青羊宫文化（BC500-BC100），其时间与分布地 域相当于战国时期的巴国、蜀国，故名为“巴蜀文 化”，典型器物是船棺墓、编钟、巴蜀式铜剑。这 一时期成都平原考古文化深受位于东方的楚文化影 响。
•商~周青铜器器形与形制的 变化： 1. 从商代继承下来的酒器 （爵、觚、尊、卣）逐渐消 失； 2. 大型器物出现：匜 3. 从南方引入了带有管柄的 新型乐器：钟 4.艺术的进化
陕西扶风庄白微氏家族四代人（折、丰、史墙、微伯兴）铸造的青铜器（西周早期~中 晚期）
“华夏”的形成
• 周人部落曾经与“戎狄”部落近距离接触，所谓戎狄，就是指今天山 西、山西北部的高度化和武装化的人群。从文明程度上来讲，周人远 远不如商。周曾经是商的方国，进入周原之后，周人在定居农业的经 济基础上有了长足发展，并受到商人文化的影响渐而茁壮。 • 周人自称“西土之人”，联合西方各个部落（包括姬姓和姜姓部落） 共同“克商”，商周易代，是一个地方政权取代中央的过程，是一个 外来者入主中原的过程。克商之后的周人部落及其盟邦逐渐成为定居 农业人群的代表与保护者，农业、定居、行德义，这成为周人区分于 “戎狄”的三大标志，“华夏”一族至此正式形成。 • 《史记· 周本纪》：“弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、 菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民 皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰： ‘弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。’封弃于邰，号曰后稷，别姓姬 氏。”
大克鼎（西周孝王时期）
宝鼎图（江苏睢宁）
秦王泗水升鼎图（山东嘉祥武梁祠）
青铜酒器
四羊首瓿
徙卣
父庚觯 戉箙卣
青铜食器
戈父丁簋 虎簋
豆
妊簋
礼制艺术的时代
• 器物学上的分类：礼器、祭器；用器、养器、燕器 • 《礼记· 王制》：“有圭璧金璋，不粥于市；命服命车， 不粥于市；宗庙之器，不粥于市。” • 青铜：一种政治权利，象征天命所钟的神性与政治权威 感 • 礼器[彝器、禮器]，“夫礼之初，始诸饮食”
第二讲 商周艺术
甲骨出世
• 1899年，河南安阳出土十二块有字龟 甲，国子监祭酒王懿荣重金收购。一年 之后，这十二块甲骨转归刘鹗，刘的亲 家罗振玉是金石学家，得知这些甲骨的 产地之后，第二年派弟弟罗振常赴安阳 调查，收购大量有字龟甲。1903年， 刘鹗的第一本甲骨文研究著作《铁云藏 鬼》问世，一年以后，孙诒让著成《契 文举例》，自此甲骨文研究成为显学。 甲骨文面世的另一重意义，在于从实物 层面证明了“商”的存在。上古茫昧不 可考，在地下出土文物重见天日之前， 夏与商始终是一个文献中的名词，甚至 有人怀疑这是中国人对于祖先和古代王 国的一种想象。
贵州威宁板底乡彝族的“撮泰吉”
• 至迟在殷商时期，广汉三星堆就已进入具 有高度发展水平的城市文明阶段，具备了 诸多文明的要素——城墙、民居、手工业 作坊、大型的礼仪中心（祭祀坑），这一 遗址所代表的古蜀国文明，显然已经成为 当时中国西南部发展水平最高的一个文明 中心。 • 三星堆文明是黄河中游地区华夏文明与中 亚、西亚文明及南亚、东南亚文明相互联 系的纽带。
彩绘凤形漆勺（1975年云梦睡虎地M9出土）
彩绘牛马鸟纹漆扁壶
楚国木漆羽人（荆州博物馆藏）
长沙马王堆出土黑地描金漆棺
长江上游的文明曙光：广汉三星堆 wenku.baidu.comBC2000-BC1200，夏~周初）
一号祭祀坑出土玉璋和玉戈
蜀山之玉
《艺文类聚》卷八三“宝玉部”引《竹书纪年》：“后桀伐岷山，岷山庄王进女于桀 二人，曰琬，曰琰。桀受二女，无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。而弃其 元妃于洛，曰末喜氏。末喜氏以与伊尹交，遂以间夏。” 《楚辞· 远游》：“吸飞泉之微液兮， 怀琬琰之华英。”洪兴祖补注：“皆玉名。” 1. 岷山玉称为“珉”， 汶山玉称为“玟”，自古就为中原王朝所用。《礼记· 聘义》： “敢问君子贵玉而贱石珉者何也? ” 汉郑玄注：“珉，石似玉，或作玟也。”。 2. 《楚辞· 刘向<九叹· 愍命>》：“藏珉石于金匮兮，捐赤瑾于中庭。”王逸注：“珉 石，次玉者。” 3. 鲍照《见卖玉器者》诗：“泾渭不可杂，珉玉当早分。” 4. 梁武帝《注解大品经序》：“于此五义，不善分别，坚着三乘，教同一门，遂令朱 紫共色，珉玉等价。”
• “国之大事，在祀与戎”
• 《礼记· 祭统》：“凡治人之道，莫急于礼，礼有五经 （按即吉、凶、宾、军、嘉），莫重于祭。”
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周天子：九鼎八簋九俎二十六豆 诸侯：七鼎六簋七俎十六豆 大夫：五鼎四簋五俎八或六豆 士：三鼎二簋三俎 百姓严禁用鼎
陕西出土西周芮国青铜组器
《诗经· 绵》“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”
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九鼎传说与宗庙重器
《左传· 宣公三年》“王孙满对楚子”： 楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满 劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。 对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金 九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川 泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下， 以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐， 鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大， 轻也。天祚明德，有所止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十， 卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重， 未可问也。”
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纵目崇拜的民俗学证据
• 民国修纂《邛崃县志》卷二：“蜀中古庙多有蓝面神像，面上垒垒如 蚕，金色，头上额中纵目，当即沿蚕丛之像。” • 《蜀王本纪》：“蚕丛始居岷山石室中”。 • 蚕丛氏最早活动的区域是川西北的岷山岷江一带。在今天川滇一带的 彝族中，我们还可以发现与三星堆纵目人形象相似的面具。彝族罗婺 支系的许多村寨中，都有一对由每户人家轮流供奉的始祖面具，各户 又有家祖面具。始祖面具基本属于人面造型，其显著特点为凸目、 阔嘴、露齿，有些始祖面具底色为墨黑色，凸出的眼球为黄色，眼圈、 口唇、鼻子都涂成朱红色，脸上有朱红色横条。而三星堆铜面具在出 土时，许多尚能看见眉眼描黛、口鼻涂朱的情况。三星堆青铜大面具 宽1.38米，彝族始祖面具一般则宽1.5米，两者有惊人的相似。徐中 舒、方国瑜、王有鹏、关荣华、陈英等学者都考证说，川滇彝族与古 蜀人有深厚绵远的族源关系。
金沙遗址出土太阳神鸟金箔饰
金沙遗址金喇叭形器
青铜器制作技艺
【范铸法】 商周时期的青铜器绝大多数器体都是借助于分型制模制范、 活块造型来整体铸成的。范铸法分为三个步骤： 1.制模——又称母范，即粘土制成欲铸器物的样子。 2.翻范——又称外范，即用泥土敷在模的外面，脱出用来形 成铸件外廓的铸形组成部分。外范要分割成数块，以便于从 模上脱下；此外另用泥土制成体积与容器内腔相当的内范， 也即芯，使外范与内范彼此套合，中间的空隙即是型腔，其 间隔即是欲铸器物的厚度。 3.浇铸——将熔化的铜汁浇铸到外范与内范之间的空隙里， 铜液冷却之后击碎泥范，取出青铜器。
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西汉蜀人杨雄《蜀王本纪》：“蜀王之先，名蚕丛、柏濩，鱼凫、蒲泽、开明。是时 人萌椎髻、左言，不晓文字，未有礼乐。从开明上到蚕丛，积三万四千岁……此三代 各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去。”
《山海经· 大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面神身而赤， 直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食， 不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛 龙。” 郭璞注：“直目，目从也。” 《山海经· 海外北经》：“锺山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏， 不饮，不食，不息，息为风，身长千里。一目国在其东，一目中其面而居。”
湖北随县擂鼓墩“曾侯乙墓”出土青铜冰鉴（战国早期）
青铜时代的终结
• 从社会组织的特性和发达程度来看，夏商周具有一个基本 的共同点，即城邑式的宗族统治结构。夏代是姒姓的王朝， 商代是子姓的王朝，周代是姬的王朝，姓虽不同，而以一 族治天下的模式是一样的。 • 青铜时代和夏商周三代的历史相重合，当这个黄金时代过 去之后，青铜器的使用在中原地带逐渐式微。与三代一样， 青铜成为一个反复被后人追忆和怀想的符号。中国的青铜 时代自公元前2000年开始，一直持续了一千五百年之久。 尽管在秦汉之后的朝代里，我们依然可以找到不少青铜制 品，但它们更多是作为生活实用器具出现的，青铜这种金 属材料所具有的那种神性与政治权威感已经不复存在。 • 到战国至秦汉时期，曾经在仪式典礼上占据重要地位的青 铜礼器，不再担任重要角色。作为补充，漆器被加入到礼 器当中。
和田羊脂玉
二号祭祀坑出土玉璧
三星堆玉料
纵目人像
二号祭祀坑出土眼形器
“蜀”与纵目崇拜
• “蜀”字最早出现于殷商时期的甲骨文中，如“蜀其受年”、“王供人征蜀”；西周 初年的甲骨文中也有“征蜀”的记载，说明蜀是重要的方国。古蜀的都城在“瞿上”， 甲骨文中的“蜀”字多数是横置大眼，下有长身卷曲或盘绕。 《华阳国志· 蜀志》记：“周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王 ……作 石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢。”
关于青铜礼器的疑问
1.中国的青铜时代实际上是一个石器时代，农业工 具以石质和木质为主，包括少量的角质和骨质器具。 为什么青铜在夏商周“三代”未能进入农业生产的领 域，用来提高生产力？
2.为什么古代中国人会“浪费”如此众多的人力和技 术，去制造那些看起来似乎没有实际用途的玉器和 青铜器，正如同古代埃及人“浪费”了许多人力物力 去制造那些看似没有实际用途的金字塔？