高二人教版历史必修三第4课(课堂PPT)

著作： 《周易外传》《读通鉴论》等，
后汇编为《船山遗书》
王夫之 1619-1692
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五、王夫之的唯物思想
1、王夫之的主要思想
①世界是物质的，事物是客观存在的实体。事物的变化 有规律可循。 ②主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知 的； ③静止是相对的，运动是绝对的。
2、王夫之思想的影响
王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具 有划时代的意义。
材料六 李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬 汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”， “当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。
李贽的“异端”思想： “理”应该用于关注
民生，人必有私，个性自由和个人幸福是人
的自然权利。反对男尊女卑。
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2、李贽的“异端”思想：
（1）挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚 伪； （2）批判了道学家 “存天理，灭人欲”的虚假说教， 强调人正当的私欲和个性的发展。
经济：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源） 思想：自然科学也有了一定发展，西学东渐，近代科技
传入中国 8
黄宗羲多才博学，于经史 百家及天文、算术、乐律以及 释、道无不研究。而在哲学和 政治思想方面，更是一位最先 从“民主”的立场来抨击君主 专制制度者，真堪称是中国思 想启蒙第一人。他的政治理想 主要集中在《明夷待访录》一 书中。
为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽
“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》
《藏书》等多种。
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材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子
而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不
得为人乎？
——《焚书·答耿中丞》
材料二 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子 何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。
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小结
○明清之际的思想批判，是在当时政治经济发 生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生巨大 冲击。
时人尊称为“亭林先生”
著作： 顾炎武(1613-1682) 《日知录》《天下郡国利病书》
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四、顾炎武提倡经世致用
1、顾炎武的思想主张 （1）提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，重
视实践。 （2）“天下兴亡，匹夫有责”
2、顾炎武思想的影响
顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践， 开一代朴实学风的先河。
其学说的核心是“非君 说”。他否定君主专制，抨击 君主一人私有天下产业之状， 主张改革土地、赋税制度，强 调工商皆本。
时人称之为“梨洲先生”
黄宗羲 9
三、黄宗羲对君主专制的抨击
1、黄宗羲的 思想主张
（1）君主专制 “天下为主，君为客”； 是天下之大害
以“天下之法”取代“皇帝 “天子所之是法未”必是，天子所非未必非。”
课标要求
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等 思想家，了解明清儒家思想的发展。 1
明清时代的基本政治特点是 什么？在经济上有出现了什么新 气象？
如果你生活在这一时期，你 是否有勇气挑战几千年来的封建 正统思想孔孟的权威?是否敢把九 五至尊的封建帝王批得体无完肤?
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一、明清儒学活跃的背景（封建社会晚期）
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六、影响：促使我国传统文化重新焕发生机
在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要 求，具有解放思想的历史进步性。 批判：
①政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。 ②经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。 ③思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色
的新思想体系。
继承：
①主张和谐发展 ②敢于探索，强调力行
——《明夷待访录》
（2）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。
2、黄宗羲思想的影响
为中国近代反专制主义思想家们提供了有力 的思想武器，对反专制斗争起了积极的推动作用。
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顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想 家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争， 他学识渊博，对经史百家、天文地理、国 家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称 清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路， 明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他 为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长 理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩 卓越。他大力批判宋明理学，提倡“经世 致用”，主张理论为现实服务。
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王夫之，湖南人，曾起兵抗 清，兵败后隐居在衡阳石船山麓， 人称船山先生。他对经学、史学、 天文、历算都深有研究，是明末 清初著名思想家、哲学家。王夫 之的哲学思想是对我国古代朴素 唯物主义的一个总结，并且把它 推向新的高峰，在我国古代哲学 史上有着突出的地位。王几十年 坚持每天打伞穿木履，表示与清 廷不共戴天、不踏清朝土地。
1、政治：君主专制空前加强，政治腐败，封建制度 走向衰落。
废丞相，设军机处；农民起义打击
2、经济：资本主义萌芽产生并缓慢发展；
商品经济活跃（江南）
3、思想：传统理学维护封建统治，扼杀人性，阻碍 社会进步。（“存天理、灭人欲”）
4、阶级关系：新兴市民阶层日益强大
5、外部：西方近代科学传入，开阔了人们的视野，
为思想界注入新的生机
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二、李贽的离经叛道
1、明朝“第一思想犯”李贽的生平
李贽，号卓吾，福建泉州人。
明末进步思想家。青年时代生活
困乏，到处奔波。中年后做过二
十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的
腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁
时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名
迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列
3、评价李贽的“异端”思想：
有力地冲击了封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的 封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义 萌芽时期的要求。
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明清“三大进步思想家”
黄宗羲
顾炎武
王夫之
他们共 同的时 代背景
政治 ：阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危 机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁发生
——《续焚书》
材料三 “万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气， 而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。
材料四 阳为道学，行若猪狗。——《焚书·何心隐论》
李贽的“异端”思想：否认孔子学说的地位、批
判程朱理学，反对绝对的思想权威，批判道源自文库家
的虚伪。
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材料五 “穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之 心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所 长”。