贝卡利亚论犯罪与刑罚〉
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?法官唯一的使命就是判定公民的行为 是否符合成文法律。
?法律的精神需要探寻，是最危险的公 理。
参考资料
?美国法律现实主义思想
?[美] 朱迪丝﹒N﹒施克莱：《守法主义：法、
道德、政治审判》
法律业者作为一个社会整体（主要是法 官与律师、法律学者），其内部有效运作 的意识形态是守法主义，即legalism ，而 所谓守法主义（legalism ），是指一种伦 理态度，它把是否遵循法律规则当作判断 道德行为的标准，将道德关系视为由法律 规则所确定的权利义务关系。
?《论犯罪与刑罚》先后被译成20余种文字。 18世纪末，各种版本已经不下60种，成为 “自《圣经》以来译本最多的著作之一”。 《论犯罪与刑罚》的面世，带给了整个欧 洲空前的震撼。
诋毁与声誉
?1765年教士费尔迪南多·法内基《对题 为〈论犯罪与刑罚〉一书的注评》出版， 控诉贝卡利亚的七大罪状。面对指控， 一度使得贝卡利亚极度恐慌：“我希望 做人类的保卫者，但不愿为此作殉道 者。”
黄风：《贝卡里亚及其刑法思想》,1987，25
二、内容精要
?全书共42章，每一章就是关于一个主题的 小论文。
?本书中涉及的主题主要有：（1）犯罪的原 因；（2）罪刑法定；（3）罪刑相适应； （4）刑罚人道主义；（5）刑罚以预防为 目的；（6）公民在适用法律上一律平等； （7）无罪推定；（8）取消刑讯；（9）废 除死刑。
?任何司法官员不得以热忱或公共福 利为借口，增加对公民的既定刑罚。
权力分立、司法独立
?代表社会的君主只能制定约束一切成 员的普遍性法律，但不能判定某个人 是否触犯了社会契约。
?刑事诉讼中，君主代表的一方控告侵 犯了社会契约，被告一方辩称无罪， 这是需要第三者即司法官员作出裁判。
反对解释
?刑事法官根本没有解释刑事法律的权 利，因为他们不是立法者。法官对任 何案件都应进行三段论式的逻辑推理。
社会安全。
?“无疑每个人都希望交给公共保存的 那份自由尽量少些，只要足以让人保 护自己就行了。这一份最少量自由的 结晶形成惩罚权。一切额外的东西都 是擅权，而不是公正，是杜撰而不是 权利。如果刑罚超过了保护集存的公 共利益这一需要, 它本质上就是不公 正的。”
罪刑法定
?惟有根据社会契约获得立法权的立 法者制定的法律才可以规定刑罚， 超越法律限度的刑罚不是正义的刑 罚。
（二）罪刑相适应 （第6、7章）
?两种刑罚正义观
1 、矫正争议，来源于私法中 的公平交易，也就是责与罪、罚 相适应。
2 、分配正义，“不患寡而患 不均”，罪刑是否相适应不重要， 重要的是相似情况相似处理。
衡量犯罪的标尺
?犯罪对社会的危害程度 ?遭受侵害的公共利益越重要，犯罪能
带给犯罪人的满足就越大，促使他犯 罪的动机力量就越强大，人们心理上 阻止这种犯罪的欲念也就越强大，相 应的，刑罚也就越重。这就需要刑罚 与犯罪相对称。即重罪重罚，轻罪轻 罚。
法治反对解释
?陈金钊教授明确提出了“法治反对解释” 的命题，要求“法官奉行司法克制主义， 对明确的法律条文必须无条件遵守，在解 释中不能附加法官个人的意思。”保守意 味着对变化的一个低调或温和的判断，体 现了对现存秩序的拥护，反对改革和变化 所带来的混乱，在这个意义上，保守主义 和法治有天然的吻合之处。
?（一）刑罚的起源 ?（二）罪刑相适应 ?（三）刑罚的人道主义 ?（四）如何预防犯罪 ?（五）废除死刑
（一）刑罚的起源
( 第2、3、4、5、25章)
?借助社会契约论论证君主惩罚犯罪的 权力来源
?公任民何让人渡对一于部自分己自的由同，类结都晶没成有君天主然权 力罪及抗的于法，的感个权是权以权官人威便威获力）为，剩的得，的物既下基保借力质然约础护助量刺《强定。，一（激社力可君些也诱会并以主易就发契不称获感是的约产为得触刑欲论生人了（罚望》任间惩直），第何一罚接来保四权切犯触对护章利合，
刑罚的尺度
?人对人行使权力的任何行为，如果超 越了绝对必要性，就是暴虐的。君主 惩罚犯罪的权力恰恰就是建立在这样 的基础之上，即，以维护公共利益的 集存、防范个人的践踏为必要限度。
贝卡利亚 《论犯罪与刑罚》
?1、贝卡利亚的思想如何体现启蒙思想 家的重要理论如社会契约论、三权分 立、自由平等等思想？
?3、贝卡亚对宗教的态度?
?贝卡利亚
?意大利古典刑事学派的创 始人和代表人物。1738年生 于米兰一个贵族家庭。1758 年帕维亚大学法律专业毕业 后，回到米兰，在“被改造 者学社”结识了民主主义者、 经济学家彼得罗·韦里 ，并 ?贝卡利亚（Cesare 在后来加入韦里成立的“拳 Beccaria,1738~17 头社”。
两个阶梯的对应
?应当建立两个阶梯，即犯罪阶梯和刑 罚阶梯。犯罪阶梯是按照犯罪行为的 社会危害程度，最高一级的阶梯是直 接毁灭社会的行为，最低一级是轻微 的非正义行为。在适用刑罚时应追求 两个阶梯的的精确对应，实现罪刑相 适应。
（三）刑罚人道主义 第2、12、27章
?反对死刑 ?反对酷刑 ?反对刑讯
94）
?韦里在1762年的一封信中, 这样评价 贝卡利亚：
他很浪漫，有丰富的想象力，加上 他对人类精神刻苦的研究，使他出类 拔萃……他是位有造诣的数学家、优 秀诗人，有独辟蹊径的头脑，只要懒 惰和灰心丧气不抑制他。
?1762年，贝卡利亚发表《论米兰公国1762 年货币混乱及其救治》。1764年，《论犯 罪与刑罚》问世，时年26岁。
?该书带给贝卡利亚更多的是声誉。
?伏尔泰在阅读完意大利文的《论犯罪与 刑罚》之后，称赞他“是我们的兄 弟”“一位仁慈的天才，他的杰出著作 教育了欧洲”。法国百科全书派学者对 其也大加赞誉，并极力邀请贝卡利亚到 巴黎接受赞誉。
与法国启蒙思想的关系
?《论犯罪与刑罚》的很多观点已经蕴涵在 欧洲思想家“我特之别所是以法能国够启写蒙出思这想部家作的著作 中，贝品卡，里应亚该“全都不归是功一于名我创在新先者前, 而八不过是 把已出年现的在专浩心繁学卷习帙中中所的阅东读西过精的简法在语一本 小册子书之籍中，这”些，书“籍这在本我书的与灵其魂说上是镌一位科 学道路刻的下开了拓人者道的主天义才的创意造识，。不”如说是对 占主导地位的共同精神的表述，贝卡里亚 似乎只是一件表述工具而已。”
?法律的精神需要探寻，是最危险的公 理。
参考资料
?美国法律现实主义思想
?[美] 朱迪丝﹒N﹒施克莱：《守法主义：法、
道德、政治审判》
法律业者作为一个社会整体（主要是法 官与律师、法律学者），其内部有效运作 的意识形态是守法主义，即legalism ，而 所谓守法主义（legalism ），是指一种伦 理态度，它把是否遵循法律规则当作判断 道德行为的标准，将道德关系视为由法律 规则所确定的权利义务关系。
?《论犯罪与刑罚》先后被译成20余种文字。 18世纪末，各种版本已经不下60种，成为 “自《圣经》以来译本最多的著作之一”。 《论犯罪与刑罚》的面世，带给了整个欧 洲空前的震撼。
诋毁与声誉
?1765年教士费尔迪南多·法内基《对题 为〈论犯罪与刑罚〉一书的注评》出版， 控诉贝卡利亚的七大罪状。面对指控， 一度使得贝卡利亚极度恐慌：“我希望 做人类的保卫者，但不愿为此作殉道 者。”
黄风：《贝卡里亚及其刑法思想》,1987，25
二、内容精要
?全书共42章，每一章就是关于一个主题的 小论文。
?本书中涉及的主题主要有：（1）犯罪的原 因；（2）罪刑法定；（3）罪刑相适应； （4）刑罚人道主义；（5）刑罚以预防为 目的；（6）公民在适用法律上一律平等； （7）无罪推定；（8）取消刑讯；（9）废 除死刑。
?任何司法官员不得以热忱或公共福 利为借口，增加对公民的既定刑罚。
权力分立、司法独立
?代表社会的君主只能制定约束一切成 员的普遍性法律，但不能判定某个人 是否触犯了社会契约。
?刑事诉讼中，君主代表的一方控告侵 犯了社会契约，被告一方辩称无罪， 这是需要第三者即司法官员作出裁判。
反对解释
?刑事法官根本没有解释刑事法律的权 利，因为他们不是立法者。法官对任 何案件都应进行三段论式的逻辑推理。
社会安全。
?“无疑每个人都希望交给公共保存的 那份自由尽量少些，只要足以让人保 护自己就行了。这一份最少量自由的 结晶形成惩罚权。一切额外的东西都 是擅权，而不是公正，是杜撰而不是 权利。如果刑罚超过了保护集存的公 共利益这一需要, 它本质上就是不公 正的。”
罪刑法定
?惟有根据社会契约获得立法权的立 法者制定的法律才可以规定刑罚， 超越法律限度的刑罚不是正义的刑 罚。
（二）罪刑相适应 （第6、7章）
?两种刑罚正义观
1 、矫正争议，来源于私法中 的公平交易，也就是责与罪、罚 相适应。
2 、分配正义，“不患寡而患 不均”，罪刑是否相适应不重要， 重要的是相似情况相似处理。
衡量犯罪的标尺
?犯罪对社会的危害程度 ?遭受侵害的公共利益越重要，犯罪能
带给犯罪人的满足就越大，促使他犯 罪的动机力量就越强大，人们心理上 阻止这种犯罪的欲念也就越强大，相 应的，刑罚也就越重。这就需要刑罚 与犯罪相对称。即重罪重罚，轻罪轻 罚。
法治反对解释
?陈金钊教授明确提出了“法治反对解释” 的命题，要求“法官奉行司法克制主义， 对明确的法律条文必须无条件遵守，在解 释中不能附加法官个人的意思。”保守意 味着对变化的一个低调或温和的判断，体 现了对现存秩序的拥护，反对改革和变化 所带来的混乱，在这个意义上，保守主义 和法治有天然的吻合之处。
?（一）刑罚的起源 ?（二）罪刑相适应 ?（三）刑罚的人道主义 ?（四）如何预防犯罪 ?（五）废除死刑
（一）刑罚的起源
( 第2、3、4、5、25章)
?借助社会契约论论证君主惩罚犯罪的 权力来源
?公任民何让人渡对一于部自分己自的由同，类结都晶没成有君天主然权 力罪及抗的于法，的感个权是权以权官人威便威获力）为，剩的得，的物既下基保借力质然约础护助量刺《强定。，一（激社力可君些也诱会并以主易就发契不称获感是的约产为得触刑欲论生人了（罚望》任间惩直），第何一罚接来保四权切犯触对护章利合，
刑罚的尺度
?人对人行使权力的任何行为，如果超 越了绝对必要性，就是暴虐的。君主 惩罚犯罪的权力恰恰就是建立在这样 的基础之上，即，以维护公共利益的 集存、防范个人的践踏为必要限度。
贝卡利亚 《论犯罪与刑罚》
?1、贝卡利亚的思想如何体现启蒙思想 家的重要理论如社会契约论、三权分 立、自由平等等思想？
?3、贝卡亚对宗教的态度?
?贝卡利亚
?意大利古典刑事学派的创 始人和代表人物。1738年生 于米兰一个贵族家庭。1758 年帕维亚大学法律专业毕业 后，回到米兰，在“被改造 者学社”结识了民主主义者、 经济学家彼得罗·韦里 ，并 ?贝卡利亚（Cesare 在后来加入韦里成立的“拳 Beccaria,1738~17 头社”。
两个阶梯的对应
?应当建立两个阶梯，即犯罪阶梯和刑 罚阶梯。犯罪阶梯是按照犯罪行为的 社会危害程度，最高一级的阶梯是直 接毁灭社会的行为，最低一级是轻微 的非正义行为。在适用刑罚时应追求 两个阶梯的的精确对应，实现罪刑相 适应。
（三）刑罚人道主义 第2、12、27章
?反对死刑 ?反对酷刑 ?反对刑讯
94）
?韦里在1762年的一封信中, 这样评价 贝卡利亚：
他很浪漫，有丰富的想象力，加上 他对人类精神刻苦的研究，使他出类 拔萃……他是位有造诣的数学家、优 秀诗人，有独辟蹊径的头脑，只要懒 惰和灰心丧气不抑制他。
?1762年，贝卡利亚发表《论米兰公国1762 年货币混乱及其救治》。1764年，《论犯 罪与刑罚》问世，时年26岁。
?该书带给贝卡利亚更多的是声誉。
?伏尔泰在阅读完意大利文的《论犯罪与 刑罚》之后，称赞他“是我们的兄 弟”“一位仁慈的天才，他的杰出著作 教育了欧洲”。法国百科全书派学者对 其也大加赞誉，并极力邀请贝卡利亚到 巴黎接受赞誉。
与法国启蒙思想的关系
?《论犯罪与刑罚》的很多观点已经蕴涵在 欧洲思想家“我特之别所是以法能国够启写蒙出思这想部家作的著作 中，贝品卡，里应亚该“全都不归是功一于名我创在新先者前, 而八不过是 把已出年现的在专浩心繁学卷习帙中中所的阅东读西过精的简法在语一本 小册子书之籍中，这”些，书“籍这在本我书的与灵其魂说上是镌一位科 学道路刻的下开了拓人者道的主天义才的创意造识，。不”如说是对 占主导地位的共同精神的表述，贝卡里亚 似乎只是一件表述工具而已。”