城市风貌

一、城市风貌规划要素

城市风貌概念最早源自文化人类学，人类生活的气候特征、地理环境、社会观念和交往方式的差异性，对从城市形态、建筑风格与结构选型等形式表征，到民族意识、宗教信仰与民俗风情等文化现象，并形成一种文化上的差异。

体系构成：片区（特性系统）、道路、节点空间、开放空间、高度控制、街廓空间、视觉走廊与眺望系统、方向指认系统、观光路线系统。

⏹特性系统

传统风貌区

充分尊重、继承原有的空间尺度（建筑体量、街道宽度）、建筑形式、质感。

厦门建筑风格归为三种风格：闽南风格、西洋风格（中山路骑楼）、现代风格（会展中心、高崎机场楼）

马銮湾传统建筑风貌：屋顶上：马鞍脊、燕尾脊；装饰上:砖雕、木雕、石雕。精美细致，题材广泛，富含生活趣味，令人叹为观止。使用泼墨山水画或者成雕，成雕（红砖上雕刻梅兰菊竹、人物故事等，用几十块大红砖拼成一幅山水画或作品）。注重墙面特别是正面的砌筑，以红砖组砌成吉祥的图案，十分美观，而且永不褪色。往往砌成万字形、寿字形、棱形、八角形、双环金钱形，寓意吉祥如意、发财添喜、长寿延年等。

马銮新垵代表建筑：锦庆堂（邱新样豪华厝），特色：立面墙上组砌成寿字花纹、泉州白花岗岩为基础、两厢宽敞，由传统的家居功能变成开放的议事功能，唯一将开放意识融入传统建筑。庆寿堂：为三落大六规红砖大厝。后楼：三落四护龙红砖大厝。邱杨陈绣楼厝：地理位置海天合一、活水绕厝，后方为码头和海，并建有二层观景阁楼。

文化娱乐区

塑造不同性质的开敞活动空间，保持文化氛围的纯度。（避免大型商业）

综合商业活动区

在空间处理上应以行人为主，避免车行交通的干扰，鼓励多样性，强化商业活动氛围。

行政办公区

空间处理上应塑造亲民且庄重的意象

交通集散活动区

门户（火车站、继承），空间上以明确的方向感展示城市的面目

综上，针对不同的区、不同建筑类型对应不同不同的风格要求，以临港新城为例

⏹ 开放空间 原则：保护自然环境、强化开放空间品质 厦门开放空间与温哥华相比仍显保守，温哥华将“滨水地区回归大众”作为城市整体规划的主要策略，市中心的重要地块设计了四通八达的滨水行人走廊，有数不尽的亲水空间。 温哥华有着很多保留有传统特色的区域，他们不仅保留了老建筑的特色、生活方式，同时也与时俱进，很好的发展自身，适应新的社会的需要，活力依旧，人源依旧。如：盖士镇（旧城开发区，保留维多利亚建筑、蒸汽钟、悠长的街道）、格兰威岛（旧工业区改造）和唐人街。

⏹ 高度控制 强化旧城区的纹理、街道组织；新城应清晰的表达各区域特性和功能区，如商业区是较多密集居住群，文教区高度、密度较低，有绿化缓和空间压迫感；新旧区过度地段应明确表达城市的发展方向和轨迹。 高度和体量考虑与四周环境关系，控制山体自然视线 高度和界面控制统一的条件下，可鼓励建筑多样性同样可以出现和谐的风貌。体现滨海区的活泼性。 二、 城市色彩 厦门地处闽南“红砖文化区”，红砖特色鲜明，以红砖饰面的建筑占有很大的比例，且很多建筑的屋顶也采用红色瓦片，所以，“红色”是厦门城市色彩之一，甚至可以说是个主色调之一。 哈尔滨城市色彩本着“明快、大方、温暖、和谐“的原则，确定城市总体色彩以暖色系为主基调，划分为三个层次：基本色、辅助色、点缀色。 基本色：米黄色和白色 辅助色、点缀色：在米黄色和白色色基础上调整颜色的色相、明度、饱和度 为保护历史街区，让建筑师“服从历史“，特对历史街区及周边提出色彩导则

三、文化与城市风貌

一个城市生命力的长久在于城市规划中的一个亮点，一所城市生命力的长久在于是否具有文脉的传承，传统文化元素与现代的设计方法相结合。

文化环境，文化符号，提炼当地文化元素、图腾，融入建筑设计、景观设计中，形成浓郁的文化环境使人留下深刻印象。

马銮湾新垵文化概况：

[历史人文]

马銮湾新垵古厝的主人，有洋行买办、革命人士、航海家、南洋发家的老板等等，每个人就是一个富有启迪意义的故事。厦门红砖民居，不但荟萃了建筑艺术精华，还浓缩了许多人文历史，掩藏着许多动人故事

西片276号是厦门有名的洋行买办邱明昶的故居。邱明昶在厦门开了两个商行：万记商行和万吉商行。他发家后分别建了相邻的一栋大四规和一栋大六规的红砖厝，两栋连在一起，占地2000多平方米，有70多个房间。古厝的装饰图饰或历史故事、或飞禽走兽或神话灵物，遍布房前、屋脊、窗台，有的是灰制彩绘，有的则以贝壳、小瓷片拼贴而成，光亮柔润如昨。木门墩上是青石透雕，或人物、或四灵、或亭舍风景；下则统一为莲花青石座，雕工精致细腻。

东片156号航海家邱忠波故居是个大六规标准的红砖大厝，六墙五间开，加上两旁护厝共六个房间，称“大六规”或叫大六路。一进门，我们发现古厝大门的第三层门——当年的防盗门居然还完好，3米多高，一边一个，以前是带滚轮的，把大门关上后，将这两扇厚重的防盗门推到中间，锁上，大门就万夫莫开了。故居的护厝狭长幽深，租给附近工厂的员工。

在缅甸盐商邱新祥故居，屋内的陈设仍然保留着多年前的模样。镀金的花瓶状的窗格据说有祈祝平安之意，大堂内的金匾是清末皇帝所赠，那些巧夺天工的百位文人图，院墙上方精雕细镶出来的屋脊和墙面，都令人赞赏不已。

[尚武之风]

新垵正顺宫始建于元朝，供奉的是东晋淝水之战的谢安。

正顺宫经过1998年的修旧如旧，占地13亩，气势非凡，古香古色。在第三

落的大堂，仿古风格的斗拱、繁复的狮子和大象造型的瓜座、月板、雀替等，繁复

精美。

新垵的尚武之风自古有之，出过隆庆年间的武举人邱一葑、明朝抗倭名将李良钦、小刀会的主要组织者邱光勋……到现代，全省乃至全国的武术比赛冠军仍不断涌现，可谓代有才人出。遇到大型节假日，村里人还能表演地道的“宋江阵”。

[习俗]

⏹送王船

送王船是送“代天巡狩”的王爷。此王爷并非代表“瘟神”，而是代替皇帝巡游四方、赏善罚恶，保佑风调雨顺、国泰民安。一般是三到四年举行一次，通过掷筊在固定的农历月份确定某一天举行送王船仪式，制造一艘王船，或是用杉木制成，或是纸制，把王爷请上王船，载上柴、米、油、盐以至各项生活用品等实物，在海边焚烧。

⏹宋江阵

“宋江阵”是一种融合武术、表演为一体的独特的民间表演形式，它的形成产生据史料记载可追溯到明朝嘉靖年间，原来是为了抵御外来入侵的倭寇后来倭寇赶走后就入融民间戏曲、武术表演，人们就把这种习武练兵布阵的活动形式叫做“宋江阵”、“套宋江”，它已从原来单纯的武术表演，发展成为当地群众喜闻乐见的艺术形式。

传统“宋江阵”摆阵过程包括布城、行礼、开场、摆阵、单人表演、对打演练、舞雄师、四面打盾、弑狮。“宋江阵”表演还融入了踩高跷、硬气功、踏陶瓷药罐等个人特技表演。

⏹元宵花灯

⏹博饼

⏹车鼓弄

车鼓弄是集说唱、表演合一的民间歌舞艺术。“车”就是车转，“弄”就是舞弄之意，所以又有弄车鼓的俗称。相传在明代，同安有一对开豆腐店的夫妻，夜里磨豆腐闷得慌，便彼此编歌打逗，邻居听到他们唱歌，饶有趣味，便邀请他们过去唱。老夫妇就用农村装豆子的斗篮代替石磨表演，公婆进退欢舞，戏弄玩乐，状如推车，所以就取名为“车鼓弄”。

车鼓弄表演形式是二人扮做男丑与彩旦，扛着竹篮互扣的鼓轿，进三步退三步，踏着四方交叉步，转着车身手舞足蹈，一唱一答，妙语如珠，内容多为表述孝道劝善，夫妻情趣，情人相思等。

（资料来源/p-58784255.html）

四、城市规划风貌的四种技术

⏹认知平台，分对象强调规划信息认知

过程认知（通过宣传、问卷等，借助媒介，面向公众全体、样本等不同对象，拓展风貌信息交流的广度与深度。）

成果认知（即主题成果，通过详细调研对城市风貌素材全面了解后，形成关键词口号，充分代表体现城市特色。）