禅宗公案大全(一)
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禅宗公案大全(一)
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可,月船就对他说道:“你是大器,至今终能成就,从今以后,
心再参善知识,
务。”
有一年,
“你
峨山不服,再三入室,三次都被打出来。峨山心想:我是被印可的人,难道白隐禅师看不出我有实悟?或许是在考验我吧!便再去叩禅师的门说道:“前
几次都因我的无知,而触犯了禅师,愿垂慈诲,我一定虚心纳受。”
白隐禅师道:“你虽担一肚皮禅,到生死岸头,总无着力,如果要痛快平生,须听我‘只
因此,
在庭院外整理
这些杂事为什么
峨山禅师道:“杂事,老年人不做,那要做什么?”
信徒说道:“老年人可以修行呀!”
峨山禅师非常不满意,反问道:“你以为处理杂务就不是修行吗?那佛陀为弟子穿针,为弟子煎药,又算什么呢?”信徒终于了解到生活中的禅。
这在在说明,禅
广州人,俗姓叶,九
到了十六岁时,父母又后悔不该送他出家,故又想尽方法,把他接回家来,令他还俗,准备完婚。
慧寂知道后,大惊,着急地问道:“这是为什么呢?”
慧寂的父亲回答道:“从前我和你母亲之所以要送你到寺院里出家,是因为有一个算命
萨的庇护,
了厄运,可以还俗,
一方面觉得父
一方面又觉得双亲在
就要立刻背弃佛门,这种伪善伪信、自私自利的行为,实在罪过。
想来想去,慧寂决心不造孽缘,不能顺着父母心愿成婚,可是又知道语言上的争执是没有用的,于是就趁家人不注意时,将自己左手的无名指和小指,一刀斩断,鲜血淋漓地盛在
盘里,捧着去见双亲,
儿已身入佛门,
上正等正觉,
只好让慧寂
后来,慧寂十八岁时,到江西吉州,拜访耽源禅师,传授圆相九十六种;二十一岁,参访灵佑禅师,侍从十五年;三十五岁后,领众
出世,成为沩山灵佑座下的大弟子,创立中国禅宗里“沩仰宗”一派;七十三岁时示寂,大家都尊称为“小释迦”。
中国人对出家为僧,一直没有正确的认识,
什么刺激,
不能入佛门为僧,怎
时,
绳床的角上挂着的拂子,怀海禅师顺着马祖禅师的眼光说道:“就是这个作用,应离开这个作用!”
马祖道一禅师道:“你以后要如何接引学人?”
百丈怀海禅师拿下拂子,竖了起来。
马祖道一禅师道:“就是这个作用,应离
开这个作用!”
忽然,
因为山岩险
“禅
耳聋了三天。”
黄檗禅师听老师这么说后,不自觉地吐出舌头。
百丈禅师问道:“你以后不是要继承马祖的禅法吗?”
黄檗禅师答道:“今天老师举出这个公案,使我们见到马祖禅师的大机大用,但是还不能
了解马祖大师,
接引不到学人了。”
百丈禅师说道:
“百丈再参
仰山禅师道:“此是显大机大用。”
沩山禅师道:“马祖座下出八十四位善知识,几人得大机?几人得大用?”
仰山禅师道:“百丈得大机,黄檗得大用,余者皆是倡导之师。”
禅门的大机大用,主要就是直指本心,见性成佛。吾人在生活里,要能自由、自主,要
能圆满、喜悦。
境要一如,
卧如来
因为年轻,南泉禅师正
看见赵州时就仍睡着
南泉:“见到瑞相了吗?”
赵州:“不见瑞相,只见卧如来。”
南泉禅师于是坐起来,对赵州颇欣赏,问道:“你是有主沙弥?还是无主沙弥?”
赵州:“我是有主沙弥。”
南泉:“谁是你的师父呢?”
此时,
身边,
保重!”
南泉:“平常心是道。”
赵州:“除了平常心之外,佛法无边,另外是否还有更高层次的趣向呢?”
南泉:“如果心中还存有什么趣向,就有了那边,没有这边;就会顾了前面,忘了后面,因此,所谓全面,被扭曲了的东西,怎会是圆融无碍的道呢?”
赵州:
南泉:
出言吐语,自
只见卧如来,赢得了南泉普愿禅师的欣赏,即至问他是有主的沙弥还是无主的沙弥,他不用一般的语言回答,他用行动表示,顶礼、侍立,这不就是无言说的
禅风吗?赵州禅师的禅,重在自我肯定,自然随缘,所谓从平常心流露,不做斧凿,自有一番禅心慧解!去了依赖性
德山宣鉴禅师
德山宣鉴禅师,
信禅师悟道。
受点心婆子的教训,
大声叫道:又
有所契悟。从此,德
一日夜晚,德山禅师站在崇信禅师身旁,久久不去,龙潭禅师说道:“时间已经不早,你怎么不回去休息?”
德山禅师向门外走了几步,回头说道:
“外面天黑!”
正想用手去接,
良
从此不
德山禅师悟道后,侍奉龙潭禅师三十余年,八十四岁圆寂!
德山禅师为了不同意禅门顿悟的说法,特地担了他的《金刚经》批注,到南方挑战,刚到南方,被点心婆子一番教训,指示他参访龙潭禅师。德山禅师未能服膺顿悟的禅道,总因
希望诸圣加被,
潭,
一切要靠自己,即刻表明心迹,依赖
八岁时丧母,从小就由叔父收养,十四岁时在京都建仁寺出家。
我国宋朝时代,道元禅师来我国留学,当船在庆元港停泊时,一位年约七十多岁的老禅师上船来购买木耳。道元禅师很亲切地跟他招呼,言谈中知道老禅师名叫有静,是浙江阿育
师!天色已暗,
以便今晚带回,赶着明
难道就没有人代理吗?”
有静老禅师道:“不,不能让人代理,我是到了现在这种年纪才领到这分职务的,怎可