大成拳2

大成拳浑圆桩法要集成

（未完待续）

王开俊马东升大成拳名震华夏，远播海外，习者如云，人才辈出，然能登堂入室，深谙大成秘奥而达炉火纯青之境者，实属凤毛鳞角，屈指可数。大多数普通大成拳爱好者尚停留在一知半解、囫囵吞枣、欲进不得、欲罢不能的境地，甚至未涉堂奥却孤芳自赏、稍窥门径却固步自封、练有所得却夜郎自大、误入岐途却嚣张狂放，此皆大成拳门外汉也。今笔者将大成拳门内传承心法秘要及20余年修炼体悟大成拳之心得陆续托盘公示，以期对大成拳爱好者功力精进及大成拳的发展壮大有所助益，更望拳学方家不吝赐教。学者有疑则问，有问则告，告必尽义。凡属同好，有来则教，教必尽力。

浑圆桩是大成拳最重要的基础桩、基本桩、养生桩，入门容易入境难。但万法源于浑圆桩，浑圆桩练不得法，习大成拳就是缘木求鱼，浑圆桩练不精深，其它功法的修练也是无源之水，无本之木。今将大成拳浑圆桩行功法诀披露如下：

站桩贵在明理性，形神合一体力行；

置身氤氲大气中，头顶脚踩身膨松；

肩撑肘横臂撑抱，涵胸拔背身后靠；

脊柱后绷竖沟平，气贯周身筋膜挺；

胯裹膝顶膀吊垂，上虚下实身撑坠；

整体呼吸在毛孔，腰马合一筋连通；

骨骼生棱四梢惊，五气朝元六根静；

体内细胞齐沸涌，周身鼓荡如悬空；

根松梢紧中节争，周身无根处处根；

六面争力起螺旋，五行合一力浑圆；

离形去知体透空，独立守神无念中；

返寻天籁似睡婴，松柔空灵入化境；

行站坐卧拳服膺，动静互根修性命；

抱圆守一不着象，天人感应本能光。

“站桩贵在明理性，形神合一体力行”。站桩要有悟性，能够明心见性，也就是要能够正确理解拳学理论和拳道规律，要能够彻悟“拳禅不二”、“拳道合一”的本来面目。正如王选杰先生所言：“学练大成拳除在明师口传心授之外，还应自己多设疑问，因有疑才能有悟，因悟有深浅，故成就亦有高下。试看，有数十年功夫笃实者，由于悟性差功夫亦见平常。亦由于悟性极好，虽有二三载之功夫，其造诣亦可臻于上乘。”王芗斋先生谈拳学要义时也指出：拳学拳理极难亦极易，“倘遇天才的学生，不满百日之功，则有成通家大器之望。”由此可见，习拳应先明理，通晓体悟拳法、拳理和心法。但光看书思考、领悟，而不去下功夫“体认”，浅尝辄止，或者三天打鱼，两天晒网，功夫充其量只能“悟”到口上，“悟”到笔杆子上，但“悟”不到自己身上，所“悟”出来的也只是拳学表象而无实功，一交手便挨打

取败。“体认”功夫有“内省”自己、“外观”他人、证于“实践”三个要点，缺一不可。久恒见真功，辍练必荒疏。习拳站桩，时间愈久愈妙，没有时间保障，只能养生保健，不可能收技击实效。王芗斋先生在《桩功与四形》中指出：“每日之中持桩以一小时至一个半小时为宜。每日持桩之时间应占练功总时间的三分之二，以三分之一做试力，就我之经验而论，如此为宜。”这是宗师对学者提出的最起码的时间要求，而且日日如此。因为站桩、试力、摩擦步是大成拳的基本功，不可偏废。假如每天行功两次，那么早晨可站四十分钟至一个小时浑圆桩，接着练习二十分钟试力（只练钩锉、波浪、猫洗脸），晚上可站四十分钟至一个小时矛盾桩，接着练习十分钟试力、十分钟摩擦步。初学者三分之二时间用于站桩（浑圆桩、矛盾桩），接着用三分之一时间练习圈锤单操手试力，以活动肩胯，并体认以身带手的整体惯性力，继之可加练撑按桩、风帆试力、撑按摩擦步。学者因时间关系，也可按“浑圆桩”、“左式矛盾桩”、“右式矛盾桩”的顺序练习，每天一桩，反复循环，站桩临近收功时辅以“摇法”、“旋法”等活桩试力，为功法精进打基础。学练大成拳贵在养成习惯，贵在行站坐卧不离拳意。休息时，以卧式放松身心进入睡眠状态。平时时间紧，工作忙，站桩时间不必太长，贵在站成习惯，但每次站桩不能少于40分钟，待到双休日闲散时，抓个大块头时间狠站一下，可保功力不退反进。浑圆桩要站松、站透、站空、站忘，才能站柔、站化，才能为技击桩打下良好的根基，鉴于此，

浑圆桩要过一次二小时的时间关。而日后练矛盾桩也要过时间关，左式或右式一次站一个半小时。

大成拳重精神、重意感、重自然力的修炼，“形神合一”是站桩入手之初的不二法门。徒有外形，而神外溢、心外驰、意着象，如此分心分神，则站桩只是空架子，试力也成了导引体操，永无实功实效。“形神合一”基于“身心合一”、“神意合一”、“神松意紧”。“神”指先天元神，是潜意识、无意识，是本能反应，是诉诸于心灵。“意”指后天识神，是意识，是诉诸头脑，包含了主观能动作用。无意识决定意识，大成拳的自然力和本能反应是诉诸心灵而不是诉诸头脑。举例来说，突然受惊是“神动”，受惊之后考虑怎么办则是“意动”。“神松”就是从精神到形体、表情，全身放松，无处不松，使气血运动畅通无阻。“意紧”也就是意存意真、意念切实，从而养气养神，使气血运行得更快一些。但“意念”不等于“意感”，“意念”只是手段，“意感”是在“意念”诱导下所生化的感觉。学者应渡河弃筏，“意存不出于意求”，“意念在无心中操持”。“身外须有意，此意还存身”，“意感”的体认，是整体与部分、内省与假借、身内与身外三个方面的有机统一。

大成拳的意念活动有局部的意念活动和整体的意念活动两大类。意感的体认，是先感知整体，再感知部分，然后再升华到整体，最后是整体和部分的统一，学者应按照系统论的原理体认实践。“自身已具备，反向身外求”，意感的体认，是先求己身，

再求身外，以期内省与假借、身内与身外的和谐统一，这与易经“近取诸身，远取诸物”的易理一脉相承。力生于骨而连于筋，《易筋经·内壮论》指出：“设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。”因此，站桩重在练内，气充遍体，气贯周身，凝神定意，敛气入骨。站桩时以收视听内为主，兼以假借外物，内七外三（内省占七成，假借占三成），若专注假借而疏于内守，一是导气趋行于外而使内力不坚，二是意念活动流于虚幻，使“意念”成了“杂念”，意感不实。此外，练站桩功时，不宜兼习硬气功以及用力性外功，以免使气入于四肢，导气趋于体表，即成外勇，与内功宗旨相悖。站桩是精神内敛功夫，是“揣摩意中力，虚无求切实。”“形神合一”的修炼分四个阶段：有形无意、有形有意、有意无形（得意忘形）、无形无意（离形去知）。

“置身氤氲大气中，头顶脚踩身膨松”。站桩之根本在于内清虚，外脱换。《易经筋·总论》指出：“所云清虚者，洗髓是也，脱换者，易筋是也。……所言洗髓者，欲清其内；易筋者，欲坚其外。”洗髓就是洗去七情六欲，返还清静无为、空空妙有之本原，一言以蔽之，就是由“意识界”返回“无意识层”。易筋就是周身筋膜腾起，而收骨重筋灵、筋长力大之效用。体松则筋舒，筋舒则长，筋长则力大。站桩伊始，应在一分钟之内使形神迅速进入凝神洗髓、体松筋舒的境界，这就是大成拳门内“一分钟站桩”之说。初学者可取“提插式”作为预备式，凝神洗髓