第九章 古文运动和唐代散文

十、晚唐古文衰落和小品文的繁荣
鲁迅说：晚唐诗风衰落，而小品放了光辉。 这里的小品主要指杂文和寓言。代表作家罗 隐、皮日休、陆龟蒙。罗隐的《谗书》几乎 全部是抗争和愤激之语。其语言犀利、立论 深刻。皮日休的《皮子文薮》善于借古喻今， 常表现叛逆色彩。陆龟蒙的《笠泽丛书》多 以物喻人之作，讽刺性强。 短小精悍、刺时讽世、感情炽烈为小品文三 大特点。
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八、韩文的艺术特点
1、逻辑严密、情感充沛，形成雄奇恣肆、 浩大奔放的风格。如《原毁》《进学解》 2、简洁生动的形象描述，突出细节，刻画 人物精神面貌。如《张中丞传后叙》《杂 说》 3、提炼口语的句法和词汇，融化骈文辞赋 的修辞技巧，形成富有情感性、形式美和 表现力的文学语言。如“气盛言宜、志得 意满、伤风败俗、同工异曲、动辄得咎” 等都来自于他。
第九章 古文运动与唐代散文
以韩愈、柳宗元古文为中心
一、古文运动含义
古文就是散体文，是和骈文相对的概念。 韩愈、柳宗元倡导先秦两汉以散句单行为 特征的散体文，主张文以明道，反对片面 追求文采、丽辞、声律的浮华文风，以大 量创作实践结束了当时骈文的统治地位， 推动了散文的革新和发展。 古文运动就内容言，是明道载道，把散文 引向政教之用，和当时的政治形势有密切 的关系；自形式言，是由骈体而散体，是 散文自身发展的要求。
五、韩柳古文运动的理论主张
1、文以明道。韩愈“修其辞以明其道”（争臣论） 柳的“文者以明道”（答韦中立论师道书）。 2、不平则鸣。大凡物不得其平则鸣（送孟东野序） 嬉笑之怒，甚于裂眦；长歌之哀，过于恸哭。（对 贺者） 3、气盛言宜。重视作家道德修养和情感力量。 4、文从字顺，词必己出。惟陈言之务去。 韩柳基本克服了古文前辈重道轻文、重功利轻审美、 重复古轻创新的片面性，开创了古文发展的新方向。
续上
神人之所共嫉，天地之所不容。 犹复包藏祸心，窥窃神器。 君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之 以重任。 鸣呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。 燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙剺（刀为水） 帝后，识夏庭之遽衰。 ……
第十、十一章 唐代的赋与骈文；传奇和变文
王勃《涧底寒松赋》： 惟松之植，于涧之幽。盘柯挺险，沓底凭 流。喻天地兮何日，凌霜露兮几秋。见时 华之屡变，知俗态之多浮。 故其磊落殊状，森梢峻节，紫叶吟风，苍 条振雪。嗟英鉴之稀遇，保真容之未缺。 攀翠崿而形瘦，指丹霞而望绝。 已矣哉，盖用轻则资众，器宏则施寡。信 栋梁之已成，非榱桷之相假。徒志远而心 屈，遂才高而位下。斯在物而有焉，余何 为而悲者。
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韩愈主张重建儒家道统，越过西汉以后的 经学而复归孔孟。目的在解救现实灾难。 韩愈认为当时最大的现实灾难是藩镇割据 和佛老昌盛，前者导致皇权的极大削弱； 后者使得人心不古，影响国家财政收入。 柳宗元对儒家道统兴趣不大，也不排斥佛 教，而是重视源于啖、赵学派不拘空名从 宜救乱的经世致用的儒学。
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肃宗德宗朝，李泌、陆贽等整顿纲纪，杨 炎、刘晏等改革财政税法；此后杜佑提出 节省开支、裁减冗员的主张。永贞元年二 王八司马的变法使贞元弊政，廓然一清。 元和时，禁止供奉、减免赋税、精简冗官、 削平藩镇等变革，既促使唐朝走向中兴， 也鼓舞了民心士气。这一切都与士人志在 改变现状的要求关联。 中兴愿望促成儒学复兴，促成了政治改革， 而这又促成了文体文风的改革
四、古文运动的先行者
1、西魏宇文泰、苏绰；隋朝李谔、王通等反 对浮华，倡导质朴文风。 2、魏征陈子昂反对浮艳之词，提倡风雅兴寄 3、盛唐到中唐前期，萧颖士、李华、元结、 独孤及、梁肃、柳冕等认为文本于道，本于 教化，崇尚儒学和儒家经典，但忽视了散文 的文学审美特征。 4、韩柳以前，散体文创作逐渐增多，骈体文 也不事雕琢，讲究以散行之气运排偶之文。
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《送李愿归盘谷序》：人之称大丈夫者， 我知之矣！利泽施于人，名声昭于时，坐 于庙朝，进退百官而佐天子出令；其在外， 则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途， 供给之人，各执其物，夹道而疾驰。 《送董邵南游河北序》：燕、赵古称多感 慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有 司，怀抱利器，郁郁适兹土。 《祭十二郎文》：侄子韩老成。……呜呼！ 汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相 养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不得凭 其棺，窆不得临其穴。
附：先行者复古宗经的理论主张浏览
萧颖士《赠韦司业书》：平生属文，格不 近俗，凡所拟议，必希古人，魏晋以来， 未尝留意。 李华：屈平、宋玉哀而伤，靡而不返。六 经之道遁矣。 独孤及：先道德而后文学 梁肃：文本于道，失道则博之以气，气不 足则饰之以辞。 柳冕：文章之道，不根教化，别是一枝耳。
二、古文运动的主要原因：文章本身发展
骈文发端于先秦，形成于魏晋，南北朝大盛。 骈文突破了早期散文过于古朴简单的格局而向形 式美发展；但对偶求其工，句式求四六，典故求 繁缛，辞藻求华丽，内容空虚浮泛等阻碍了思想 情感的表达，走向凝固和僵化，导致内容对形式 的反抗和形式本身的自我否定。 骈体文是唐前普遍使用的文章样式，章奏表启、 书记论说多用骈体。四杰注重骨力、燕许崇雅黜 浮，运散入骈，雍容雄浑，陆贽平易流畅等反映 了文风的转变。
三、古文运动的政治原因：儒学复兴需要
中唐藩镇割据、佛老昌盛、宦官专权、民 贫政乱以及吏治日坏、士风浮薄等使得社 会处于表面稳定实则动荡不安的状态。 面对严峻局面，部分士人怀有强烈的忧患 意识，慨然奋起，思欲变革，以期中兴。 与中兴愿望相伴而来的是复兴儒学的思潮。 唐初经学重章句之学，中唐倾向于重义理 而轻章句，如啖助、赵匡、陆质的《春秋》 学派，越过传注而回归本义。
骆宾王《讨武曌檄》开头一段
伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微。 昔充太宗下陈，尝以更衣入侍。 洎乎晚节，秽乱春宫。 潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。 入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐 媚偏能惑主。 践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。 加以虺蜴为心，豺狼成性， 近狎邪僻，残害忠良， 杀姊屠兄，弑君鸩母。
九、柳宗元的古文
柳宗元古文以杂文、山水记、寓言三类文 体成就最高。 寓言特色： 1、重视生动传神的形象描写和讽刺内涵的 深刻寄托。如《黔之驴》 2、人物语言多用类比影射手法刻画形象。 如《鞭贾》 3、善用赋体写杂文和寓言。如《乞巧文》。
柳宗元的山水游记
山水游记：唐代第一个大量创作的作家。 贬谪之地既是他投闲置散之后怡情悦性的审美对 象，又是他贬谪生活中资以排除忧郁的精神寄托 他发现了山水美，又从山水美中认识了自身的美 好情操和价值，坚定了信念和社会批评意识 状物之态与感物之情，人的自然化和自然的人化 达到统一。把六朝时以模山范水、繁辞丽句为特 征，重客观轻主观的山水创作提到新的水平《钴 姆潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》为代表 善于选择深奥幽美的小景物，精心刻画，展现出 高于自然原型的艺术美。
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《师说》：弟子不必不如师，师不必贤于 弟子。闻道有先后，术业有专攻 《进学解》：业精于勤，荒于嬉；行成于 思，毁于随。 《张中丞传后叙》：张巡、许远、南霁云 《蓝田县丞厅壁记》：唐畿县置县令、丞、 主簿、尉。本文写县丞有职无权，形同虚 设，借朋友崔斯立为蓝田县丞的具体事例 来讽刺此事。 《柳子厚墓志铭》：子厚少精敏，无不通 达。
六、韩柳在散体文创作上的主要创新
1、建立了新的散文美学规范。把散文引入 杂文学概念；重视辞采、语言和技巧，突 破文体限制束缚，把很多应用文写成艺术 性很强的抒情散文。 2、浓郁情感融入散文中，强化了作品的抒 情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正 的文学境地。 韩文横绝奔放、感激怨怼和愁苦不平交融； 柳文简古峭拔，立意新警，个性鲜明。
十一、晚唐骈文的复兴
晚唐文人分化明显，有的热衷于政治，有 的置身事外，冷眼旁观，更多的走上消极 颓废一途，胸襟、视野狭窄，寄情声色之 乐，追求形式之美，骈文复兴。 晚唐令狐楚、李商隐、温庭筠、段成式都 擅长骈文，其中后三人齐名，时号三十六 体。他们大力提倡四六句式，重辞藻、典 故、声韵、偶对，并将骈文应用到书信、 公文、表奏等各种文体中。大都雕镂精工、 用典深僻、辞采繁缛、对偶切当，风格华 丽浓艳。李商隐为此时骈文成就最高者。
七、韩愈代表性古文11篇
五原（道、性、人、毁、鬼）。 《原道》：博爱之谓仁，行而宜之之谓义， 由是而之焉之谓道，足乎己，无待于外之 谓德。 《原毁》：古之君子，其责己也重以周， 其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以 约，故人乐为善。 《杂说》四篇之一：郭隗以千里马喻燕昭 王。伯乐即孙阳，秦穆公时以善相马著称。