高考历史(必修三专题一)百家争鸣

必修三专题一：1、百家争鸣
一、选择题
1．（2011年12月安徽名校模拟4题）思想家在世时往往是孤独和寂寞的，据《史记·孔子世家》记载，周游列国推销自己思想并“知其不可为而为之”的孔子受到了许多同时代人的嘲笑和讽刺，诸如“四体不勤，五谷不分……自腰以下不及禹三寸。

累累若丧家之狗”等。

导致扎子如此尴尬结局的主要原因是
A．他的宣传方式不得法B．他的主张不符合当时诸侯争霸的需要
C．他的思想不利于统治阶级稳固统治D．他的思想观念相对陈旧保守
2．（2011年12月京华市竞赛12题）孔子以“知其不可而为之”的精神，周游列国，克复周礼。

下列言论中，体现了孔子的“知其不可而为之”精神的是
①仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（曾子）
②是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

（韩非）
③不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也。

（荀子）
④非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

（孔子）
A．①②B．①③C．②③D．①④
3．（2012年1月蛙埠市一模6题）孙中山答日本人：“我辈之三民主义首渊源于孟子，更基于程伊川之说。

孟子实为我等民主主义之鼻祖。

”孙中山这么说主要是因为孟子主张
A．人性本善B．舍生取义C．民贵君轻D．得道者多助
4．（2011年9月厦门双十中学月考20题）明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。

孟子一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满？（）
A．“王何必曰利？亦有仁义而已矣”B．“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”
C．“非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也”D．“长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大”5．（2012年1月宝鸡市一模24题）提出“天行有常”和“制天命而用之”思想主张的我国古代思想家是A．孔子B．荀子C．韩非子D．老子
6．（2012年1月蛙埠市一模8题）天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。

甲说：“天冷多穿一点，天热少穿一点，穿衣应合乎四季的变化。

”乙说：“穿衣服要依身份与地位而定，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。

”丙说：“讲究穿着是一种浪费，穿着简单朴素为好。

”丁说：“何必麻烦，按学校规定，大家都穿校服不就好了吗？”他们四人的说法恰好与春秋战国的四种思想相吻合，下列对应正确的是
A．甲－儒乙－法丙－墨丁－道B．甲－道乙－墨丙－法丁－儒
C．甲－道乙－儒丙－墨丁－法D．甲－儒乙－墨丙－法丁－道
7．（2011年11月辽南协作体期中30题）在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。

”此处孟子的“一个思想”具体是指
A. 制天命而用之
B.“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C.兼相爱，交相利
D.加强中央集权，防止人民反抗
8．（2012年1月青岛市期末6题）战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是
A．孟子B．韩非子C．墨子D．荀子
9．（2012年1月黄山市一模1题）“国弱民强，民强国弱。

故有道之国，务在弱民。

……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。

上述言论体现的是
A．君民对立、加强统治的法家思想B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想
C．消除等级、主张兼爱的墨家思想D．憎恶权术、无为而治的道家思想
10．（2011年9月昆明市摸底25题）荀子认为：“人之性恶，其善者，伪也”，“法者，治之端也”。

其侧重发展了孔子思想中的（）
A．“仁”B．“礼”C．“教化”D．以德治国
11．（2011年12月北京东城区示范校2题）冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。

春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有A．墨家、儒家B．法家、道家C．儒家、法家D．道家、儒家
12．（2011年10月四川南充市调研13题）春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。

有学者分别描述为：“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”，“劳苦大众的行动帮会”，“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”。

请按顺序指出它们分别代表哪一流派（）
A．儒、墨、道、法B．儒、道、墨、法C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒
13．（2012年1月郑州市一模13题）韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。

是法家思想的集大成者，后世称为“韩子”或“韩非子”。

秦王嬴政读了他的文章后，极为赞赏。

在其思想理论中，法、
术、势是其主要核心，在下图中寓意“法”的应该是
A．车轮B．车架C．马鞭D．马匹
14．（2011年11月潍坊市三县期中23题）“孔子聚徒讲学，弟子三千。

其
中不少学子贫且贱，没有社会地位。

”材料反映出孔子的教育主张是
A．因材施教 B．有教无类 C．不耻下问 D．当仁不让
15．（2011年10月望江县月考2题）先秦儒家学派从孔子到孟子再到荀子，
始终贯穿的一条思想主线是
A．从个人道德修养入手建设一个礼乐文明的社会B．人不分贫富贵贱，所有的人都有受教育的资格
C．人皆有“恻隐之心”“善恶之心”“是非之心”D．无论性善性恶都主张应该礼法兼治，王霸并用
16．（2011年11月辽南协作体期中28题）儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。

”含义说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。

对此理解不正确的是
A．文中的“民主”，实即作民之主，与君主同义B．肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的正义举动
C．说明早期儒家已经有“天人感应”思想D．强调“主权在民”，人民有权推翻统治者
17．（2011年9月江西六校联考20题）春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度来讲，大多为百姓而“鸣”，只有一家为统治者而“鸣”，它是（）：A．儒家B．法家C．道家D．墨家
18．（2011年11月北京海淀区期中3题）孔子认为周礼是理想之制度，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。

这一思想提出的政治背景是
A.诸侯不满封号，纷纷改称“王”
B.分封制、宗法制遭到破坏
C.铁农具和牛耕出现并逐步推广
D.王室衰微的迹象开始出现
19．（2012年1月扬州市期末1题）战国时期在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是：A.孟子 B.韩非子 C.墨子 D.荀子
20．（2011年11月广东六校联合体12题）著名历史学家黄仁宇在他的《中国大历史》中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。

”黄仁宇评价的是
A．孔子“仁”的思想B．孟子的“性善说”C．墨子的“兼爱”思想D．陆九渊的“心学”21．（2011年10月陕师大附中月考4题）孟子曾批判某家学说：“是无父也。

无父无君，是禽兽也”。

司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。

”他们批判的是（）
A．儒家的“仁政”思想B．墨家的“兼爱”思想C．法家的“刑不避大夫”思想D．荀子的“性恶论”思想22．（2011年12月洛阳市一模2题）“天下之人皆不相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。

凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也”。

以上言论出自：A．孔子B．墨子C．孟子D．老子23．（2012年1月南阳市期末17题）孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在德民”。

这些主张产生共同的社会背景是
A．社会动荡矛盾尖锐B．百家争鸣趋于合流C．奴隶制度全面崩溃D．封建制度逐步发展24．（2011年12月潍坊三县联考21题）教育部长周济在解读十七大报告时强调“儒学等一些传统的好的方面，以爱国主义为核心的民族教育，用社会主义荣辱观来引领风尚，也是德育教育中的很重要的部分。

”儒家思想中在当今仍有继承和发扬价值有①“仁”的学说②“己所不欲，勿施于人”③“视天下为一家，中国犹一人”④“父为子纲”“夫为妻纲”：A．①②③B．①②③④C．①③④D．①②④
25．（2011年11月潍坊市三县期中22题）梁启超曾这样评价孔子：“吾将以教主尊孔子。

而教主不足以尽孔子，教主感化力所及，限于信徒。

举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。

”这主要反映
A．儒家学说博大精深，内涵丰富B．儒家思想融入中华民族的价值观念
C．儒家学说与皇权结合而政治化D．儒学对维护国家统一与稳定的作用
26．（2011年11月辽南协作体期中29题）“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。

”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是
A.“天地之间人为贵，众人之中王为本”
B.“不期修古，不法常可”
C.“从道不从君，从义不从父”
D.“有力者疾以助人，有财者勉以分人”
27．（2012年1月杭州市一模1题）有人说“儒家及老庄皆有政治思想……虽不相同，然皆从人民之观点，以论政治。

……
唯法家从‘一夫’出发，基本上冲着平民而来”。

这主要是因为当时法家
A．主张加强君主集权，实行严刑峻法B．宣传天道与自然无为
C．要求以“礼”约束百姓D．实行控制思想的“焚书坑儒”
28．（2011年12月北京昌平区月考12题）推动战国时期出现“百家争鸣”局面的时代大背景是
A．频繁的兼并战争B．社会大变革C．新兴地主阶级的产生D．井田制的瓦解
29．（2012年1月长沙一模9题）西方学者认为，公元前6—公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。

在当时的中国，最具典型意义的现象为
A．诸子并立，百家争鸣B．以法为教，焚书坑儒C．罢黜百家，独尊儒术D．崇儒尚佛，兼收并蓄
30．（2011年12月长春市调研1题）《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。

’”，孟子说：“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。

”。

由此判断先秦时期儒家思想的特点是
A．人本主义B．积极入世C．重道轻器D．经世致用
31．（2012年1月苏州调研2题）“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。

”从中可以看出儒家思想的特点是
A．注重以人为本的理念B．研究人与自然的关系C．注重研究社会现实D．重视研究人的前世来生32．（2012年2月信阳市二模3题）春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。

诸子百家关注的共同点是：A．人与自然的和谐B．关注社会现实C．人与社会的和谐D．关注人的价值33．（2012年1月潍坊市期末23题）“法是事物的性质中产生出来的必然联系。

所有存在之物都有自己的法。

”下列表述能体现这一观点的是
A．天地之阴气起，而人之阴气应之而起B．天行有常，不为尧存，不为桀亡
C．天能谴告人君，则亦能故命圣君D．天人之际，合而为一
34．（2011年10月吉安市三校联考3题）董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。

西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于A．构建了中央有效控制地方的制度 B．确立了君主大权独揽的集权意识
C．形成了天下一家的文化心理认同 D．实现了国家对土地与人口的控制
35．（2011年11月皖南联考1题）2011年西安世园会会徽取名“长安花”，它是由三、四、五、六边形自然花瓣组合而成的“百花吉印”，其构思源于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。

据此判断，该思想源于
A．《道德经》B．《孟子》C．《四书章句集注》D．《日知录》
36．（2012年1月乌鲁木齐市一模19题）《中国文化概论》说，“士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。

”士阶层兴起的直接原因是
A．宗法制的解体B．各诸侯国对人才的渴求C．封建的经济发展D．私学的发展
37．（2012年2月温州一模13题）春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。

“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是
A．缓贤忘士，而能以其国存者，朱曾有也。

B．视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。

C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效D．故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

38．（2011年12月潍坊三县联考22题）哈佛大学教授杜维明教授在《儒学创新的契机》一书中指出：东亚的发展“虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版，（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。

……（在东亚发展过程中）儒家可发挥积极的作用，”材料表明
A．儒家学说始终对东亚文明起决定作用B．儒家学说难以与经济全球化的趋势融合
C．西方发展模式必须以儒家思想为基础D．东亚发展既吸取西方文明，又继承儒家文明
39．（2011年12月北京昌平区月考9题）“天法道，道法自然”，提出这一观点的思想家还主张A．仁者爱人B．无为而治C．以法治国 D. 兼爱非攻
40．（2011年12月北京昌平区月考15题）韩非子提出要建立一个君主专制中央集权国家这一主张的背景是A．商鞅正在进行富有成效的变法 B．许多诸侯国县制基本取代了分封制
C．秦始皇发动了兼并六国的战争 D．秦统一后在全国范围内推行郡县制
41．（2011年12月北京昌平区月考14题）战国时代诸子百家中，最符合当时社会发展潮流并为秦始皇治国所用的指导思想是：A．儒家思想B．道家思想C．法家思想D．墨家思想
42．（2011年9月山西省诊断1题）钱穆指出：“‘家族’是中国社会组织中一最要的核心……而家与族之所由组成，以及其维持永远之重要机能，则在‘礼’。

”这一说法( )
A.认为孔子的“礼”是社会组织的核心
B.认为宗法制度的维系纽带是“礼”
C.指出“礼”是家族形成和维系的核心
D.认识到“礼”对中国社会影响的片面性
43．（2012年1月烟台市期末8题）春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张:墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。

对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是
A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场B．三者立论不同，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑
C．三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场D．三者立论不同，且不是以精耕细作的小农经济做考虑44．（2012年1月中山市期末2题）英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。

”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是
A．儒家关注人事人伦而敬远鬼神 B．儒家崇尚理性而讲求民主民权
C．儒家重视自然科学和自然规律 D．儒家思想始终排斥佛教道教思想
45．（2012年1月太原市期末1题）“仁则荣，不仁则辱。

今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

如恶之，莫如贵德而尊士。

贤者在位，能者在职，国家闲暇。

及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。

”这一思想主张最有可能出自先秦时的（）
A．儒家B．道家C．墨家D．法家
46．（2011年10月惠州市调研13题）一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。

晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。

这位思想家秉承的理念是：A．克己复礼B．兼爱非攻C．无为而治D．以法治国
47．（2011年10月陕师大附中月考4题）孟子曾批判某家学说：“是无父也。

无父无君，是禽兽也”。

司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。

”他们批判的是（）
A．儒家的“仁政”思想 B．墨家的“兼爱”思想
C．法家的“刑不避大夫”思想 D．荀子的“性恶论”思想
48．（2012年1月济宁质检2题）《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守卑弱以自持，此君人南面之术也。

”它所评价的是（）
A．墨家 B．道家 C．儒家 D．法家
49．（2012年1月九江市一模3题）荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。

他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。

这说明当时
A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B．战国时期出现思想学说相互融合的现象
C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
50．（2012年1月长沙一模10题）战国时期有一个流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

” “世异则事异，事异则备变。

”这个流派应是：A．墨家B．道家C．法家D．兵家51．（2012年1月泰安市期末19题）在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。

”此处孟子的“一个思想”具体是指
A．“仁者爱人”，“克己复礼”B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C．“制天命而用之”D．加强中央集权，防止人民反抗
52．（2011年9月温州十校联合体3题）全世界75位诺贝尔获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为21世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到2540年前中国的孔子那里去寻找智慧。

他们回到孔子那里去寻找“智慧”应包括（）
A．“克已复礼” B．“民贵君轻” C．“已所不欲，勿施于人” D．“以德服人”
53．孔子任鲁国大司寇期间，“设法而不用，无奸民。

”“（此前）鲁之贩羊有沈犹氏者，常朝饮其羊以诈市人。

”孔子当政后，“沈犹氏不敢朝饮其羊”。

对此认识正确的是
A．孔子注意关注民生幸福B．孔子主张“诚信”经营，发展经济
C．孔子的思想由儒家变成了法家D．当时商品经济有了一定的发展
54．（2012年1月肇庆期末12题）孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

”这体现了他主张
A．民贵君轻，长治久安B．仁者爱人，社会稳定C．为政以德，君民共乐D．克己复礼，和谐共处
55．（2012年1月湛江市一模14题）战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。

”由此，他主张治国应该A．民贵君轻B．无为而治C．兼爱非攻D．严刑峻法
二、非选择题
56．（2011年12月山西诊断26题）阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一国君齐桓公田午，在齐国都临淄西门外创建稷下学宫，各国、各家学者纷至沓来……“邹衍、淳于髡……七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。

”——《史记·田敬仲完世家》
“……孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐稷下先生千有余人。

” ——《盐铁论》“我无官守，我无言责也……”——《孟子·公孙丑下》
“致千里之奇士，总百家之伟说。

”——司马光《稷下赋》
(1)依据材料一，概括稷下学宫的特点。

(4分)
材料二第十一条自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。

——《人权宣言》
(2)比较材料二与材料一中《孟子·公孙丑下》观点的异同，并结合所学知识分析观点不同的原因。

(8分) 57．（2011年12月北京昌平区月考35题）（12分）孔子是世界文化名人，其思想对中国和世界产生了重要的影响。

阅读材料，结合所学完成下列问题。

材料一仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”为其象人而用之也。

（《孟子》）
朱熹注：俑，从葬木偶人也。

……有面目机发（使木偶活动的机关）而大似人矣。

故孔子恶其不仁，而言其必无后（后代）
也。

（《孟子集注》）
（1）根据材料一分析孔子对用“俑”随葬的态度及其理由。

这反映了他的什么思想？（4分）
材料二他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一，这里所倡导的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿。

孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。

——摘编自［德］雅斯贝斯《大哲学家》（2）根据材料二，说明孔子对古代传统重建的内涵。

（2分）结合所学知识，指出孔子为重建古代传统文化所做的工作。

（2分）并回答孔子的核心思想“仁”欲达到的目的。

（4分）
58．（2011年9月吉林市高三摸底28题）（12分）阅读材料，回答问题。

夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达。

——《论语·雍也》
能行五者于天下，为仁矣。

……恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

—《论语·阳货》
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人。

”—《论语·颜渊》
刚、毅、木、讷，近于仁。

—《论语·子路》
志士仁人，无求生以害人，有杀生而成仁。

—《论语·卫灵公》
当仁，不让于师。

—《论语·子路》
士不可不弘毅，任重而道远矣。

仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？—《论语·泰伯》评价材料中孔子对“仁”的论述及其“仁”的思想对中华民族精神道德的形成的影响。

（12分）
要求：史论结合，观点明确，文字在400字以内。

59．（2012年1月马鞍山市一模36题）（28分）人类社会发展史，从本质上说，就是人类文明演进的历史。

阅读材料，回答问题。

主题一东西方文明妁源头
材料一战国稷下争鸣图雅典学园
（1）识读材料一，它们所描述的景象反映了什么相
同的社会氛围？结合所学知识分析，东西方思
想家对“人与社会”关系问题的思考有何不
同？（6分）
主题二东西方文明的相遇
材料二1792年，英国以给乾隆皇帝祝寿为由，派马戛尔尼使团前往中国，并致函两广总督，通报此事。

英方在信函中说，英国国王为了“与中国皇帝发生友谊，并增进两国之邦交，扩充两国人民之商业”，决定派遣马戛尔尼使团来华。

使团携带有英国国王赠送给中国皇帝的许多精美礼物，以表达英国国王的真诚心意，从而“发扬两国之利益，建立两国永久之协和”。

一一摘编自《清史编年》
乾隆皇帝接见马戛尔尼使团后，在给英方的回信中说：“咨尔国王，远在重洋，倾心向北。

朕披阅表文，词意肫垦，具见尔国王恭顺之诚，深为嘉许。

尔国王表示内恳请派一尔国之人住居天朝，照管尔国买卖。

此则与天朝体制不合，断不可行。

其实天朝德成远被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有。

然从不贵奇巧，并无更需尔国制办物件。

”
——摘编自《清实录》（2）依据材料二，指出中英两国在对待通商问题上体现出怎样不同的观念？结合所学知识，分析造成这种不同的原因。

（12分）
主题三东西方的文明发展观
材料三冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。

冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。

一一塞缪尔·亨廷顿
对世界文明的未来发展及走向，费孝通概括为：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。

（3）依据材料三，指出两人的文明发展观各是什么？试各举一例说明。

（6分）
（4）结合所学知识，谈谈你对东西方文明的认识？（4分）
必修三专题一：1、百家争鸣（参考答案）
一、选择题
1．B 解析：解答本题需要了解诸子百家中儒家的主要思想主张。

当时统治者对儒家思想兴趣不大，主要在于儒家的思想主张不符合诸侯争霸的需要。

2．B 解析：关键信息是：“知其不可而为之”意思是“明知做不到却偏要去做。

表示意志坚决”①项中“死而后已，不亦远乎？”意思是即使是死去了,他依然觉得有很多责任没有尽到,不是吗?就是这意思；③这句话的意思也是明知不可能，。