论柳永词之雅俗

关于柳永词之雅俗及成因浅析

摘要：关于柳词的雅俗定位问题一直是历代文人争论较多的热点问题。多数文人总是持一种较为极端的观点——非俗即雅。而本文作者则从比较理性的角度来看待柳词的雅与俗。即既有俗的一面，也有雅的一面。并对柳词之雅俗的成因也做了简明的解释。

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翻开中国古代文学史，宋词是无法逾越的一章，而柳永在宋朝的词坛上更是无法忽视的，是当时最为流行的词人。但是他也是两宋词坛备受争议的词人之一。争论的焦点主要在其词的雅俗归类上。大部分人均持一种极端的态度，而我认为柳永的词既有俗的一面，也有雅的一面。

一：俗及成因

历来论者对柳词之雅俗往往更倾向于吧柳词归于“浅近卑俗”一类。我认为柳词的俗应该分为三部分——意俗，庸俗和通俗。

1.意俗

就柳词而言，涉及到猥亵香艳的，对女性充满色相的，世俗化的“意俗”作品也是有的。如:《柳腰轻》中的“英英妙舞腰肢软”，《洞仙歌》中的“缱绻。洞房悄悄，绣被重重，夜永欢馀，共有海约山盟”，等等，类似于这样低俗，浮艳之作还有很多。当然这是柳词被历代文人定位为卑俗浅近的最主要依据，同时这也是后代文人应该摒弃的诟病。

2.庸俗

词体进入晚唐五代后，经文士的改造和加工而日趋成熟，是延续晚唐五代以来的浮艳遗风而已。

这类庸俗作品也是古代士大夫对柳永之词不屑一顾的另一重要原因。

3.通俗

王国维的《人间词话》中说：“以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天。”

柳词通俗的一面往往被其词作中少量的“意俗”，“庸俗”之作所掩盖，所以后人总是难以给柳词中的通俗之作定位。这也使得柳词雅俗争辩难以停止。抛开偏见，柳词确实做到了通俗易懂。如《煮海哥》，《题中峰寺》等。

4. 俗之成因

我认为柳词之俗应该从以下几个方面来分析。其一是柳永本身就是一个生性浪漫，不受拘束的人。其二，落榜后的他，心中难免有一些牢骚，因此写下一首《鹤冲天》，词中的一句“忍把浮名，换了浅斟低唱。”让柳永的仕途从此走向黑暗。其三，他所处的时代，不乏有写俗词之人，甚至是士大夫。其四，这点主要是针对柳词通俗一面来讲的。正如上文所说，柳词之通俗与白诗之通俗在文学史上收到的待遇是不同的。

二．雅及成因

我认为柳词之雅，综其艺术表现，也可以将其细分为三类——情雅，意雅及语雅。

1.情雅及成因

所谓情雅，是与“情俗”相反的一面。大至国家兴衰的感叹，小至个人之“志在当世”之抒写。2.意雅及成因

“注重意境”，“追求情趣”，是中国文艺普遍追崇的美学旨趣。柳永也为我们留下了不少意境美好的词作。这类词不仅为我们创造了或凄婉或萧瑟的意境，同时于这些词中，我们也可以感受到词人心中的郁闷情怀。

3.语雅及成因

黄裳《书乐章集后》评曰：“予观柳氏乐章……如观杜甫诗，典雅文华，无所不有。”道出了柳词通俗而不失典雅的语言风格，于此词可见一斑。

造成柳词语言典雅的主要原因主要是此人本身写作技巧的高超。其一，柳永本身精于音律使得其词声律协婉，挥洒自如，看不出加工的痕迹。其二，柳永之词句式灵活多样，他善用领字调度句式，使得词作不呆滞。其三，柳永善于用典，这样也使得词文更加典雅。