【部编教材】黄山奇石ppt1

第四单元·第二课
黄山奇石
同学们，我们安徽黄山以“奇松、怪石、 云海、温泉”最为著名，号称“天下四绝”。
让我们去欣赏黄山的四绝之一——黄山 奇石吧！
初读要求： 1.不添字、不漏字、不错字，读通句子, 难读的句子多读几遍。 2.课文一共有几个自然段，标上序号。
wén mínɡ
闻名
jǐnɡ qū
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6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
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7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
这是比喻句，十源自文库形象。
石头怎么会变成“金光闪闪的雄鸡”？
5每当太阳升起，有座山峰上的几块巨石 ，就变成了一只金光闪闪的雄鸡。它伸着 脖子，对着天都峰不住地啼叫。不用说， 这就是著名的“金鸡叫天都”了。
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1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
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8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
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2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
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3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
猴子观海
仙人指路
金鸡叫天都
天狗望月
狮子抢球
仙女弹琴
再读课文，想一想文中描写的黄山奇石，哪些 是详写，哪些是略写？
详写：仙桃石——猴子观海——仙人指路— —金鸡叫天都
略写：天狗望月——狮子抢球——仙女弹琴
读课文，仙桃石是什么样的，在什么地方？
就2 说“仙桃石”吧，它 好像从天从上天飞上下飞来下的来一个 大桃大子桃，子落在落山在顶山的顶石盘 上。
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4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
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5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
(每当) （升起）（金光闪闪）（天狗）
自读课文，找一找能概括全文内容的句子。
1 中外闻名的黄山风景区在我国安徽省南 部。那里景色秀丽神奇，尤其是那些怪石， 有趣极了。
默读课文，边读边用你喜欢的符号标出课 文描写奇石的名字。
仙桃 石
猴子 观海
仙人 指路
金鸡叫 天都
仙女 弹琴
狮子 抢球
天狗 望月
仙桃石
景区
shěnɡ
bù
省部
xiù
秀
yóu qí
尤其
xiān
jù
仙巨
wèi
zhù
位著
xínɡ zhuànɡ
形状
闻名景区省部秀
尤 其仙巨位著 形 状
你 真 棒
我会写
nán bù xiē jù wèi
南 部些巨 位
(南部) （那些）（巨石）（座位）
měi shēng shǎn gǒu
每升 闪 狗
在3 一座陡陡峭峭的山峰上，有一只“猴子”。它 两只胳膊抱着抱腿着，腿一动不动地蹲在蹲山在头山，头 望着翻滚的云海。这就是有趣的“猴子观海”。
说一说“猴子”在哪干什么？
哪些词语用得好？ 拟人
观察图片：你看到了什么？
“4 仙人指路”就更有趣了！ 远远望去，那巨石真像一位仙人 站在高高的山峰上，伸着手臂指 向前方。