哈贝马斯社会批判理论的思想建构简析

哈贝马斯社会批判理论的思想建构简析
【摘要】：文章主要对哈贝马斯的社会批判理论的思想的建构进行分析。

同时也点明他的思想建构的主题。

因此，文章从重建社会批判理论的目的、哈贝马斯的思想理想、重建社会批判理论的路径三个方面来阐述他的建构思路进而点明其理论建构的主题。

【关键词】：哈贝马斯; 思想建构; 交往行为理论; 社会批判理论
哈贝马斯的理论主题有着鲜明的建构思路。

在哈贝马斯几十年的大量的著作之中进行思想建构的同时蕴藏着一个统一的思考主题。

这个主题为一些明显的发展线索所贯穿。

他的思想理想是重建社会批判理论。

他重建社会批判理论的路径是建立交往行为理论。

他的目的是对现代性进行病理学诊断。

这些思想建构或明或暗地寓居于他的著作之中，但是其内在的思考还是一致的，这就是为其思想主题即为社会合理性寻找合法性的理性坐标系而服务。

下面我将从这三个方面来说明哈贝马斯的思想建构的思路。

一、哈贝马斯重建社会批判理论的目的是对现代性进行病理学诊断
哈贝马斯认为，启蒙运动开启了现代性出现失误。

但尽管如此，现代性仍然是一项”未竟的工程”。

哈贝马斯曾说过，交往行为理论就是为现代性寻找合法的基础。

他的理论也是基于现代性问题而进行的思考。

哈贝马斯说：”我无法预见一百年后的世界将会怎样。

与此同时，我已经收集了不少论据，这些论据试图显示交往理论概念是最适合用来解释为什么现代社会不可能完全或者甚至首先通过金钱和权利凑合在一起的。

”（1）并且在《交往行为理论》完成以后在一次接受记者采访时说，他自己准备今后就现代性问题开一系列的讲座。

关于现代性哈贝马斯的最基本的观点就是现代性是一项未竞的事业，现代性需要重建有待继续而不是彻底否定，我们不能够对待现代性精华和糟粕就如同婴儿和洗澡水一样一起倒掉。

这个问题在他的许多著作里面都有或多或少、或明或暗的显示。

特别是在《现代性的哲学话语》一书和《现代性--一项未竞的事业》演说之中得到了明确的表达。

现代性首先是一种挑战，我们应该接受这个挑战，而不是消极地看待。

结合哈贝马斯所处的时代背景和历史背景，我们会理解哈贝马斯的这个判断。

哈贝马斯又说：”我并非仅止于一个现代性的卫道士，我充分意识到它自身充满着矛盾，它有黑暗面。

首先，现代性的独特特征--而且这是一笔结构性的财产，在其自身潜能的发展过程之中，他们不断地危害自身。

”（2）也就是现代性之一的工具理性还在片面地发展。

哈贝马斯认为，普遍道德的潜能和自律的艺术即交往理性要发扬光大。

现代性的标准基础，首先是自我决定和自我实现，可以通过一种不同的、严格的后形而上学思想的形式得以保护。

意思就是说工具理性和交往理性要合理性地发展。

难怪有人说哈贝马斯是”20世纪最后一位理性主义大师”。

哈贝马斯所说的现代性问题实质上就是西方资本主义社会如何更好地进行现代化建设的问题。

西方社会如何更好地完善自己和发展自己的问题。

只不过他的大多数话语采取了哲学话语或者与哲学话语结合起来进行论述而已。

从他在大
学时期一直到退休以后，哈贝马斯写的很多著作之中表明他一直在关注西方社会合理化问题，原因就在于现代性问题是哈贝马斯思想建构的重要内容。

哈贝马斯一直关注现代性的问题意识常常见诸笔端。

在后期一部很重要的著作之中即在《在事实与规范之中》哈贝马斯更有明显的表达。

”现代性自我理解所分化开来的那三个有效性向度，是不应该任其萎缩的。

过去一个世纪比任何其他世纪都更使我们领教了存在中的非理性的恐怖；这一百年过后，对理性的本质主义信念的最后痕迹也已经荡然无存。

但是，现代性，已经意识到自己有种种不确定性的现代性，更加依赖于一种程序主义理
性观念，换句话说，一种将自己也置于审理程序之下的理性观念。

”（3）
二、哈贝马斯的思想理想是重建社会批判理论
批判是哈贝马斯理论的鲜明特征。

在重建社会批判理论的过程之中，哈贝马斯先后进行了理性批判--社会理论批判--话语批判三个时期。

每个时期都充满了强烈的批判精神。

哈贝马斯曾经说过，奠定他的理论倾向的是20年代的”左倾”批判理论。

大学时代的海德格尔事件使他认识到学术与政治并不是毫无勾联的。

进入法兰克福社会研究所当阿多诺的助手时期，哈贝马斯对法兰克福老一代的思想感到震惊，一方面是他们的批判精神，另一方面是他们对时代认识的落后和对现代哲学的漠视。

通过”大学生与政治”课题研究，哈贝马斯已经认识到仅仅用第一代的批判理论已经不能够说明现代社会的问题了。

于是就和老一代产生了认识思想上的矛盾。

而法兰克福第一代之中的代表霍克海默和阿多诺对哈贝马斯的现代哲学背景也不一为然。

这个时候的哈贝马斯对于建立交往行为理论还处于无意识状态，但是已经隐隐约约地意识到批判理论的局限性了。

可是也没有想到批判理论具体不足的地方在什么地方。

通过教授资格论文《公共领域的结构转型》的撰写以及在海德堡大学任副教授时期对西方各种流派的分析与吸取，当哈贝马斯重新返回法兰克福社会研究所接替霍克海默的位置的时候，哈贝马斯已经清楚自己已经跳出狭隘的地方主义，能够在欧洲大陆哲学和英美哲学的基础之上对法兰克福老一辈的社会批判理论进行批判了。

但是这个时候他走的是认识论的路径。

把重建社会批判理论建立在对认识论的改造上。

但是随着实践的深入，特别是在马克斯·普朗克研究所时期对西方思想的再接触和新接触，哈贝马斯认为自己再也不需要用认识论上的方法论术语去建构批判理论的基础了，批判理论必须有自己的实质性的基础。

只有这样才能够从主体性哲学或意识哲学的框架制约的瓶颈之中脱离出来。

在不妨碍西方马克思主义的意图的情况之下改变狭隘的生产范式基础，用交往范式来为批判理论奠基。

这个时候哈贝马斯已经认识到社会批判理论的不足之处主要有三点：”首先，批判理论对社会科学的理论成果和分析哲学一直漫不经心，没有给予认真的对待，也从未与之系统地交锋过，如能交锋，便可借以显示自己的意义。

其次，它隐身在抽象的工具理性批判之中，对我们这个十分复杂的社会只做了微乎其微的经验主义分析。

最后，它没有为自己的基本准则和地位提供一条确凿的理由。

阿多诺总是毫无保留地宣称他否认有向理性概念提供系统基础的可能性。

顺便说一句，这种困扰也就促使了我去煞费苦心地阐述交往行为理论，阐述吻合合法性要求的交往行为理论。

（4）”重建批判理论的实质性基础以后，哈贝马斯通过论证继续为交往行为理论的完善补充而努力。

哈贝马斯说：”我相信自己能证实一个种类为了生存必须依靠语言交往和合作的结构，
理性的活动必然要依靠理性。

在合法性主张之中，无论我们身处交往行为而被迫调整自己的方法多么含蓄，也不管受到多少次压制，隐蔽的理性要求始终矢志不移。

…但是我相信偏爱理性与其他的偏爱截然不同。

”（5）可以这样说，哈贝马斯的思想理想就是要重建社会批判理论。

三、哈贝马斯重建社会批判理论的路径是建立交往行为理论
从哈贝马斯的思想发展历程来看，哈贝马斯重建社会批判理论所走的路径是建立交往行为理论。

而交往行为理论的建立走了一个曲折的发展过程。

在这个过程之中，哈贝马斯认为自己实现了由意识哲学向交往哲学的转变。

使工具理性与交往理性都不至于得到扭曲，以至现代性的发展不在一种片面的理性境域之中发展。

这样就避免了原教旨主义和超验主义的陷阱。

交往行为理论的萌芽早在哈贝马斯自由记者时期就已经萌芽了。

在法兰克福研究所和海德堡时期得以酝酿，重返法兰克福时期进入交往行为理论的初创阶段，其《理论与实践》、《认识与兴趣》、《作为”意识形态”的技术与科学》、里面已经有劳动和相互作用理论的许多论述，但是走的是认识论的路子。

离开法兰克福研究所到马克斯·普朗克研究所时期已经认识到必须改变认识论的路径，为社会批判理论找到一种实质性的理性基础为之奠基。

在《社会科学的逻辑》里面已经明确宣告要用交往行为理论来重建社会批判理论，在以后的《晚期资本主义合法性危机》、《重建历史唯物主义》等著作里面进行反复的论证和阐述这一思想，直到后来两卷本《交往行为理论》的诞生。

以后又到法兰克福大学任教一直到退休，哈贝马斯对交往行为理论进行完善补充进入了深化拓展期。

在其主要的著作《现代性的哲学话语》、《后形而上学思想》、《文本与语境》、《话语伦理学》、《在事实与规范之间》、《包容他者》、《后民族结构》、《真理与论证》等等都对交往行为理论的深化与拓展做出了贡献。

更不用说这个时期写的政治短文集了。

在建立交往行为理论的整个思想发展的过程之中，哈贝马斯的交往行为理论先后进行了三种范式转换，这就是由生产范式到交往范式的转换，再由交往范式向程序范式的转换。

第一次转换带有根本意义上的转换，第二次转换是交往范式的必然发展、深化与拓展。

在这个思想建立的过程之中同样实现了由意识哲学到交往哲学，再由交往哲学到程序哲学的转换。

由以上分析可见，哈贝马斯的思想建构主要有三个方面的表现：
1. 哈贝马斯思想的目的就是对现代性进行病理学诊断。

对现代性的理性进行了重新奠基。

当然这种奠基不再是传统意义上的普遍主义。

2. 哈贝马斯思想理想是重建社会批判理论，由此学术与政治密切勾连。

有着明显的批判色彩。

社会理论批判有三种演变。

3. 重建社会批判理论的路径是建立交往行为理论，期间实现了三种范式的转换，深化了交往行为的内涵。

可以对哈贝马斯的思想建构进行如下概括：对现代性进行病理学诊断是其目的，用的是重建社会批判理论的方法，走的是建立交往行为理论的路径。

他的思想建构的主题就是为社会合理性寻找合法性的理性坐标系。

参考书目：
注释：
○1《现代性的地平线-哈贝马斯访谈录》, 第124页.
○2《现代性的地平线-哈贝马斯访谈录》, 第122页.
○3《在事实与规范之》, 哈贝马斯著, 童世骏译. 三联书店, 2003. 第4-5页.
○4《现代性的地平线-哈贝马斯访谈录》, 第17页.
○5《现代性的地平线-哈贝马斯访谈录》, 第19页.
参考文献
[1] [美国]莱斯利·A．豪.《哈贝马斯》,陈志刚译，曹卫东校，中华书局,2002-12.
[2] [日本]中冈成文.《哈贝马斯--交往行为》, 王屏译，河北人民出版社, 2001年版.
[3] 余灵灵.《哈贝马斯传》,河北人民出版社,1998-1
[4] 曹卫东.《曹卫东讲哈贝马斯》, 北京大学出版社, 2005-9.
[5]《包容他者》,（《哈贝马斯文集》第二卷）曹卫东译, 上海人民出版社, 2002-10.
[6]《现代性的地平线-哈贝马斯访谈录》, 李安东、段怀清译. 上海人民出版社.。