必修三人性的复苏说课课件(人民版)

马丁〃路德是德国宗教改革 的推动者，亦是基督教路德宗 （又称信义宗，Lutheran Church）的创立人。 他提出最有力的论点是“基 督教的最终权威是《圣经》而 非教皇”。 他是第一位将圣经翻译成德 语的人。加上活版印刷的推波 助澜，各地开始将《圣经》翻 译成当地语言，将《圣经》平 民化和普及化。
观点上：各家教科书都认定人文主义的核心是人、 人性和人权
第二目设计意图
• 根据课本上的图片与资料卡片中薄伽丘的 话分析其人，探求薄伽丘成为文学大师的 重要条件；介绍《十日谈》的写作背景， 再由背景及教师准备的材料问答概括《十 日谈》的主题，认识其历史地位；根据教 师收集的资料，了解文艺复兴三杰和美术 三杰及其作品。最后总结文艺复兴人文主 义特征
重要的设问
1、为什么这些艺术大师的作品大多取自《圣经》？
他们反神学，但不反宗教
2、同为人文主义大师的莎士比亚的作品又如何呢？
通过设问2引出文艺复兴这场思想解放运动， 也有一个从初级到高级的发展历程。
总结历史
结合以上材料，分析文艺复兴时期的 人文主义含义。
反对教会宣扬的禁欲苦行，抨击教会的腐败，提 倡追求自由、平等、和现世幸福等。
人性的复苏
安吉高级中学 邱伟
专题六 西方人文精神的起源与发展 二 人性的复苏
课程标准
知道薄伽丘等人的主要作品 和马丁路德等人的主要思想; 认识文艺复兴和宗教改革时 期人文主义的含义。
指导意见
• 薄伽丘与《十日谈》，但丁与《神曲》， 彼特拉克，达· 芬奇与《最后的晚餐》、 《蒙娜丽莎》，莎士比亚与《哈姆雷特》。 • 认识文艺复兴与宗教改革时期人文主义的 含义。认同人文主义价值观的精华，肯定 人的价值和尊严。 • 知道《九十五条论纲》的作者及其主要思 想。
彼特拉克
1304年7月20日，彼特拉克出生在 阿雷佐。以后又多次搬迁，最后迁到法 国南部的阿维农。从少年时代起，彼特 拉克就非常喜爱文学、修辞，对古典作 家的作品尤为倾倒，他常常彻夜不眠， 在油灯下如痴如醉地阅读着。但是作律 师的父亲希望他放弃文学、诗歌，去做 一名法学家。从1316年起，他先后多次 被父亲送去学习法律。1326年，他的父 亲去世，彼特拉克得以放弃法学，自由 地发展自己的爱好。他回到阿维农，担 任了一个次要的教职。后成为享誉整个 欧洲的著名作家。他的创作很丰富，其 中《歌集》《阿非利加》《意大利颂》 等尤其著称于世。
人文主义思想要求以“人”为中心而不是以“神”为 中心，要求肯定人的价值和尊严。他们反对禁欲苦行， 抨击教会腐败，追求自由、幸福和物质享受，鼓励发财 致富和冒险精神。
第三目设计意图
• 通过‚亲近历史‛引出马丁路德这一历史 人物 • 通过学生和教师的收集材料丰富马丁路德 人物形象 • 通过设问引出为什么会在德国出现上述现 象 • 最后总结宗教改革时期的人文主义含义
薄伽丘（1313— 1375），意大利作家。他出生 在巴黎，早年在那不勒斯经商， 后大部分时间住在佛罗伦萨。 他拥护共和政体。薄伽丘是个 多产作家，写过传奇、叙事诗、 史诗、短篇故事等。他的杰作 是短篇小说集《十日谈》，它 为欧洲近代短篇小说开了先河。
感受名著
（第一天故事第二）：第二则故事. 一个叫亚伯拉罕的犹太 人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种 种情形，目睹了教会的腐败，发现“罗马教廷中教皇、红衣主 教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着 ‘贪色’的罪恶，甚至……耽溺男风。” 他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无餍， 甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教 堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。甚至借着 “委任代理”的美名来盗卖圣职。
பைடு நூலகம்
《雅典学派》创作于1509—1510 年 ，长770厘米 ，是拉斐尔为教皇尤利乌斯 二世的书斋所作的一幅壁画。他以丰富的想象力，把他所崇敬的古代学者集中重 现于画面上。画中人物众多，神彩各异，但都在潜心研究学问，探讨问题。整个 画面弥漫着浓厚的学术气氛，体现了人文主义者对古典文化的仰慕。人们终于在 希腊罗马的文化中找到了充满活力的思想和人性的光芒，开始冲破教会束缚。
第86条 教皇的财富今日远超过最富有者的财富。他 为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信 徒的钱呢？ Why does not the pope, whose wealth is today greater than the richest of the riches, build just this one church of St. Peter with his own money, rather than with the money of poor believers?
人文主义 （humanism)
指导 思想
人性 神性 VS 神权束缚 VS 人权自由 来世/禁欲 VS 现世/幸福
文艺复兴（renaissance，愿意为“再 生”）是14世纪-17世纪欧洲从中世纪封建社 会向近代资本主义社会转变时期的反封建、 反教会神权的一场伟大的思想解放运动，代 表欧洲近代资本主义文明的最初发展阶段， 是“人类从来没有经历过的最伟大的、进步 课本P112的学习思考， 的变革”。 引领学生共同探究。
古典文化的“再生”—文艺复兴的背 景
天主教神学占 统治地位 表 现 为什么要借助 古希腊、罗马 文化为掩护？
西欧经济复苏，城市 兴起，生活水平提高， 人们改变观念 意大利资本主义萌 芽，资产阶级逐步 形成 借 助 丰厚的古典文化遗 产众多人才 主 张
尘世服从天国 今生服从来世 君权服从教权 哲学服从神学 理性服从信仰 主 张
亲近历史
甲：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮 当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞天 堂，快给钱吧。 乙：“当钱币投入钱柜叮当响时，增 加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂 天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣 礼,只有靠终生忏悔才是基督的正道。”
甲：“圣礼”是把上帝的恩典传授给 圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们尊 贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得 到上帝的饶恕。 乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都 可以直接和上帝发生关系而无须教会和主 教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰 耶稣就能得救。
第27条 有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时， 灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。 They preach man who say that as soon as the penny jingles into the money-box, the soul flies out [of purgatory].
米开朗琪罗《自画像》
米开朗琪罗，1475年3月 6日出生于佛罗伦萨，是意大 利文艺复兴时期著名的雕塑家、 画家、建筑师和诗人。他的艺 术创作深受人文主义思想和萨 伏那罗拉宗教改革运动的影响， 以现实主义方法和浪漫主义的 幻想，表现当时市民阶层的爱 国主义和为个人而奋斗的精神 面貌，富于人性和人的情感， 在艺术上具有坚强的毅力和雄 伟的气魄。 代表作品有雕塑《大卫》 《摩西》和梵蒂冈西斯廷教堂 壁画《创世纪》、《末日审判》 等。
教学方法（学习方法）
1、利用课件、视频、图片等 2、问题探究，活跃学生思维、提高学生的理 解力 3、通过分析、比较、归纳等提高学生分析解 决历史问题能力以及联系实际的能力
导入设计意图
• 设计思路：利用油画，引出第一目的问题： 文艺复兴的原因是什么？为什么首先发生 在意大利？而后设问：文艺复兴的实质是 什么？再根据前两问的答案师生共同探讨 文艺复兴的核心思想——人文主义
马丁〃路德（1483—1546）
为什么上述现象会出现在德国呢？
• 宗教改革的背景：
• 日益腐朽的天主教会阻碍了资本主义的 发展，激化了社会矛盾。 • 文艺复兴运动宣扬人文主义，起到了思 想解放的作用。 • 德国经济分散、四分五裂遭受罗马天主 教教廷的剥削压迫最重。教皇出售“赎 罪券”激起愤慨。
请回答（1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？ （2）材料反映作者怎样的观点？
（1）歌颂绮思梦达冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。 （2）反对封建等级观念，肯定人的价值，主张人人自由 平等。
但丁
1265年5月，但丁诞生在意大利 佛罗伦萨一个小贵族家庭里。他幼年 丧母，大约在他18岁那年，父亲也去 世了。不过，但丁还是得到了良好的 教育。他曾积极地投身于佛罗伦萨的 政治活动，担任过公职。后来，他因 为反对教皇及其在佛罗伦萨的追随者， 被判没收全部家产，终生放逐，最后 客死他乡。《神曲》是一部比较特殊 的史诗，因为诗中叙述的是诗人自己 想像中的经历。全诗分《地狱》《炼 狱》和《天堂》三部，每部由33首 ‚歌‛组成，加上全书的序曲，总共 有100首歌之多，计14000多行。
重点难点
• 重点：文艺复兴宗教改革代表人物主要作 品和思想主张;人文主义的实质 • 难点：理解文艺复兴运动并非古典文化的 简单再现，而是一场新兴的资产阶级文化 运动 处理时注意到的几点
1、达· 芬奇及其代表作品教科书中没有提及，教学中要 予以补充。 2、 ‚古典文化的‘再生’‛，一目为学生课外阅读内 容。但本人认为一点都不提可能不助于学生理解
教材整体结构: 欧洲中世纪黑暗时代 （人成为神的附属品）
冲突
文艺复兴 意 人文主义 思想武器
延续和 发展
十四世 纪西欧 资本主 义萌芽
资产阶级出 现（维护自 身经济、政 治利益）
宗教改革 德
本内容的学习重要的不是识记多少文艺复兴和宗教改革的史实，而是在了解这 些史实并明确文艺复兴巨匠和宗教改革先驱重要思想的基础上，分析归纳本时期 资产阶级思想体系，人文主义的含义，从而总体的把握‚前引后连‛整个专题西 方人文精神的起源、发展和成熟。
文艺复兴全盛期的杰出代表
“美术三杰”
达· 芬奇《自画像》
达· 芬奇（1452—1519）， 意大利文艺复新时期最负盛名的 艺术大师、科学家，知识渊博、 多才多艺。他生于佛罗伦萨郊区 的芬奇镇，卒于法国。恩格斯对 他的评价很高，赞扬他“不仅是 大画家，而且与是大数学家、力 学家和工程师”。 达· 芬奇与米开朗琪罗、拉斐 尔并称文艺复兴三杰，尤以《最 后的晚餐》和《蒙娜· 丽莎》等 画驰名于世。
请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？
反对封建教会的禁欲主义，说明人的自然天性无法阻挡； 以人性反对神性，肯定人的欲望和歌颂自然人性。
（第四天故事第一） ：亲王唐克莱本独养的郡主（绮思 梦达）冲破封建门第观念，与亲王(父亲)的侍从相恋，事情 败露后，平时仁慈宽大的亲王暴跳如雷，将仆人关入地牢， 痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死 不屈，并愤然驳斥父亲： “我们人类的骨肉都是用同样的 物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机 能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才 是区分人类的标准。” ——薄伽丘《十日谈》 《十日谈》的历史地位
——薄伽丘《十日谈》
请思考：这两个故事揭露和批判了当时的什么状况？
无情的讽刺和揭露了当时的封建统治权威 ——天主教会的腐败和虚伪。
（第四天开头一个小插曲）： 有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中 隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的 青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父 亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把妇女看作洪水猛兽， 吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅” 。谁知儿子却说：“爸 爸，让我带一只绿鹅回去吧！” ——薄伽丘《十日谈》
拉斐尔（14831520），文艺复兴意大利 ‚艺坛三杰‛之一。从22 岁到25岁，他创作了大量 圣母像，从此声名大扬， 他没有达· 芬奇那样经验丰 富博学深思，也没有米开 朗琪罗的雄强伟健的英雄 气概。可是，他创造出最 合乎当时人们的口味、被 特称为一种‚秀美‛的风 格，不仅使当时人倾倒， 并且延续了400年之久， 成为后世古典主义者认为 不可企及的典范。
甲：教皇敕令：命令你在60天内收回 《九十五条论纲》，否则你们这些异教徒一 定会被处死！ 乙：我的良心是出于上帝的命令，我不 能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令）。 教皇在德国的特使回去报告教皇说“十 分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十 分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ”
《九十五条论纲》节选