传统与现代激情碰撞

传统与现代激情碰撞

摘要：家风家训对社会而言，是一种道德的力量和规则的信仰。“江南第一家”历代强调以孝治家，其168条家训族规的治家、教子、修身、处世之道与社会主义核心价值观息息相关，两者相互碰撞，定能擦出教育的价值。

关键词：家训家规；江南第一家；社会主义核心价值观

一、谈古论今

“江南第一家”历经了宋、元、明三代，郑氏族人同财共食长达330余年，因孝义治家而名冠天下。郑氏义门崇尚儒学，制定了一部《郑氏规范》，其168条家规把“以礼修身、以德正身、以法齐家、以义济世”的儒家伦理与家族文化融合在一起，体现了“忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻、耕、读”等12个字的核心内容。

肖川认为，家规的制定是社会文化建设的一个方面，家规的建设应该体现时代的精神。现代社会则提倡富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善的为人准则，这24个字涵盖了社会主义核心价值观的基本内容。拉近“江南第一家”传统的文化与现代社会的教育思想的距离，不难发现，其中的核心内容几乎是一脉相承、基本契合的。

二、激情碰撞

1.孝与和谐的碰撞

孝，是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的良心意愿，使他们不至于行差踏错，是一种稳定伦常关系表现。所谓“百善孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念。孝一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。

郑氏家族要求子孙必须奉父母以恭敬，待兄弟以和善；卑幼要听从尊长的教导，即使哥哥只大一天，弟弟也要听从，这样才能显示孝义之家的气象，才能形成和谐的家风。追求和谐，是我国社会主义社会不断发展、完善的现实诉求。追求和谐既是我国传统社会的理想，更是社会主义发展的价值追求。只有子孙孝顺了，才能说家庭和谐；只有家庭和谐了，才能追求社会和谐。

2.勤与敬业的碰撞

勤，顾名思义就是勤勉、勤奋，告诉人们做任何事，都需要付出辛勤努力。

郑氏家族鼓励子孙成为勤奋刻苦的栋梁之才，在其位谋其政，体恤百姓，为国效力，并要求子弟年满十六岁必须能背诵《大学》《中庸》《论语》《孟子》及《诗经》等五经正文，并能讲说其中的道理，否则至二十一岁再行冠礼，这

就是启迪孩子从小勤奋读书的教育方法。

现在所说的敬业，算是一个道德的范畴，体现了一个人对自己所从事的工作负责不负责的态度，需要个人专心致力于学业或工作。对于学生而言，是他们对待学习的态度。从入学那一天起，就要勤勤恳恳读书，不偷懒、不迟到，通过辛勤的付出和努力，积累终身受益的科学文化知识。

3.礼与文明的碰撞

《郑氏规范》规定：子孙进入祠堂，应当衣冠端正，犹如先祖亲自在上，不得嬉笑、谈话，走路要稳、慢，不得快步，早晨和黄昏进入祠堂时都应该极其恭敬地进退，这就是一种礼节。郑氏家族十分重视礼节、仪式，对这方面有相当严格的规范。礼，在我国古代属于社会的典章制度和道德规范，其本质是尊重、尊敬，这种敬意要通过一定的方式让别人感受到，要求在各种类型的人际交往活动中，以相互尊重为前提，要尊重对方，不损害对方利益，同时又要保持自尊。

对孩子而言，无非就是教育他们要讲文明，要做一个文明的学生。结合德育，旨在大力倡导学生学习文明礼貌、爱护公物、保护环境、遵守社会公共秩序等。

4.义与友善的碰撞

义的源字是羊在上，下边是人手持戈。上面的羊，有两种解释：一种是形，上边两点左右均分，中间也是左右对

称，象征公平之意；第二种解释是祭祀的羊，表达的是信仰。而下边是持戈的武士，也可以是我的意思。源字的意思就是：为了公平（或信仰）而战斗，对个人则是我为公平（或信仰）而战斗。郑氏家族对“义”字也有独特的理解，义门上下富不忘贫、贵不凌贱、乐不忘忧，把扶危济困、乐于助人作为一种传统的家庭美德，教导子孙正确处理好乡邻关系，一直做着睦邻济贫的义举。几百年来，乐善好施，慷慨济人，或修桥铺路，造福一方；或恤贫怜苦，问病给药；或施舍钱米，接济他人，待人之义从无宗族之分，恰恰体现了这个大家族的与人友善。

“友善”这个词，应该拆分成两部分来看：“友”是友好，这是行为要求、是表面现象；而“善”是善良，这是心理要求、是内心态度。帮助他人是善，心甘情愿帮助才是他人友善，体现的是一种待人的真诚之心。对孩子而言，要告诉他的无非就是乐于助人、团结友爱，礼待自己的朋友、长辈、邻居。

虽然时间流逝已近千年，许多规矩早已淡去，但“江南第一家”家训家规文化的精髓犹在。在多元化的社会中，我们的家训家规要努力体现核心价值，自由、平等、博爱、民权等。我们还将进一步研究“江南第一家”的家训家规文化，挖掘出更多的精华，与现代价值观进行碰撞，擦亮更多教育的火花。

参考文献：

[1]陈节.古代家训中的道德教育思想探析[J].福建学刊，1996（2）.

[2]中共浙江浦江县委宣传部，浙江省文学学会.宋濂暨“江南第一家”研究[C].杭州大学出版社，1995.

[3]赵炎才.中国传统伦理道德基本特征透析[J].安徽大学学报，2006（6）.

[4]陈延斌.中国传统家训教化与公民道德素质养成[J].高校理论战线，2002（7）.

[5]岳丽丽.我国传统家训蕴意及其现代伦理价值[D].长春工业大学，2010.

编辑张珍珍