4.明代拟话本小说

第四章拟话本小说
话本小说在唐代出现，定型在宋代，原来是宋元讲说艺人演述故事的底本，又称为话文、说话、话。

一般分为小说、演史两类。

小说类多以爱情、公案故事白话体短篇为主，成就较高。

讲史类多以历史故事为题材，文白夹杂，多为长篇。

话本小说本来是流行于下层民众中的通俗文学，文人士大夫的提高了它的社会地位和艺术水平。

但在叙述方式上，仍遵循着说给人听的规则，作者站在故事和读者之间，扮演叙述人的角色，进行解释评论，使读者和虚构的故事世界始终保持着距离感，产生审美的“间离效果”。

而拟话本是明代文人加工改造或模拟话本风格创作，供案头阅读的白话短篇小说，所以它始终没有跳出“说话”的表达方式的藩篱。

晚明是拟话本小说的繁荣期。

一．白话短篇小说的繁荣
明中叶以后，随着宋元话本的整理刊行,文人摹拟话本而创作白话短篇小说之风日盛。

今存最早的明人辑印的话本集，是嘉靖年间洪楩编的《清平山堂话本》，分《雨窗》、《长灯》等6集,每集10卷，每卷1篇,共收话本60篇，故全书总名为《六十家小说》。

收集作品较多而对后世影响较大的是天启年间冯梦龙广泛收集宋代和明代话本整理加工而成的《喻世明言》(初题《古今小说》)、《警世通言》和《醒世恒言》，合称“三言”。

每集收话本40篇。

包括宋元话本、明代拟话本两部分。

明末凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，即“二拍”，则基本上是凌氏自己仿“三言”创作的拟话本。

除了“三言”、“二拍”外，明末清初的“拟话本”尚有《石点头》、《西湖二集》、《人中画》、《三刻拍案惊奇》、《照世杯》、《豆棚闲话》等四十余部。

这些拟话本无论思想或艺术方面，都较为低劣。

有的甚至全书从头到尾都充满着封建说教。

拟话本的创作，至此已近尾声。

其中只有少数作品还有一定意义。

《石点头》中《贪婪汉六院卖风流》，辛辣地嘲讽了贪官吾爱陶。

《三刻拍案惊奇》中《捐金非有意，得地也无心》中通过勤劳农民支佩德一家的破产经过，反映了在当时封建剥削和高利贷榨取下广大农民所过的水深火热的生活。

《照世杯》中《掘新坑悭鬼成财主》，嘲笑了悭吝起家的财主。

大批拟话本专集出现以后，为了便于流传，明末清初陆续出现了很多的
小说选集，其中以抱瓮老人所编的《今古奇观》选得较好，影响也最大。

《今古奇观》选自“三言”、“二拍”，在“三言”、“二拍”一度失传的情况下，拟话本小说曾靠它在广大群众中流传。

总的看来，明代白话短篇小说反映了广泛的社会生活面。

其中爱情婚姻题材占有重要地位，表现了对爱情婚姻自主要求的肯定和对封建礼教及门第观念的批判，如《杜十娘怒沉百宝箱》、《乐小舍拚生觅偶》、《玉堂春落难逢夫》等。

在《蒋兴哥重会珍珠衫》、《卖油郎独占花魁》等篇中，反映了市民阶层的爱情婚姻观念。

谴责薄幸男子也是这类小说表现的重要内容。

揭露封建统治阶级的罪恶和政治的黑暗，是明代拟话本的一个重要主题。

描写手工业者和小商人生活与思想的作品,显示了明代拟话本新的思想特色,比如歌颂小商人的勤劳诚实、互相帮助的友情以及对发财致富的追求等。

这是市民阶层力量壮大和在社会上活跃的表现，是明中叶以后城市商业经济发展的产物。

但“三言”、“二拍”中的拟话本，美化统治阶级、宣扬封建礼教、张皇鬼神迷信等充满糟粕的作品，也占了相当数量。

二．冯梦龙与“三言”
（一）冯梦龙生平、思想与创作
冯梦龙(1574—1646)，字犹龙，又字耳犹，别号墨憨子，龙子犹，长洲(今江苏吴县)人。

他少有才气，曾“游戏烟花里”，是个放荡不羁的人物。

他和兄冯梦桂，弟冯梦熊被称为“吴下三冯”。

但科举不得志，五十七岁才补了一名贡生。

冯梦龙具有一定的进步思想，他“酷爱李氏(卓吾)之学，奉为蓍蔡”，同时又是爱国志士，在崇祯年间任寿宁知县时，曾上疏陈述国家衰败原因。

清兵入关时，进行抗清宣传，最后忧愤而死。

在我国文学史上，冯梦龙是在通俗文学的各个方面都作出了重大贡献的作家。

在小说方面，他除编选“三言”外，还增补了长篇小说《平妖传》，改作了《新列国志》，鉴定了《盘古至唐虞传》、《有夏志传》、《有商志传》等。

民歌方面刊行了民间歌曲《挂枝儿》、《山歌》等。

此外，他还改编了《精忠旗》、《酒家佣》等戏曲，创作了《双雄记》和《万事足》两部剧本。

在以上的一些文学活动中，以编选“三言”的影响为最大(其中可能有他自己的作品)。

“三言”不仅对话本小说的传播起了重要作用；而且直接推动了拟话本的创作。

冯梦龙在通俗文学领域内有这样重大的贡献，是和他进步的文学观点分不开的。

这些观点，体现在他的《叙山歌》、《古今小说序》、《太霞新奏序》和《酒家佣序》等文中，特别在前两篇中，表现最集中、最鲜明。

冯梦龙思想比较开放和进步。

他重视小说的社会作用，在《叙山歌》中，他提出了要“借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张，并把民间文学说成是“性情之响”，而推崇备至。

在《古今小说序》中，他强调通俗文学的作用，主张将通俗小说纳入移人心，益教化的轨道。

认为小说“有刮骨疗毒之勇，推此说孝而孝，说忠而忠，说节义而节义，触性性通，导情情出”，“日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深”。

他的三言，就是分别为劝喻世人、警诫世人、唤醒世人而作。

这些见解虽然还没有突破封建主义立场，在当时却有进步意义；对那些鄙视通俗文学的传统论调，无疑是有力的打击。

他还认为，小说艺术来源于生活，但不同于生活，若想反映生活的真实，必须具有典型地创造。

他同时还提倡小说艺术的大众化、通俗化
（二）“三言”思想内容
“三言”中每个短篇小说集各四十篇，共一百二十篇，其中明代拟话本约有七、八十篇。

它是我国白话小说在说唱艺术的基础上，经过文人的整理加工到文人进行独立创作的开始，标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。

而且，话本小说的规范性文体也是由“三言”确立的。

“三言”是话本小说文体的奠基之作。

“三言”主要写世情，记述了世俗的人情百态。

它以市井生活为主体，对市井细民投以浓墨重彩，基本倾向就是承认市井小民也有性格，有良知，有喜怒哀乐，值得人去关心、同情和表现。

将视野扩展到士、农、工、商各个阶层，表现了新鲜的市民意识，市民的价值观念，又有儒家思想传统，内容很复杂，主要表现在以下几方面：
1通过动人的爱情故事，描写了被压迫妇女追求幸福生活的愿望，抨击了封建制度对妇女的压迫。

《杜十娘怒沉百宝箱》是其中最优秀的一篇，也是明代拟话本中成就最高的作品。

小说塑造了一个光辉的女性形象——杜十娘。

她是京城的“教坊名姬”，为了摆脱非人的境遇，她迫切要求“从良”。

当她一旦相信李甲的爱情后，便与贪酷的鸨母展开了种种斗争，终于凭借自己的机智，跳出了火坑。

但在她和李甲一起回家的途中，李甲竟在金钱引诱和个
人利害考虑下，把她出卖给富商孙富。

十娘愤恨填膺，在痛骂李甲之后，就抱持宝匣，投身于滚滚波涛之中，用自己的青春和生命，控诉了这个罪恶的社会，维护了她对爱情的理想。

小说写十娘投江之后，旁观的人皆咬牙切齿，争欲拳殴李甲和孙富，反映了人民对这些纨裤子弟和市侩的憎恨；同时也表现了作者的鲜明爱憎。

《卖油郎独占花魁》是一篇富有时代特色的爱情作品。

小说写卖油郎秦重被花魁娘子莘瑶琴的美丽所吸引。

他凭自己辛苦经营积蓄起来的一笔钱想去亲近她。

莘瑶琴起初因为他不是“有名称的子弟”，“甚是不悦”。

由于秦重对她格外体贴、诚恳，她才觉得“难得这好人，又忠厚、又老实”。

但等级地位观念，又使她不愿立刻向秦重倾吐衷情。

直到她受到吴八公子的侮辱欺凌后，才明白那些“豪华之辈，酒色之徒”只知“买笑追欢的乐意，那有怜香惜玉的真心”，终于向秦重提出了“我要嫁你”的要求，并表示“布衣蔬食，死而无怨”的决心。

值得注意的是：在作品中，许多主角为商人、小贩、工匠、作坊主等，他们已作为正面人物被作者加以大力肯定和歌颂，并通过生动的情节，宣扬了在婚姻和爱情问题上，可贵的不是金钱、门弟、等级；而是彼此知心如意，相互尊重。

这正是市民思想进步性的表现。

这也是第一次大量商人进入文学殿堂。

此外，《王娇鸾百年长恨》描写贵族小姐王娇鸾和负心汉周廷章之间的动人的爱情悲剧；《玉堂春落难逢夫》，通过妓女玉堂春和贵族公子王景隆之间一段悲欢离合的故事，反映了下层妇女被人摧残的悲惨境遇；《宋小官团圆破毡笠》，赞扬了刘宜春对宋金的坚贞不渝的爱情；《金玉奴棒打薄情郎》，批判了莫稽的富贵易妻；都是影响较大的作品。

拟话本中的爱情作品，比之话本更加强调男女之间的真挚感情，痛斥薄幸负心行为，提倡男女双方的互相尊重。

但作品中对封建制度的批判，一般的来说反不如话本的直接和尖锐。

不少作品中的大团圆结局，虽然有时也在一定程度上反映了人民的愿望；但更多的却表现了作者思想中庸俗落后的一面。

2描写封建统治阶级内部斗争，塑造带有市民色彩的官场新形象，表现了人民对封建统治者罪恶的愤怒谴责。

明中叶后，封建统治阶级更趋腐朽，统治集团内部的斗争也更为激烈，这是产生这些作品的现实土壤。

《沈小霞相会出师表》就是直接反映当时统治阶级内部忠奸斗争的作品。

小说写忠言直
谏、嫉恶如仇的沈谏和权奸严嵩父子及其党羽之间的斗争，基本情节都有史实依据。

小说热情地歌颂了支援沈谏父子斗争的贾石和冯主事，又塑造了沈小霞妾闻淑英的形象，她是个有见识、有才干的妇女，在危难中协助丈夫机智地逃出了解差的手掌。

《卢太学诗酒傲王侯》写睿县知县汪岑陷害士绅卢冉，揭示了封建官僚阴险残酷的本相。

《灌园叟晚逢仙女》写一个庄稼汉出身名秋先的老者，酷爱栽花种果。

他有满园的奇花异草，人都叫他花痴。

恶霸张委想霸占这座花园，初说买，进而要他送，并趁着酒性，任意折损花木，践踏花圃。

后在花神的帮助下，使落花返枝，更增鲜妍。

张委就此诬告他为妖人，形成冤狱。

最后又仰仗花神的力量，惩治了恶霸，救出了秋先。

作品反映的虽然不是封建统治阶级内部的斗争，但对封建统治者的揭露和批判却极为深刻。

小说中出现的浪漫主义情节，正是表达了当时人民群众反抗封建压迫的意志。

3歌颂市民的友谊，斥责背信弃义的行为。

这类作品的大批出现，说明了当时政治的黑暗，社会风气的恶劣；也反映了中叶后城市工商业的繁荣，市民阶层的壮大。

这些作品中所描写的“友谊”的内容，虽然还不能算是新的东西；但体现这种“友谊”的主人公并不局限于封建文人，出现了手工业者，这是一种新的现象。

在一定程度上反映了时代的特征。

《施润泽滩阙遇友》就是写两个小手工业者之间友谊的作品。

嘉靖年间盛泽镇“开张绸机”的施复，在卖绸回来的路上，拾到六两多银子，他起先满心欢喜，算“有了这银子，再添上一张机，一月出得多少绸，有许多利息。

……算到七年之外，便有千金之富”。

但转念想道：“这银两若是富人掉的，譬如牯牛身上拔根毫毛，打甚么紧，落得将来受用。

……傥然是个小经纪，只有这些本钱，或是与我一般样苦挣过日，……这两锭银乃是养命之根，不争失了，就如绝了咽喉之气……。

”作为一个小手工业者的施复毕竟不同于那些贪婪无厌的剥削者，当他想到可能给失主带来的严重后果时，毅然地把银子退回了失主。

失主朱恩也是个以“蚕桑为业”的小手工业者，对施复这种行动不能不感激万分。

后来施复养蚕缺桑叶，至洞庭山去买，在滩阙地方无意遇上了朱恩。

朱恩为报答他的友谊，盛情款待了他，并以桑叶接济他，还使他免于覆舟的危险。

小说选择这样一个主题，歌颂这两个小手工业者之间的友谊，在文学作品中，还是个新的内容。

揭露、批判朋友间的忘恩负义比较深刻的有《桂员外穷途
忏悔》。

小说写桂富五(即后来的桂员外)做买卖失利，在债主的威迫下，想投水自尽。

朋友施济出资相救，得免危难，后桂富五发迹暴富，而施济去世，寡妻严氏携幼儿求救于桂员外，却得到了冷遇和奚落。

严氏因而呕气而死。

作者痛恨桂员外的忘恩负义，最后让他全家变狗以示惩罚。

此外，《吴保安弃家赎友》，写吴保安与郭仲翔之间生死不渝的情谊。

《俞伯牙摔琴哭知音》，写知音的难得，以见真挚友谊的可贵。

这些作者的用意是通过那些历来传诵的故事来批判当时“交道奸如鬼”的社会风尚，但小说存在着较多封建道德气息。

“三言”中有不少宣扬封建伦理道理、宿命论思想和描写色情的作品。

如在《庄子休鼓盆成大道》中，作者大力宣扬了虚无主义的人生观，并从封建贞操观念出发，丑化了改嫁的寡妇。

《钝秀才一朝交泰》中通过马德称的落魄和发迹的过程，鼓吹了“万般皆是命，半点不由人”的宿命思想。

《赫大卿遗恨鸳鸯绦》中充满了露骨的色情描写。

（三）“三言”的艺术特点
“三言”中的拟话本在艺术上仍保持不少话本的特色。

但它是文人创作，主要供案头阅读的，因而又有自己的特点。

比起话本来，它们的篇幅大大加长了，主题思想比较集中，情节也更为曲折动人，尤其在人情世态的描绘上比话本丰富了许多。

这在《乔太守乱点鸳鸯谱》、《张廷秀逃生救父》、《一文钱小隙造奇冤》等作品中表现得很突出。

而在细节描写和人物内心活动的刻划上，也更趋于丰富、细腻。

《卖油郎独占花魁》里，秦重服侍酒后的莘瑶琴那段描写，就是很典型的。

作者在瑶琴酒醉归来，不睬秦重的情况下，先写秦重向丫环要了一壶热茶，把阑干上一床大红宁丝的绵被，轻轻取下，盖在美娘(瑶琴)身上，并“把银灯挑得亮亮的，取了这壶热茶，脱鞋上床，捱在美娘身边，左手抱着茶壶在怀，右手搭在美娘身上，眼也不敢闭一闭”。

作者紧跟着又写美娘呕吐，秦重怕污了被窝，就把自己的道袍袖子张开，罩在她嘴上。

在美娘吐毕后，又写他下床，“将道袍轻轻脱下，放在地平之上，摸茶壶还是暖的。

斟上一瓯香喷喷的浓茶，递与美娘”。

在上述一连串细节描写中，把秦重对莘瑶琴的爱怜、尊重以及他当时那种又惊又喜，战战兢兢的复杂心情，表现得非常的饱满、酣畅。

又如《杜十娘怒沉百宝箱》中，写十娘见李甲由孙富处回来，郁郁不乐，她就“抱持公子于怀间，轻言抚慰”。

当李甲说
出他与孙富的卑劣筹划时，作者写十娘“放开两手，冷笑一声道：‘为郎君画此计者，此人乃大英雄也，郎君千金之资，既得恢复，而妾归他姓，又不致为行李之累，发乎情，止乎礼，诚两便之策也。

那千金在那里?’”作者在这样细节描写里，把十娘遭到突然打击后的那种难以抑止的悲愤以及对李甲的决绝心情表现得淋漓尽致。

但拟话本艺术上也有不少缺点。

小说中的矛盾冲突一般不如话本的直接尖锐，语言上文言成分增多了，虽然比较洗炼、流畅，但没有话本的鲜明、生动。

三．凌濛初与“二拍”
“三言”之后，模仿“三言”创作的拟话本相继问世。

凌蒙初的“二拍”是当时影响较大的拟话本集子。

（一）凌濛初
凌蒙初(1580—1644)，字玄房，号初成，别号即空观主人，浙江乌程(今吴兴)人，曾以副贡授上海县丞，后擢升徐州通判并分署房村。

他曾参与镇压农民起义，最后呕血而死。

著作除“二拍”外，另有《言诗异》、《诗逆》以及戏曲《虬髯翁》等二十多种。

在小说创作上，凌濛初除了强调通俗小说的社会作用，提倡小说的大众化、通俗化之外，他对通俗小说“奇”的见解，反映了小说理论的新发展。

他把以前注重超现实的“奇”，转到从现实生活中挖掘“奇”。

（二）“二拍”
凌蒙初的“二拍”，刊于崇祯年间，全书包括小说七十八篇。

作者写小说是为了迎合“肆中人”的需要，作品多半不是取材于现实生活，而是在古今书籍中搜求“可新听睹佐谈谐者”，“演而畅之”(见《初刻拍案惊奇序》) ，同时寓有劝惩之意。

“二拍”与“三言”不同，主要是个人创作，已经是一部个人创作的白话小说专集。

它标志着中国短篇小说创作进入一个新的阶段。

“二拍”创作的目的，是“挽救世风，‘意存劝戒’”。

它对传统观念的冲击和表现的市民意识，比“三言”更为强烈。

其中有少数写得不错的作品，反映了明中叶后的某些社会特点。

在《转运汉巧遇洞庭红》、《叠居奇程客得助》等篇中，可以看出，作者对商人经商做了更为详细的描绘，对商人逐利更为肯定，商人的地位也得到极大提升，不仅在物质上成为社会的主人，在精神上也成为社会的重要角色。

而且，通
过商人追求金钱的活动和对他们海外冒险理想的多方面描绘，使我们看到了明中叶后商业的发展和资本主义的萌芽。

“二拍”中有些公案小说和以爱情为题材的作品也写得比较好，反映了一定的社会内容。

在公案小说中《进香客莽看金刚经》，写贪婪卑劣的柳太守，嘱盗诬攀洞庭山某寺为窝藏盗犯之所，借以胁取寺中收藏的白香山手书的金刚经。

《青楼市探人踪》，通过狰狞贪婪的杨佥宪和狠心夺产的张廪生这两个形象，揭露了封建统治者的阴险、狠毒。

在爱情作品中，《闻人生野战翠浮庵》描写了女尼静观如何得到完美婚姻的过程，在肯定情的同时，将情与欲联系在一起，对女性的情欲给与了肯定。

《同窗友认假作真》通过闻俊卿择夫表现了进步的妇女观和超前的婚姻观，歌颂了女子的自主婚姻。

《宣徽院仕女秋千会》，歌颂了拜住和速哥失里之间生死不渝的爱情，斥责了炎凉世态。

《满少卿饥附饱扬》中，出现了一个王魁式的负心汉满少卿，作者最后也为他安排了个王魁式的可耻下场。

作品表现了男女平等的进步思想。

另外，在《神偷寄兴一枝梅》中出现了一个行侠好义和神通广大的侠盗形象——懒龙，作者热烈地赞扬了他劫富济贫的行为。

它的主题和话本《宋四公大闹禁魂张》类似，而情节更为集中。

由于凌蒙初世界观的落后，决定了“二拍”的基本倾向是消极的。

在很多篇章中，充斥着色情描写、因果报应思想和封建说教，甚至还有敌视农民起义的描写。

象《夺风情村妇捐躯》、《乔兑换胡子宣淫》、《任君用恣乐深闺》等，就是这类典型的坏作品。

在《何道士因术成奸》里，歪曲了明代农民起义的女领袖唐赛儿为淫乱不堪的妖妇，以至因奸被杀。