浅析权力平衡视角下的东晋门阀政治格局——以王敦之乱为例

浅析权力平衡视角下的东晋门阀政治格局——以王敦之乱为

例

摘要

士族是两晋南北朝政治中不可缺少的重要统治力量，在东晋时期基本形成了“王与马共天下”的统治格局，整个国家的统治权力在皇帝与士族之间转换，流动，最终达到了一定程度的平衡状态：士族势力难以叛乱，皇帝也难以剿灭士族势力，双

方“共治天下”。本文主要借助东晋“王敦之乱”为例，在权力政治观的视角下，运

用团体理论，分析在其中蕴含的权力流动与平衡，最终探讨在“共天下”模式下，

东晋的国家制度如何运行。

【关键词】：东晋士族皇帝王敦之乱权力运行

东晋立国江南，国祚百余年，在这期间士族依然如前朝般实力强大，成为掌

握了极大的国家权力一个个政治团体，从而造就了中国政治史上极具特色的“贵族政治” 时期。士族门阀是身分性地主，对东晋的政治、经济、文化等方面均产生

了巨大的影响，而且在东晋立国一直到国本稳固继续发展的一百余年间，士族与

皇帝之间形成了“共治天下”的格局，国家权力在皇帝与士族集团之间不断流动，

最终达到了一定程度上的平衡。这种权力的平衡，也就是“共天下”的权力分配的

基本形式，也就是东晋的基本政治格局。对于这种权力的流动与平衡的专门研究

较少，以权力流动与平衡的视角看待东晋政治制度的运转也较少，本文在此基础上，对这方面进行浅析。

一、“王与马，共天下”的东晋政治格局

晋元帝司马睿与琅琊王氏等北方士族入主建康以后，司马睿与王导坐镇建康，王导堂兄王敦在前线督军，督导军队沿江而上争夺上游诸镇。经过数年的讨伐战争，逐渐取得了对长江中、上游地区的控制，打通了建康地区与长江沿线其他地区，包括整个江东地区的联系，东晋格局江东的局势基本形成，王氏兄弟劳苦功高，又与晋元帝有一种“道义上”的相互依存的关系，因此在王导的居中策应之下，王敦最终“分陕”而治。而后，逐渐形成了《晋书》卷九八《王敦传》中所著：“帝

初镇江东，威名未著，敦与从弟导等同心翼戴，以隆中兴。时人为之语曰：‘王与马，共天下’。”可以看出，琅琊王氏和西晋琅琊王司马睿的结合是在特定历史条

件下的产物，

“王与马的结合，开启了东晋百年门阀政治的格局。” 这种政治格局主要体现

在东晋诸帝与王氏族人的关系上，其中，中枢政局以王导为代表，主要处理整个

国家的政策制定等内政。外围以“分陕”而治的王敦为代表，主要掌管军事外交。

到了后来，王敦的权力欲逐渐膨胀，以至于形成了史书所记：“专任闽外,手控强兵”，“遂欲专制朝廷,有问鼎之心。” 同时，司马睿在地位稳固以后，又不满足于

与王氏家族“共天下”的统治局面，疏远王导，引刁协、刘魄以为心膂与王敦对抗，这场斗争终以王敦兵进建康宣告结束，王敦攻陷建康独揽朝政，后来在多方权力

运作之下被迫撤离建康，但是依然在武昌遥控朝政。最终，晋明帝在郗鉴、王导

等人的帮助下，趁王敦病重，消灭了王敦这个在众多权力主体中异军突起的权力

中心，最终在众多的政治团体中实现了一种权力的平衡。

二、王敦之乱的权力与矛盾

首先，从根本上来说，东晋时期，由于少数民族入侵，汉族第一次失去了中

原地区，民族矛盾上升为南北方的主要矛盾。东晋的建立是在少数民族入侵的情

况下，南北士族合作的结果。这种合作需要一个双方共同认可的借口，这就是晋

朝皇室的后代，所谓的“正统”——司马睿。这个正统不仅仅是南北几大士族、北

方流民所认可的正统，更是全体汉人在少数民族入侵的情况下，共同认可的精神

代表。就在这种民族精神旗帜的激励下，还有不少汉人在北方前线抵抗少数民族

的入侵。这时候，东晋内部几大士族团体的权力平衡，提供了一个相对稳定的后方，汉人才能保证自身的土地不再被少数民族进一步蚕食。但是，王敦所率领的

反叛团体异军突起，强硬的改变权力的流向，导致东晋国内局势混乱，少数民族

趁机南下，再次侵夺了汉人的大片领土。王敦的这种行为，是广大汉人，各大政

治团体都不能接受的。

其次，从团体的角度再次切入，我们可以看出，江北侨姓士族、流民集团、

东晋皇室、江东士族团体这四个大的政治团体之间各有矛盾，但是最重要的矛盾

是侨姓士族与江东士族团体的矛盾。这四个大的团体都是因为分享共同利益的人

们组织起来、相互发生作用并通过政治过程追求目标而形成的的团体，而且由一

定的血缘关系维系起来，根据约定俗成的规矩有了一定的组织结构，都为了自身

的政治地位而奋斗，有着这样的共同目标，因此，他们都是一种正式的政治团体。王敦想要专权，这就加剧了侨姓士族与江东士族团体之间的矛盾。东晋一直是“臣强主弱”的一种政治形态，代表北方士族集团的王敦想要专权，必定要让江东士族团体和流民集团的权力流向自身，但是，他并没有直接去攻击这些团体，而是借

助皇权来使权力流向自己。这虽然加剧了两大团体之间的矛盾，但是，在江东士

族眼中，皇帝与王氏团体都是来自北方的“外来者”，因此对于他们的内斗并没有

过多插手，这就很大程度上导致了建康的陷落。但是，第二次王敦想要篡权夺政，这就直接威胁了江东士族团体与流民集团的权力，才使得各方团体联合起来，共

同压制了王敦集团。

最后，在这其中还有非常大的文化矛盾。东晋士族有一个重要的特点，他们

都有深厚的儒学底蕴。这就使得王敦这种“大逆不道”的行为，成为天下士人攻击

的对象。虽然每个人反对王敦都有自身的利益考量，但是，我们不可忽视在这其

中儒学这种文化因素的潜移默化的影响。这一点，在王导身上体现的就比较明显。身为王敦的堂弟，按常理而言，王敦专政，甚至是直接夺权，改朝换代，对于王

导来说都是利大于弊。但是，王导并没有支持他，反而在获得司马睿原谅之后，

出任前锋大都督，迎击王敦，而且最后与郗鉴等人一道，剿灭了王敦势力，在这

背后，儒家强调的那种忠孝的价值观，对于王导，乃至之后的江东士族团体，流

民集团都起到了一定的“规劝”作用。

三、对王敦之乱中权力的流动与平衡的分析

上文中业已提到了王敦之乱的整个过程，以及其中蕴含的各种矛盾。总体来说，王敦之乱的全过程就是一个权力平衡被打破——权力流向王敦集团——王敦

集团被削弱、剿灭——权力回归平衡的这样一种状态。而在这其中，各自均与王

敦集团产生了矛盾，而这个矛盾的症结，就在于这种权力平衡状态的打破，“共天下”的治理方式被破坏，因此四大团体相互作用，相互施压，最终导致了事件发生了扭转，权力回归了平衡。

（一）、四大团体的矛盾以及权力平衡的综合分析

结合上文中对这四大团体在王敦之乱中的矛盾的分析，我们可以得出这样的

结论：对于东晋皇室，侨姓士族与流民集团的态度较为一致，借助皇帝的名义在

江东立足，但是又不断地想从皇帝手中攫取权力；而江东士族团体对于皇室多持

一种中立的态度。对于侨姓士族，流民集团对于他们是依附关系；皇帝要借助他

们在江东巩固实力，但又不想被侨姓士族控制；江东士族则与他们矛盾尖锐，但