文学概论第三章 文学作为活动
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司空曙
静夜四无邻，荒居旧业贫。 雨中黄叶树，灯下白头人。 以我独沉久，愧君相见频。 平生自有分，况是蔡家亲。
文学创造是自觉能动的创造，是 感性与理性的结合，达到了全面 地表现人的本质特性。
2021/4/12
温州大学
贺晓武
10
张翎的小说《余震》对地震的灾难集中到 女孩心理创伤上，表达作家对人类心灵的 独特理解和创造。
第三章
文学作为活动
学习要点
一、名词解释：
1、文学活动 2、文学活动的“四个要素” 3、文学本体论 4、文学的“宗教发生说”
二、生活活动的美学意义 三、文学活动发生的各种说法 四、物质生产与精神生产的“不平衡关系”
2021/4/12
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贺晓武
3
第一节 活动与
文学活动
文学活动：是人的一种精神活动，是
2021/4/12
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贺晓武
23
➢ 《尚书·尧典》中的“诗言志” ➢ 《荀子·乐论》中的“夫乐者，乐
也，人情之所必不免也”
➢ 白居易《与元九书》：诗可“补察时
政”，“泄导人情”
荀子
白居易
2021/4/12
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贺晓武
24
浪漫主义：“诗是强烈情感
的自然流露。” ——华兹华斯
➢福柯：写作是开局后作
掌握方式
理论方式
宗教方式
实践—精神 方式
艺术方式
精神活动
相应学科
性质
理论性或认 哲学、自然科学、社会
识性
科学等
宗教性或幻 宗教意识活动、宗教观
象性
念、迷信观念等
伦理性或意 道德意识、伦理观念等 志性
审美性或情 各种门类的艺术包括文
感性
学等
2021/4/12
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16
按照精神活动与物质经济基础的关系看
雨果《悲惨 世界》，揭 示社会真相。
卡夫卡《变 形记》，批 判人类异化 现象，寻找 美好的精神 家园。
14
温州大学
贺晓武
14
三、文学活动的地位
➢1、文学活动是审美的精神活动。 ➢2、文学活动在人的生活活动中处
于重要地位，具有意识形态特征。
2021/4/12
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15
按照人脑掌握世界的不同方式看
2021/4/12
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12
➢ “江山如有待，花柳自无私。” ➢ “我看青山多妩媚，料青山看
我应如是 。 ”
➢ 《题秋江独钓图》： 一蓑一笠一扁舟，一丈丝绦一寸钩； 一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
2021/4/12
13
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2021/4/12
2021/4/12
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模仿论
➢文学艺术是对客观世界的模仿与 再现。
❖中西模仿论传统
➢ 观物取象、司空图 ➢ 柏拉图、亚里士多德
2021/4/12
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20
❖柏拉图（公元前427—公元前 347 ）：艺术与理念世界隔了
三层，是“影子的影子”。
亚里士多德：艺术模仿的世
界可以达到真理 “诗人的职责在于描述可能发 生的事 ——《诗学》
2021/4/12
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21
❖再现论
❖对客观世界的魔幻、科幻反映。 ❖如《百年孤独》的魔幻现实主义。 ❖如《海底两万里》的科学幻想。
2021/4/12
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22
二、作者
❖表现论：文学活动是作者的表现活动。
➢ 作者通过创作表达感受并以此唤起读者相应 的感受。
❖中西传统对作者的观念
➢ “诗言志”说、荀子、白居易 ➢ 浪漫主义、福柯：作者缺席
2021/4/12
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11
（三）生活活动使文学成为人的本质 力量的确证
1、主体的能动参与，“人化的自然” 既使对 象符合人的要求，又使其呈现出人的本质力量。
如大禹治水、普罗米修斯盗火。
2、人通过“自然的人化”，使自然成为具有人 的本质力量的对象。如孔雀开屏、蝴蝶恋花。
3、通过创造和欣赏文学，人的本质力量尽情展 现。人在审美王国和诗意世界中体悟自身的存 在价值。
人所从事的文学创作、接受、研究等活动 的总称。文学作品是人写的，是直接或间 接地写人的，并且是为了人的需要而写的。 因此，人是文学活动的出发点和归宿点。
2021/4/12
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4
一、人类活动的性质
❖1、人类活动是生命活动。指肉体活着。 ❖2、人类活动是生产活动。指生计、劳动。 ❖3、人类活动具有社会性和实践性。如政治
精神活动
2021/4/12
意识形态性 的精神活动
宗教、哲学、 文学艺术等
政治、法律、 道德等
非意识形态性 的精神活动
自然科学
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第二节 文学 活动的构成
2021/4/12
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18
一、世界
❖世界的含义
➢ 1、客观世界：自然万物
与社会的历史与现实。
➢ 2、主观世界：人的思想
感情和宗教信仰意义上的超 验世界。
“梦破鼠窥灯，霜送晓寒侵被”。
老鼠有时是喊打的对象，有 时是可爱的小生灵，这都源
于我们感觉的角度。
2021/4/12
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7
诗意情感的关系是 一种审美创造。
“没有结果的爱情， 只要开了花，颜色 就是灿烂的。见识 了那道灿烂，我的 青春，再也无悔。”
因此，“人诗意地栖居
在大地上”，这是人
生活、文化生活、学习生活、爱情生活等。
2021/4/12
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二、生活活动的美学意义
❖（一）生活活动导致人与对象之间 的诗意情感关系
➢ 人可以根据条件自由选取对事物感觉的角度。 ➢ 人的感觉与对象是自由而多样的关系： 功利、
伦理、道德、诗意。
2021/4/12
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6
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
者不断从文本中消失。
➢ 作者在作品中的不断缺
百度文库
席。
米歇尔·福柯 Michel Foucault
1926—1984
2021/4/12
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贺晓武
25
表现论与模仿论的区别
➢ 1、模仿论认定文学是世界的反映，表 现论则认定文学是作者心灵的表现；
➢ 2、表现论强调作者对作品意义的生成 作用，模仿论更强调了解作品所描写的 世界和写作背景；
类最美好的状态。
2021/4/12
8
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8
（二）、生活活动导致人的 自觉能动的文学创造
巨蟒出山
2021/4/12
➢ 动物“按 照规律”， 而人类 “懂得按 照规律”。 如人按野 兽足迹下 套。
➢ 人类精神 创造的完 整性。
东方女神
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文本赏析
喜外弟卢纶见宿
静夜四无邻，荒居旧业贫。 雨中黄叶树，灯下白头人。 以我独沉久，愧君相见频。 平生自有分，况是蔡家亲。
文学创造是自觉能动的创造，是 感性与理性的结合，达到了全面 地表现人的本质特性。
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张翎的小说《余震》对地震的灾难集中到 女孩心理创伤上，表达作家对人类心灵的 独特理解和创造。
第三章
文学作为活动
学习要点
一、名词解释：
1、文学活动 2、文学活动的“四个要素” 3、文学本体论 4、文学的“宗教发生说”
二、生活活动的美学意义 三、文学活动发生的各种说法 四、物质生产与精神生产的“不平衡关系”
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第一节 活动与
文学活动
文学活动：是人的一种精神活动，是
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➢ 《尚书·尧典》中的“诗言志” ➢ 《荀子·乐论》中的“夫乐者，乐
也，人情之所必不免也”
➢ 白居易《与元九书》：诗可“补察时
政”，“泄导人情”
荀子
白居易
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浪漫主义：“诗是强烈情感
的自然流露。” ——华兹华斯
➢福柯：写作是开局后作
掌握方式
理论方式
宗教方式
实践—精神 方式
艺术方式
精神活动
相应学科
性质
理论性或认 哲学、自然科学、社会
识性
科学等
宗教性或幻 宗教意识活动、宗教观
象性
念、迷信观念等
伦理性或意 道德意识、伦理观念等 志性
审美性或情 各种门类的艺术包括文
感性
学等
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按照精神活动与物质经济基础的关系看
雨果《悲惨 世界》，揭 示社会真相。
卡夫卡《变 形记》，批 判人类异化 现象，寻找 美好的精神 家园。
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温州大学
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三、文学活动的地位
➢1、文学活动是审美的精神活动。 ➢2、文学活动在人的生活活动中处
于重要地位，具有意识形态特征。
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按照人脑掌握世界的不同方式看
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➢ “江山如有待，花柳自无私。” ➢ “我看青山多妩媚，料青山看
我应如是 。 ”
➢ 《题秋江独钓图》： 一蓑一笠一扁舟，一丈丝绦一寸钩； 一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
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模仿论
➢文学艺术是对客观世界的模仿与 再现。
❖中西模仿论传统
➢ 观物取象、司空图 ➢ 柏拉图、亚里士多德
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❖柏拉图（公元前427—公元前 347 ）：艺术与理念世界隔了
三层，是“影子的影子”。
亚里士多德：艺术模仿的世
界可以达到真理 “诗人的职责在于描述可能发 生的事 ——《诗学》
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❖再现论
❖对客观世界的魔幻、科幻反映。 ❖如《百年孤独》的魔幻现实主义。 ❖如《海底两万里》的科学幻想。
2021/4/12
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22
二、作者
❖表现论：文学活动是作者的表现活动。
➢ 作者通过创作表达感受并以此唤起读者相应 的感受。
❖中西传统对作者的观念
➢ “诗言志”说、荀子、白居易 ➢ 浪漫主义、福柯：作者缺席
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11
（三）生活活动使文学成为人的本质 力量的确证
1、主体的能动参与，“人化的自然” 既使对 象符合人的要求，又使其呈现出人的本质力量。
如大禹治水、普罗米修斯盗火。
2、人通过“自然的人化”，使自然成为具有人 的本质力量的对象。如孔雀开屏、蝴蝶恋花。
3、通过创造和欣赏文学，人的本质力量尽情展 现。人在审美王国和诗意世界中体悟自身的存 在价值。
人所从事的文学创作、接受、研究等活动 的总称。文学作品是人写的，是直接或间 接地写人的，并且是为了人的需要而写的。 因此，人是文学活动的出发点和归宿点。
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一、人类活动的性质
❖1、人类活动是生命活动。指肉体活着。 ❖2、人类活动是生产活动。指生计、劳动。 ❖3、人类活动具有社会性和实践性。如政治
精神活动
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意识形态性 的精神活动
宗教、哲学、 文学艺术等
政治、法律、 道德等
非意识形态性 的精神活动
自然科学
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第二节 文学 活动的构成
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18
一、世界
❖世界的含义
➢ 1、客观世界：自然万物
与社会的历史与现实。
➢ 2、主观世界：人的思想
感情和宗教信仰意义上的超 验世界。
“梦破鼠窥灯，霜送晓寒侵被”。
老鼠有时是喊打的对象，有 时是可爱的小生灵，这都源
于我们感觉的角度。
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诗意情感的关系是 一种审美创造。
“没有结果的爱情， 只要开了花，颜色 就是灿烂的。见识 了那道灿烂，我的 青春，再也无悔。”
因此，“人诗意地栖居
在大地上”，这是人
生活、文化生活、学习生活、爱情生活等。
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二、生活活动的美学意义
❖（一）生活活动导致人与对象之间 的诗意情感关系
➢ 人可以根据条件自由选取对事物感觉的角度。 ➢ 人的感觉与对象是自由而多样的关系： 功利、
伦理、道德、诗意。
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硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
者不断从文本中消失。
➢ 作者在作品中的不断缺
百度文库
席。
米歇尔·福柯 Michel Foucault
1926—1984
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25
表现论与模仿论的区别
➢ 1、模仿论认定文学是世界的反映，表 现论则认定文学是作者心灵的表现；
➢ 2、表现论强调作者对作品意义的生成 作用，模仿论更强调了解作品所描写的 世界和写作背景；
类最美好的状态。
2021/4/12
8
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温州大学
贺晓武
8
（二）、生活活动导致人的 自觉能动的文学创造
巨蟒出山
2021/4/12
➢ 动物“按 照规律”， 而人类 “懂得按 照规律”。 如人按野 兽足迹下 套。
➢ 人类精神 创造的完 整性。
东方女神
温州大学
贺晓武
9
文本赏析
喜外弟卢纶见宿