约翰洛克

• 在担任沙夫茨伯里伯爵医师的时期，洛克开始撰写一些在 后来被出版为《人类理解论》一书的草稿，其中有两份草 稿依然保存至今。也是在这个时期洛克担任了伯爵所创建 的贸易与种植园事务委员会的秘书，提供伯爵有关国际贸 易和经济上的意见。 • 伯爵于1672年被指派为英国大法官（Lord Chancellor） ，洛克也随之参与各种政治活动。沙夫茨伯里伯爵身为辉 格党的创立者之一，对于洛克的政治思想有极大百度文库响。 • 1674年获得了医学学士的学位 • 1675年，在伯爵于政坛失势后，洛克前往法国旅行 • 在1679年当伯爵的政治情势稍微好转时，洛克又回到了英 格兰。也是在这个时期，很可能是出于伯爵的鼓励，洛克 开始撰写知名的《政府论》一书。
• 《人类理解论》的第二卷提出了洛克对于思想的理论，他 区分出了被动取得的、因果关系、抽象、实体观念、本体 、以及差异性概念。洛克也简单思想—例如“红色”、“ 甜美”、“圆形”等等，与主动架构起来的复杂思想—例 如数字区分了物体既有的主要特质—例如形状、动作、和 长宽高，以及次要特质—亦即“在我们体内产生不同感觉 的能力”.例如让我们感觉到“红色”或“甜美”的能力 。洛克主张次要特质是取决于主要特质的。 • 在第二卷中洛克也讨论到了人的本体以及人的思想，他在 这里所提出的理论直到今天都还有所争议。 • 第三卷主要讨论语言， • 第四卷则讨论知识，包括了直觉知识、数学、道德哲学、 自然哲学（“科学”）、以及信仰和舆论。
• 《人性理解论》是英 国经验论哲学的代表 作。洛克在本书的一 开头就批判了笛卡儿 的“天赋观念”和莱 布尼兹的“天赋实践 原则”，提出“人心 就像一张白纸，上面 什么字迹也没有”， “人类一切知识的泉 源就是经验”。
• 在书中，洛克提出了第一性的质与第二性 的质、简单观念与复杂观念的学说，论述 了知识的本性、形成、等级和范围等问题 。 • 洛克把广延性、运动、不可入性等称作物 的第一性的质，把颜色、声音等称作第二 性的质，它们作用于人的感官，产生相应 的简单感觉和简单观念，然后再由这些简 单观念形成复杂观念，由此产生知识。
• 人的适应是先天就有的，人的心灵本来像 是一张白纸，在它上面并没有任何天赋的 标记或理念的图式。 ------洛克 • 我们的全部知识是建立在经验上面；知识 归根到底都是来源于经验的 。-----《人类理 解论》 • 与理性主义的对抗。
• 在具体论证这一原理时， 洛克采取了类似于近代心 理学的方式。 • 他把一切知识归结为观念 ，而一切观念又可被分析 为简单观念。他断言，简 单观念是不可再分的，是 构成知识的固定不变的、 最单纯的要素。所有的简 单观念，都来自外部感官 或内省，也就是说，都来 自外部经验或内部经验。
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1656年:获得学士学位 1658年:获得硕士学位 1674年:获得了医学学士的学位 1666年:成为沙夫茨伯里伯爵（Anthony Ashley-Cooper）的助手。
• 在1667年搬进了沙夫茨伯里伯爵于伦敦的住所，兼任他的 个人医师。 • 在伦敦，洛克在知名医师托马斯· 西德纳姆（Thomas Sydenham）的指导下继续研读医学，西德莱姆对于洛克 在自然哲学上的概念产生极大影响，这种影响可以在后来 洛克所著的《人类理解论》一书里发现。 • 随着沙夫茨伯里伯爵的肝脏病情逐渐恶化，洛克所学习到 的医学知识也备受考验。洛克负责协调其他几名医师一同 参与治疗，并且说服沙夫茨伯里伯爵接受一次开刀手术（ 开刀在当时本身就是可能致命的）以移除肝脏内的囊肿。 手术进行得相当成功，疾病也逐渐复原了，伯爵感激的称 赞是洛克救了他一命。
这里躺着的是约翰洛克
约翰洛克的著作
• 洛克的著作中反映出 了他的清教徒背景以 及身为辉格党员的一 些政治立场。 • 洛克被视为是现代政 治自由概念的奠基者 。 • 论宽容 • 人类理解论 • 政府论
• 洛克的第一本主要著作是《论宽容》。洛克对研 究当时英国的于宗教宽容程度相当感兴趣，他在 死前写下了许多主张宗教宽容的论文。非国教徒 的新教徒背景长大的洛克对于不同的神学观点相 当敏感。 • 不过后来洛克改变了立场，因为他对许多非国教 徒的教派的行径感到反感，转而成为了英国国教 会的坚定支持者。洛克采取了较为宽容的宗教立 场，但仍认为拥有一个国教可以促进社会的和谐 。
• 英国辉格党(Whig）是英国历史上的一个政 党。1679年，因约克公爵詹姆斯(后来的詹 姆斯二世）具有天主教背景。“辉格”原 意指“强盗”，是苏格兰人的责骂语言。 该党标榜实行“自由的、开明的原则”， 反对君主制，拥护议会制度，实际上与封 建贵族、金融巨头勾结在一起，垄断了英 国政治。辉格党人在宗教观点上多属各种 教派的新教徒。17世纪中叶，辉格党与其 他资产阶级政党合并，改称自由党。
• 不过，政府可以出自政治上的目标而管制宗教， 例如禁止在公共场合宰杀动物以维持环境的卫生 ，即使是当这些政策妨碍了某些宗教传统时亦然 。 • 而那些不愿接受洛克提出的宽容原则的宗教教派 必然会企图改变政府，也因此政府有权以维持和 平为由加以镇压。由于没有了对上帝的恐惧便没 有了信守承诺的理由，而社会的和平也需要人们 愿意保持承诺，因此政府可以在这种情况下主动 推广一部份的宗教发展。
背景： 1685年詹姆斯二世全然不顾国内外 的普遍反对，违背以前政府制定的 关于禁止天主教徒担任公职的“宣 誓条例”，委任天主教徒到军队里 任职。此后进而任命更多的天主教 徒到政府部门、教会、大学去担任 重要职务。1687年4月和1688年4 月先后发布两个“宽容宣言”，给 予包括天主教徒在内的所有非国教 教徒以信教自由，并命令英国国教 会的主教在各主教区的教坛上宣读 ，引起英国国教会主教们的普遍反 对。同时詹姆斯二世残酷迫害清教 徒。还向英国工商业主要竞争者— —法国靠拢，严重危害了资产阶级 和新贵族的利益。
《人类理解论》
• 自1690年首次出版，到 1700年《人性理解论》已 出版了20个版本。这部大 约30万字的论著，花费了 作者17年的时间 . • 洛克解释这部著作的构思 是为了“探究缘起、规律 和扩展人类的知识，同时 探究信仰、观点和共识的 依据和程度”。洛克对真 理的执着、以事实为据、 对情感持疑以及他的忍耐 力都在这部著作中表现得 十分明显。
• 在《人类理解论》一书中 ，洛克批评了宣称人生下 来便带有内在思想的哲学 理论，他主张人所经历过 的感觉和经验才是形塑思 想的主要来源。由于他在 这方面的理论，洛克可以 被归类为经验主义者，洛 克通过对以笛卡尔为代表 的天赋观念论和以莱布尼 茨为代表的唯理论的批判 ，竭力肯定了经验主义的 原则。
• 然而到了1683年，由于被怀疑涉嫌一件刺杀查理 二世国王的阴谋（虽然根本没多少证据能证明他 直接参与了谋刺案），洛克逃亡至荷兰。在荷兰 ，洛克终于有时间继续开始撰写许多著作，花了 许多时间重新校对他的《人类理解论》以及《论 宽容》的草稿，直到光荣革命结束为止洛克都一 直待在荷兰。 • 在1688年洛克跟随奥兰治亲王的妻子一同返回英 格兰。在抵达英国后不久洛克开始将大量的草稿 出版成书，包括了《人类理解论》、《政府论》 、以及《论宽容》都在这段时期接连出版。
• 从1691年开始洛克一直住在玛莎姆女士的 家中。在这段期间洛克也经常与艾萨克· 牛 顿等人讨论各种议题。 • 在1704年10月28日去世，并被埋在艾赛克 斯郡东部的High Laver小镇的一个教堂墓区 。洛克终身未婚，也没有留下任何子女。 • 虽然洛克一生中经历了王政复辟、伦敦大 火、伦敦大瘟疫等许多历史事件，他仍没 来得及在有生之年看到他的理念被实践。 君主立宪制和议会民主制的发展在洛克的 时代都还处于早期阶段。
• 洛克的思想对于后代政治哲学的发展产生 巨大影响，并且被广泛视为是启蒙时代最 具影响力的思想家和自由主义者。 • 他的著作也大为影响了伏尔泰和卢梭，以 及许多苏格兰启蒙运动的思想家和美国开 国元勋。他的理论被反映在美国的独立宣 言上。
• 洛克的精神哲学理论通常被视为是现代哲 学中“本体”以及自我理论的奠基者，也 影响了后来大卫· 休谟、让· 雅各· 卢梭、与伊 曼努尔· 康德等人的著作。洛克是第一个以 连续的“意识”来定义自我概念的哲学家 ，他也提出了心灵是一块“白板”的假设 。与笛卡尔或基督教哲学不同的是，洛克 认为人生下来是不带有任何记忆和思想的 。
John Locke
约翰 洛克
John Locke
• 著名的英国哲学家约翰· 洛克（１６３２－１７０ ４）是全面系统地阐述宪 政民主基本思想的第一位 作家。 • 他的思想深刻的影响了美 国的开国元勋及法国启蒙 运动的许多主要哲学家。
约翰洛克的简介
• 约翰· 洛克是英国的哲学家。在知识论上 ，洛克与大卫· 休谟、乔治· 贝克莱三人被 列为英国经验主义的代表人物，但他也 在社会契约理论上做出重要贡献。他发 展出了一套与托马斯· 霍布斯的自然状态 （state of nature）不同的理论，主张政 府只有在取得被统治者的同意，并且保 障人民拥有生命、自由、和财产的自然 权利时，其统治才有正当性。洛克相信 只有在取得被统治者的同意时，社会契 约才会成立，如果缺乏了这种同意，那 么人民便有推翻政府的权利。
《论宽容》
洛克区分了教会与民 间政府的差异，包括两者 在目标上的差异、以及在 实践的手段上的差异。政 府是为了维持和平才存在 的，并且必须保有武力才 能达成这个目标；而教会 则是自愿构成的群体，为 了提供灵魂救赎才存在的 ，而且必须使用说服的手 段传教。
个人并不能被从他们 自己的灵魂上分开，也因 此政府并没有提供他们救 赎的责任，武力也不可能 达成救赎的目标，即使能 够达成，以这种压迫方法 传教的宗教也并不一定是 真正良善的宗教。因此， 即使当政府倾向于支持某 个特定的教会时，政府不 能为此而干扰民间的和平 。
约翰洛克的生平
• 洛克的父亲也叫做约翰· 洛克， 是一名在萨默塞特郡（ Somerset）担任地方法官书记 的律师，曾经在英国内战时担 任议会派部队的军官。洛克的 母亲艾妮丝· 金恩则是一名制革 工匠的女儿，据传长的相当漂 亮。洛克的双亲都是清教徒。 洛克在1632年8月29日生于萨 默塞特郡的威灵顿村，一个距 离布里斯托大约12英里的地方 。他在同一天被受洗。出生后 不久，洛克家搬到了布里斯托 以南7英里的Pensford镇区，洛 克便在那里的一个农村长大。
• 而洛克最知名的两本著作则分别是《人类理解论 》和《政府论》。 • 《人类理解论》早在1671年便开始撰写，有如洛 克描述的，在接下来18年里断断续续撰写才完成 了整本书，最后于1689年出版。 • 虽然洛克开始撰写《政府论》的时间仍有待争议 ，很明显的是书中大部分的内容都是在16791682年期间撰写的。因此《政府论》一书最初不 太可能是为了1688年的光荣革命才撰写的，虽然 在光荣革命之后洛克的确曾大幅修订全书以替革 命辩护。
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约翰洛克的墓志铭
• “停下你的脚步阿，路人！躺在这里的就是 约翰· 洛克。如果你想问他是怎么样的一个 人，他会说他是一个以自己的小财产过著 满足生活的人。身为一个学者，他以追求 真相为他学习的唯一目标，你可以在他的 著作里发现这点，任何有关他的事物都写 在他的著作里了，也都比本墓志铭对他的 赞美还要真实。确实，他的美德，并不足 以让他自己提出来炫耀、也不足以拿来给 你做为典范。让他犯下的邪恶随着尘土掩 埋吧。如果你要寻求作人的典范，去从圣 经里找寻吧；如果你要寻找邪恶的典范， 希望你不会找到它；如果你要寻找死人（ 如果这能够帮助你的话），你在这里就可 以找到一个、也可以在任何其他地方找到 阿。”
• 1647年，洛克被送至伦敦就读西敏中学（ Westminster School）。 • 从西敏中学毕业后，洛克接着前往就读牛津大学 基督教堂学院（Christ Church）。虽然洛克的成 绩相当杰出，他却对大学安排的课程感到相当乏 味和不满，他发现一些当时的哲学家例如笛卡尔 等人的著作都要比大学里教授的古典教材还要有 趣。透过在西敏中学认识的同学理查· 洛尔的介 绍下，洛克开始将兴趣转向一些实验哲学和医学 的研究，并且成为了皇家学会院士。