生命的本源

约1:1/18
《生命的本源》--太初真道
《约》的引言是全书的主题内容简介，在简短的18节经文中，约翰将耶稣的神性；以及他人对耶稣或接或拒的态度，以完美的精练文笔表现出来。

作者以十八节经文作引端，作全书的中心主旨，然后加以深入浅出的旁证博引来证明。

在第一章中，约翰用八个荣耀的名称，称那神而荣耀的主：“道”1节；“生命”4节；“光”7节；“子”18节；“羔羊”29节；“弥赛亚”41节；“王”49节；“人子”51节。

本书写作的目的和综旨，就是要人得生命。

因此，作者开门见山的向人介绍了生命的本源就是“道”。

道也是万有的根源，老子的《道德经》第二十五章说：“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，周行而不殆，独立而不改，可为天地母。

吾不知其名，字之曰道也”。

又说：“道者也，不可须臾离也。

可离，非道也”。

孔子说：“朝闻道，夕死足矣”。

道分逻格斯的道和瑞玛的道，就是有“话”有“活泼的道”。

逻格斯的道，是神的言语，代表神的心意。

罗10:14/17。

耶稣是瑞玛的道；活泼的道。

来4:12；启19:13
约翰用十八节经文，简明阐述了生命本源与各方面的关系：
一．道与时间的关系：1节上
“太初有道”，“太初”意为开端之时，指创世以前已经存在，是先存永恒的实在体。

是过去、现在、将来继续永远存在的。

1.道先与时间：是起初原有的生命之道。

约一1:1
道是先存、自存、永存的，他是无始无终之主；是阿拉法；是俄梅戛。

启1:8；2:13；箴8:22/26；弥5:2 2.道设立时间：“定时”是指道设定时间。

传3:9/11
在无始之永远与无终之永远之间为时间，创造之时作记录。

“定时”就是在时间里记录。

3.道超越时间：他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终。

来7:3
没有时间以前“道”已存在，时间是“道”设立的。

启21:6道是初是终，时间不存在了“道”仍然存在，是超越时间。

“道”进入时间界33年，目的是借着时间要审判世界。

徒17:24/27使人在时间里好寻求神，不然要受审判。

耶稣既然先于时间、设立时间、超越时间，人若只在时空里认耶稣就太可怕了！约8:52/58。

二．道与上帝的关系：1/2
约翰用这两节圣经说到生命的主--太初的真道与神的关系：
1.道与神同在：1节这说明“道”有独一的位格，他是从亘古就存在，与父有别、又与永恒相交。

为三位一体的第二位格，圣父、圣子、圣灵是同尊、同荣、同永的，其位格有先后之别，却无高低之分；神权、神能也无大小之分；神德、神性又高低之别；神位、神荣无尊卑之殊；其时日并无先后之异。

2.道与神同性:1节下，“道就是神”提前3:16，这说明道的神性，有和天父一样的属性和特质。

来1:3是神荣耀的光辉，本体的真像。

爱、圣洁、公义、荣耀、自有永有、无所不知、无所不在，同属性；同特质。

西2:9；弗4:6
3.道与神合一：10:30这说明“道”的地位，不是天使；不是人类，乃是与神同尊、同荣、同等的，腓2:6同权、同能，与父原为一，父在他里面；他在父里面。

12:45；14:9
认识他就是认识神；8:19；16:3约壹2:23 信服他就是信服神；12:44；徒16:31/34
接待他就是接待神；13:20；太10:40；可9:37；路9:48 尊敬他就是尊敬神；5:23；约贰9
恨恶他就是恨恶神；15:21/24 弃绝他就是弃绝神；路10:16；约贰9
三．道与万物的关系：1:3
1.道是万物的创造者：来1:2；罗1:20；诗102:25；箴8:22/30诗95:5；西1:15/16
2.道是万有的救赎者：罗8:19/22；西1:20
3.道是万有的承受者：来1:2；约3:35；13:3腓2:9/11；西2:9/10；太28:18
四.道与人类的关系：1:4；14
1.道赐人生命：4节“生命在他里头”，证明他是生命的根源，11:25。

“这生命就是人的光”，证明他是生命的启迪者，他的生命是每个人生命的光，所有人都可借着他有份与他的生命。

约8:12；12:35/36
他赐给人的生命乃是：永远的生命；约壹1:2/4；无穷的生命；来7:16;24/25；真正的生命；提前6:19；不能坏的生命；提后1:10；来2:9；启1:18；西3:4
2.道成人形状：14节“道成肉身”乃是基督教最深奥、最重要的真理，人若不领受此道就不能进入恩典之门。

这话的意思是耶稣离开天庭，通过产生的途经进入到人类的环境中，神性和人性都在他身上，人性却无罪。

（新编赞美诗74首-真神披上血肉体……）。

提前3:16说：神在肉身显现，是极大的奥秘。

来2:14他虽躺在马槽，他却仍坐在至高宝座上；马利亚虽抱着他，他却仍托住万有。

那用布包着的婴孩，就是那无所不能的主宰，3:13。

神本是无所不能的神，为何要道成肉身呢？道成肉身有四大目的：
A.启示神--是基本目的：1:18；8:19；14:9/11；太11:27
B.救赎人--是主要目的：约壹3:5；来2:14；太20:28；来9:22；赛53:4/11
C.败坏魔鬼--是最大目的：约壹3:8；来2:14；提后1:10；创3:15
D.与神和好--是完美目的：西1:20/22；弗2:13/18；（颂主圣诗363十字架的爱）
3.道与人同住：14；18节“与人同住”原文是支搭帐棚，这是实现以马内利的实际，太1:23；赛7:14。

道成肉身与人同住，并将父神活出来，给人丰富的供应，1:16
A.为神本体的真像：来1:3；约1:18，意为人可借着道成肉身的耶稣基督，和神建立个人的关系，见到耶稣如见到神一样。

B.为人灵性的供给：10:10；1:16/17，摩西所传的律法不能满足人灵性的需要，因为律法是定罪、使人知罪的，叫人在神面前恐惧战惊，人因律法不敢就近神前。

耶稣来以恩典滋润真理；以真理充盈恩典，充充满满给予我们恩上加恩。

4.道为人舍已：可10:45；加2:20，耶稣道成肉身为要舍已做我们的赎价，将我们从魔鬼撒但权下；从罪的咒诅之下救赎出来，使我们与父神和好。

他为人却无人权，生借马槽、死借坟墓，耶稣舍已为人，成了名符其实的无产者，太8:20；来4:15/16;来2:18。