2021届吉林省东北师大附中2018级高三上学期三模考试语文试卷及答案

注意：本试卷共150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

“家国情怀”主要指对“家庭—国家”共同体的认同与热爱，其核心内涵是在家尽孝、为国尽忠；基于家国情怀的“家国同构”理念则是爱国主义精神产生的伦理基础和情感状态。

殷周时期，古代中国就形成了比较稳固的血缘宗法制。这种以血缘关系为纽带确立的父系家长制，把血缘纽带同政治权益结合起来，利用父系家族关系的亲疏来决定土地、财产和政治地位的分配与继承，构成了当时社会组织形态和社会政治结构的重要支架。古希腊在使用铁器等生产工具后，原始的集体协作生产逐步被家庭个体生产代替，继而通过瓦解原始公社、发展家庭私有制而步入文明社会旅程。古代中国在使用铁器等生产工具后，则在相当程度上保存乃至增强了以血缘为纽带的组织形式及其作用，并借此进一步发挥了集体协作的力量，通过发展以小农经济为基础的农业社会踏上文明社会发展道路。

殷周以至春秋的所谓邦、国等，实际是由以血缘宗法遗风为基础的氏族—部落—部族国家构成。父系氏族首领，首先要具备优良的德行和才干，并在立德、立功、立言上有所建树，又借此在本氏族、本部落及部族中得到认可、赢得地位和权威后，才能进一步联络和团结其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦国疆域以“一统天下”。这种“由家而国”的社会进程，推动了人们对家庭、家族、宗族及其人伦关系的高度重视，逐步促使人们形成了爱家、爱乡、爱国情感交织的民族心理，也从源头上为社会发展植入了伦理与政治交叉重叠的紧密关系。

在血缘宗法制作用下，不仅父权与君权互为表里，而且两者的传承方式也如出一辙，我们的先人将家与国的治理几乎看作是同一回事，社会也自然地形成了相应的思想观念和行为准则，这就是孔子竭力维护和推行的以“周礼”为核心的儒家思想。这个思想在《礼记》里被简要归纳为“五止十义”，其核心为以君臣、父子的关系为主干，以臣、子的责任或义务为重点。其中，孝是忠的基本表现，忠是孝的重要内涵，也是孝的具体形态，体现的是家与国唇齿相依、荣辱与共的关系。就此而言，朝廷的为臣之道与家庭的为子之道，分为异途，实为一理。一方面，家兴可以影响国运：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”（《大学》）另一方面，国是家的放大和延伸，是家庭细胞赖以生存的肌体，国盛才能家兴，国乱则不免家丧：“天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。”（《吕氏春秋》）这种“小之定也必恃大，大之安也必恃小”的“家国同构”理念确乎深入人心。

总之，萌生于殷周时期的家国情怀，从父慈子孝、兄友弟恭等到心怀天下、报效国家，把以血缘关系为纽带的亲情推己及人，并由家及国拓展和上升为积极济世的责任意识和伦理要求。它有力地促进了个人、家庭与社会、国家的良性互动，数千年来，对中国人的文化心理和民族精神产生了巨大而深刻的影响。

（摘编自钱念孙《构建人类命运共同体?中国经验》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A. “家国同构”基于家国情怀，它以在家尽孝、为国尽忠为核心内涵，是爱国

主义精神的伦理基础和情感状态。

B. 古代中国发展为文明社会，得益于使用了铁器等生产工具以及由此带来的、

以小农经济形式为基础的农业社会的发展。

C. “由家而国”的社会进程，推动人们高度重视家庭、家族、宗族及其人伦关

2021届吉林省东北师大附中2018级高三上学期三模考试

语文试卷

★祝考试顺利★

(含答案)

系，为社会发展植入了伦理与政治交叉重叠的关系。

D. 儒家思想中，孝和忠的关系体现的是家与国唇齿相依、荣辱与共的关系，因

为孝是忠的基本表现，忠是孝的重要内涵和具体形态。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A. 殷周至春秋时期父系氏族首领的成长历程，证明那时的邦、国等是由以血缘

宗法遗风为基础的氏族—部落—部族国家构成的。

B. 文章引用的《礼记》《大学》《吕氏春秋》中的词句，对理解家国情怀的产

生发展与儒家思想影响之间的紧密关系有引导性。

C. 古希腊和古代中国在使用铁器等生产工具后生产与发展情况的对比，表现了

古代中国形成较稳固血缘宗法制的历史独特性。

D. 文章末段简要回顾了家国情怀的发展历程，指明其积极济世的责任意识和伦

理要求，具体阐述了家国情怀所具有的现实意义。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A. 古希腊步入文明社会旅程的经验告诉我们，只要在生产中使用铁器等工具，

就能够带来原始公社的瓦解和家庭私有制的发展。

B. “一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”和“一国仁，一家兴仁；一国让，

一家兴让”都是对家运与国运互相影响的解读。

C. 宋代陆游《示儿》诗所传达的复杂思想情绪和忧国忧民的爱国情怀，正是“家

国同构”理念深刻影响中国诗人文化心理的体现。

D. “天下兴亡，匹夫有责”所体现的责任意识和伦理要求，同“小之定也必恃

大，大之安也必恃小”在家国情怀方面具有一致性。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：

近年来，多地政府相继出台一系列政策，夜经济在激发消费潜力、打造新的经济增长点中扮演日益重要的角色。腾讯与瞭望智库联合发布的《2019中国城市夜经济影响力报告》中显示，中国60％的消费发生在夜间，大型商场每天18时至22

时的销售额超过全天销售额的50％，2018年，国内夜间餐饮消费较上年增长47％。

“在中国经济致力于高质量发展、新旧动能转换的新的历史时期，夜经济由于其蕴含巨大的消费潜能、市场空间开始被人们关注。”在中国人民大学应用经济学院教授付晓东看来，“随着人们对高质量、高品质生活的追求，特别是对自然的钟爱和深层的理解，夜间越来越成为人们生活中日益重要、更加关注的部分。”

的确，以大数据、云计算、人工智能等为代表的新一轮技术革命的推进，改变了人们的消费观念与习惯。人们开始追求高品质、多样化消费，与此同时，精神消费、文化消费等消费需求更为旺盛，消费者开始在能力范围内追求更加丰富多样的生活方式。

（摘编自刘发为《吸引人更要打动人夜经济快步复苏》）

材料二：

恢复“地摊经济”为城市生活增添了平易近人之美，但也并不是意味着可以“放任发展”。从“地摊经济”可以看出一座城市治理能力的现代化水平，各地还要尽快出台相关政策，完善顶层设计。例如，划定临时摊点，加强执法引导，让执法更带城市温度。对流动商贩加强宣传疏导，提升食品安全质量，引导商贩合法合规合理经营。同时市场监管部门也要加强抽检频次，让“地摊经济”活起来，“夜经济”动起来。城市管理部门还要跟上服务，垃圾及时进行运输清理，合理疏散人流，确保不扎堆、不聚集。“地摊经济”与文明创建并不相悖，反而更能体现出城市温度，“柴米油盐酱醋茶”是民生的基本考量，不应让一些管理方面的顾虑拖住“保民生”的步子，我们更多的应该是在危机中找新机，积极面对困难，化解痛点，释放消费活力，促进底层百姓就业，接地气、暖民心。只要不侵害公共利益，在做