试论曹禺剧作的正剧特色

传统 文化 的沉 重负载，露 出真 心真情 一个 固守道德信条 最终依 靠着礼教 的道 理来冲破礼 教的束缚 ，就 如他一开始
的迂 腐 书 生 ， 终 究 逃 不 过 内心 的 人 性 欲 求 ， 面 对 活 生 生 的 依 靠 礼 教 来 偷 窥 李 氏 一 样 ， 内心 的 矛 盾 和 惶 然 ， 在 此 得 到
想 象 成 彭 员 外 的 灵 魂 来 警 告 他 ，转 念 慨 叹 怜 惜 起 李 氏 来 。
都 是 董 生 的 个 人 引 述 。 有 意 思 的是 ： 这 样 一 个 回 归 自我 、
这种 自欺 欺人而又不 由 自主的矛盾心态 ，借 由一种独 白的 冲 破 内心 礼 教 约 束 的人 ， 从 头 到 尾 为 自己 找 的 理 由 都 是 从
诱惑 ，道德信条都 “ 飞到 了天外”。
同样 强 烈 的 欲 望 来 支 撑 他 们 的 行 为 ， 王 仁 杰 改变 的 结 局 ，
了统 一 ， 于 是 董 生得 以 安 然 地 携 手 李 氏 ， “ 相 如 赋 得 白头 《 董 生 与 李 氏》 的戏 剧 冲 突 主 要 不 在 外 化 的彭 员 外 、
０ ０ ０ 年版，第５ 页，第５ ７ 页，第７ ５ 页，第８ ５ 页。 力 的 叱 咤 ， 喝 退 鬼 魂 ，从 董 四 畏 成 为 董 生 ， 最 终 完 成 了他 ２
西 ，也 就 失 去 了行 动 。 这 一 场 中作 为完 整 个 体 的李 氏 被 瓦 注释 ：
解 ， 从 主 动 方 沦 为 需 要 被 解 救 的 人 。董 生在 此 时 的一 声 有 【 Ｉ 】 【 ４ 】【 ５ ¨６ ］ 王仁杰： 《 三 畏 斋 剧 稿 》 ， 北京 ： 中 国戏 剧 出版 社 ，
到 这 里 ， 董 生 与 李 氏 的 力 量 都 是 相 同 的 ， 两 人 有 着 篇 ”。
即最 后 一 场 ，最 终 把 董 生 推 向 了前 台 。 “ 坟 前 舌 争 ” ，李 李 氏和 董 生 的纠 缠 ，彭 员 外 和 李 氏分 别代 表 儒 家 礼 教和 自我 氏顿 失光 彩 ， “ 恍 如 昨 夜 死 ， 重 到 墓 前 滋 味 多 ” ， 董 生 临 欲 望 在 董 生 的 内心 存 在 ，整 出戏 即是 董生 内心 徘 徊 于本 性 和 阵 脱 逃 ， 李 氏 内心 潜 藏 的 背 叛 的罪 恶 感 ， 令 她 绝 望 到 了 极 道 德 礼 教 的详细 展 示 。这 出戏 是董 生 内心 的 浅 唱独 自。 点 ， 甚 至 一 心 求 死 ，之 前 内 心 强 大 的李 氏 失 去 了想 要 的 东
胆 ” ，表面上 楚楚可怜 ，袅袅 婷婷 ，内心却 忍俊不禁 ，以 书 ， 辱 我 千 年 道 统 ， 更 要 残 害 夫 人 ， 学 生 一 时 都 也 胆 怯 无
守 为 攻 。她 极 尽 诱 惑 的一 阵 阵 笑 声 ，特 别 是 她 那 一 顿 痛 快 询 。” ［ ６ ］ （ ｐ ８ ５ ） 这 句话或多或少地 说明 了董 生的激愤是有着 淋 漓 的 责 斥 ， 使 董 生 羞 赧 、汗 颜 和 浑 身 通 泰 。 他 终 于 卸 去 彭 员外 “曲谤 圣 贤 书 ”和 “ 残 害 夫 人 ” 的双 重 原 因 。董 生
水 准 又 不失 民族 品格 这样 一种 正 剧 艺 术 形 态 而展 开 的 。
关键词 ：曹禺剧作
正剧
形 象塑造
一
、
引言
的 喜 剧 成 分 ， 并把 它 引 向极 端 上 升 到 艺 术 形 态 的 高 度 ，得
关 于 曹 禺 的 剧 作 形 态 问 题 ， 前 人 多 有 争 鸣 。 吕 荧 在 出 了 《 北 京 人 》不 是 悲 剧 而 是 喜 剧 的 结 论 ，这 一 论 述 集 中 《 曹 禺 的道 路 》 中 认 为 ，在 《 雷雨 》 、 《日 出 》 、 《 原 体现在 其专著 《 曹 禺剧 作论 》中。而朱栋霖把 曹禺剧作 同 野 》 中 ，作家 极力 构成 “ 死 的悲剧 ”，而在 《 蜕变 》 、 古 今 中 外 各 类 作 家 作 品 进 行 了相 当 细 致 的研 究 比 较 ，最 后 《 北 京 人 》和 《 家 》里 ，则 力 图 “ 绘 写 生 的 悲 剧 和 喜 认 为 曹 禺 吸 取 了西 洋 悲 剧 和 中 国 古 典 悲 剧 的成 分 ， 创 作 出 剧 ” 。 田本 相 强 调 了 曹 禺 戏 剧 审美 中 由来 已久 且 愈 来 愈 浓 的 作 品 形 成 了 悲 剧 艺术 反 映 现 实 生 活 的 典 范 。 当进 行 全 面
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试 论 曹 禺 剧 作 的 正 剧 特 色
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摘 要 ：曹禺的戏剧 艺术是传 统与现代 、中国与世界互相撞 击认 同的结果，从 悲剧 出发 ，经过悲剧和喜剧 因素的 错 综融合 ，走向 了现代正剧 ，这是 曹禺创作 的大方向。曹 禺的戏剧创作 晓不是单 纯的民族化也不是单 纯的现代 化 ，而是 一个双向融合 的过程 ，其创作都是围绕着既契合 自己的心灵个性又能满足观众的审美期待 、既具有世界
形 式 ，细 细 地 铺 陈 开 来 。 到 董 生 禁 不 住 李 氏 的挑 逗 ， 以 捉 礼 教 中 来 。接 受 “ 功 课 ”是 为 了报 恩 ，跳 墙 是 为 了 “ 学 习 奸 为 借 口学 张 君 瑞 越 墙 西 厢 ，推 门而 入 ， “ 正 是 进 来 容 易 张 君 瑞 ” ， 最 后 坟 前 舌 争 ， 最 大 的批 判 武 器 还 是 千 年 道 统 出去 难 ， 这 闺 房 变 作 了 白 虎 堂 ！” ［ ５ ］ （ Ｐ ７ ５ ） 这 种 偷 窥 与 引 诱 的 “ 仁 义 礼 智 信 ” ， 喝 退 彭 员 外 后 ， 董 生 的 计 划 也 是 与 的情 绪达 到 了高 潮 。李 氏早 已洞 悉董 生 的 “ 有 贼 心 无 贼 李 氏 效 法 司 马 相 如 和 卓 文 君 。 “ 若 不 是 他 肆 意 曲谤 圣 贤