元明清文学答案

名词解释：

1、章回小说：是我国古典长篇小说的一种，是分章回叙事的白话小说，是我国古典小说的主要形式，其特点是分回标目，段落整齐，首尾完整。

2、散曲：是一种同音乐结合的长短句歌词。元人称为“乐府”或“今乐府”。经过长期酝酿，到宋金时期又吸收了一些民间流行的曲词，尤其是少数民族的乐曲的侵入并与中原正乐融合，导致传统的词和词曲不能在适应新的音乐形式，于是逐步形成了一种新的诗歌形式——散曲。

3、“沈汤之争”：是戏曲史上的一桩学术公案。有的学者认为是汤显祖在《答吕姜山》等信中彻底否定了沈氏的声律论，揭开了论战的序幕。沈氏便在《词隐现生论曲》中展开了针锋相对的反击（吴新雷《戏曲史上临川派与吴江派之争》

4、李渔：（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，江苏雉皋（今如皋）人。明末清初文学家、戏曲家。18岁补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。后居于南京，把居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说，与《闲情偶寄》等书。

5、传奇：指情节离奇或人物行为不寻常的故事，是古代有几种文体叫“传奇”，又有盛大网游《热血传奇》简称为《传奇》、张爱玲小说集《传奇》及几首歌曲同名《传奇》。

6、临川四梦：又称玉茗堂四梦。指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。前两个是儿女风情戏，后两个是社会风情剧。或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说，或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。

简答及论述：

1、八大家的文章各有特色，说：“韩之奇，柳之峻，欧阳之粹，曾之严，王之洁，苏之博。”就是说，韩愈的散文奇特而不平凡，柳宗元的散文高出一般，欧阳修的散文纯粹，曾巩的散文谨严，王安石的散文洁净，三苏的散文内容丰富。这是指出八家的散文各有风格特点，各自成家。韩愈著作的散文，象书信、议论、序言、记事。碑文。铭文。赞颂、辩论，都另外开辟了一种兴的样式。象他的书信，有的写得语言明白，富有感情，不用旧的套语；他的论文，反对当时很有势力的佛教合道教，很有针对性，有他独特的见解；他的记事，象《画记》，记一幅画中人物的各种形态，有他独特的写法；他的祭文，象《祭十二郎文》，不用传统祭文四字句押运的形式写成散文，充满了强烈的感情；他的杂文，象写马的，写得短小精练，反复曲折，感慨深沉，富有寓意。他的《进学解》事摹仿东方朔的《答客难》、扬雄的《解嘲》，但写得完全不同，有自己的面目，从中也写出了做学问的方法，评论历代的名著，显示他的识见的高超。再象《毛颖传》，虽是游戏文字，也得到柳宗元的极大推重，说明他创作态度极为严肃。他在散文方面确有开创的功劳。又说欧阳修的文章，委婉曲折，条达疏畅，即使急言捷论，也显得从容平易。这些评论很中肯，得到后人的推重。

2、窦娥的形象价值：窦娥是我国封建社会中的一个被压迫的劳动妇女的典型。（提请各位窦娥注意：如今可是社会主义社会）。关汉卿通过窦娥悲剧揭示了封建社会广大劳动妇女在政治上被压迫，思想上被奴役，人格上被侮辱的命运。她仅活了二十年，她的苦难是封建社会劳动妇女遭受的最悲惨的最深重的，所以我们说她代表和概括了劳动妇女的命运。（上面提到的三个窦娥你们对照一下谁能比？）她是一个善良而敦厚的劳动妇女，三岁桑亩，七岁做童养媳。十七岁完婚不久就守了寡。她遭受了人生最凄惨的痛苦。但是她始终以善良的愿望看待这一切。她相信命运。传统的社会教育，培养了她的节孝观念。她对婆婆关心备至，在她被张驴儿诬陷之后，在县衙之上，为了婆婆她屈打成招，平白担了一个杀人之名，甚至在她被无辜押上法场的时候，她还恳求监斩官不要走前街，怕的是让婆婆看见。法场上婆媳意外相见，善良的窦娥球婆婆在她死后，过年节有吃不了的剩汤饭给她一碗，就连这么一点小小的要求她也认为给婆婆添了麻烦。在她短短的一生中，没有享受到多少人间的温暖，而是受到一次次生活的打击和折磨。她悲叹自己的不幸，但是却无法解脱。（曲窦娥多幸福，可以面对媒体说出自己的不幸来）。但是当她面对张驴儿的纠缠的时候，她把十几年压抑的怨恨发泄了出来，表现出她异乎寻常的反抗精神。（这一点曲窦娥很象）当无赖张驴儿威胁她要“官休”还是“私休”的时候，她仗着自己的一生清白，毫不犹豫的走向了衙门，以天真的心理、善良的愿望寄希望于县令。但是，那个抱定“人是贱虫，不打自招”的昏官的酷刑粉碎了涉世未深的窦娥的幻想。在“千般拷打，万种凌逼”之前，她第一次感到了自己生活的不公平，社会的黑暗，抛弃了她“大人你明如镜清如水”的幻想。生活使她认识到：天地也是如此是非混淆。在她即将惨死在封建社会的屠刀之下的时候，她的反抗性格的到了进一步的升华和发展。她发下了“三桩无头愿”，表现了她对这个人间奇冤最强烈的控诉和抗争。她或者没有屈服，死了也在抗争（站在望乡台上）。

窦娥的悲剧是吃人的封建社会冷酷的现实反应。剧本通过她的悲剧描写，深刻地批判了封建社会的罪恶，对元代社会的黑暗吏治的腐败做了无情的鞭挞。窦娥的悲剧是时代的、社会的悲剧。

3、《桃花扇》的主要内容：作者自称是“借离合之情，写兴亡之感”，即围绕侯、李爱情故事，展现南明兴亡历史，使人“知三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地”，在清王朝满洲贵族的统治下，回答许多汉族知识分子产生的“国在那里，夹在那里，君在那里，父在那里”的疑问。以期“惩创人心，为末世之一救矣”。

剧中的阮大铖，在侯、李爱情悲欢离合的发展中，一直是阻碍和悲剧制造者的角色。当初侯方域客居南京，经朋友杨龙友介绍，结识了秦淮名妓李香君，在手头拮、缺少疏栊之费的时候，正因罢官也蜇居南京的阮大铖，立刻巴结侯、李，送上妆奁，企图拉拢复社文人，达到洗刷自己罪责、以求东山再起的目的。妆奁被李香君坚决拒绝之后，阮大铖便怀恨在心，把侯李视为眼中钉、肉中刺，伺机报复。南明王朝建立，得势的阮大铖被任为光禄寺卿，他一方面罗织罪名，下令逮捕侯方域，致使侯方域连夜逃到淮安史可法的幕府；一方面又逼迫新婚的李香君转嫁给漕抚田仰，对其进行百般侮辱、迫害，致使守楼自誓的李香君在反抗时额头撞地，血溅诗扇，被杨龙友就着血迹，在扇面上点染成一枝桃花，成了“桃花扇”。李香君以扇为信物托老师苏昆生找回侯方域时，李香君已被朝廷征选入宫当了歌妓，阮大铖又把回来的侯方域逮捕入狱。直至南明覆亡，侯、李二人才重新合会。