魏晋南北朝道教

❖ 曹魏時，太平道已隨黃巾起義被鎮壓而衰微，五 斗米道隨張魯歸順曹操與移民北遷，到達曹魏本 土，即河南、河北一帶。
❖ 曹操、曹丕鑒於黃巾起義，害怕農民起義者利用 宗教組織起來進行革命，便對早期道教採取了兩 手政策，一方面進行限制或鎮壓，另一方面又進 行利用或改造。
❖ 曹操將在社會上有影響的一些神仙方土，如左慈、 甘始、儉等，召集到身邊，既可以謀求養生方術 以延年，又可以防止他們鼓動老百姓造反。
❖ 他還在總結自天師道以來原有的各種齋儀的基礎 上，進一步完善了道教的齋醮儀範，以適應道教 發展的需要。陸修靜編著有關齋醮儀範的著作多 達100餘卷，基本上完成了道教的科儀。
（四）陶弘景與茅山宗
❖ 陶弘景（456—536），南朝齊、梁時道教學者、煉 丹家、醫藥學家。字通明，自號華陽隱居，諡貞白 先生。丹陽秣陵（今江蘇南京）人。是陸修靜門徒 孫遊岳的弟子。他中年隱居修道于茅山，著手弘揚 上清經法，除廣泛搜集整理上清經外，又撰寫帶有 教派史性質的《真誥》，著有《登真隱訣》、《真 靈位業圖》等重要道書。建立了料爲系統、完善的 神仙信仰體系。
（三）寇謙之、陸修靜對道教的改革
❖ 南北朝時期（420—581）是道教進一步充實完善 的時代，是道教走上成熟的時代，出現了衆多的 道教改革家、理論家，他們的活動對後世道教有 著重要的影響。
❖ 對北方天師道（五斗米道）進行改革的代表人物 是北魏的著名道士寇謙之（365—448）。
❖ 寇謙之對道教進行改革的主要措施是“除去三張 僞法，租米錢稅及男女合氣之術”，使道教“專 以禮度爲首，而加之以服食閉煉”。
❖ 陶弘景居茅山後，開設道館，招收徒弟，弘揚上經 法，使茅山成爲傳道基地，並形成了茅山宗。
❖ 當時，誦習道經，亦改“直誦”爲“樂誦”，即 誦經時用音樂伴奏。經過寇謙之改革後的北方天 師道被稱、陸修靜對道教的改革
❖ 陸修靜自少修習儒學，愛好詞章，年長時棄家入 雲夢山隱居修道。宋明帝時（465—472），他將 搜集的道書（其中有上清、靈寶、三皇各派的經 典），加以整理甄別，鑒定其中經戒、方藥、符 圖等1228卷，分爲“三洞”（即洞真、洞玄、洞 神）。泰始七年（471）又撰定《三洞經書目 錄》，成爲我國最早的道教經書總目，奠定了後 世纂修《道藏》的基礎。
魏晉南北朝道教特點
❖ 魏晉南北朝（220—581）是道教發展的重要時期， 是道教逐漸走向成熟、定型的時期。
❖ 這一時期，道教經過分化與改革，使道教從早期道 教那種比較原始的狀態發展爲有相對完整的經典、 教義、戒律、科儀和教會組織的成熟宗教，並由早 期民間宗教團體逐漸轉變爲官方承認的正統宗教。
（一）道教北傳與分化
❖ 因此，這時有很多門閥士族加入道教，遂促使道 教發生了分化。
（二）葛洪金丹道神仙理論體系的確立
❖ 道教發展到西晉，經書雖不少，但仍無一本能將 丹鼎、符籙兩派的教義與方術統一於一個完整的 理論體系的著作，換言之，即到西晉道教尚未確 立義理性較強的神仙的理論家和實踐者葛洪完成。
❖ 葛洪（283—363），字稚川，號抱樸子，丹陽句 容（今屬江蘇）人。是東晉著名道教理論家、煉 丹家、醫學家。他一生著述不輟，養生修道，以 丹鼎生涯終老。葛洪最有代表性的著作是《抱樸 子》一書。全書分爲《內篇》和《外篇》。《內 篇》講神仙方藥、鬼怪變化、養生延年、禳邪祛 禍，屬道家；《外篇》言人間得失、世事臧否， 屬儒家。