浅析《日出》中陈白露的精神轨迹与现实意义

本科学生毕业论文

2012 年 4 月 19 日

论文题目：

浅析《日出》中陈白露的精神轨迹 与现实意义 学 院：

文学院 年 级：

200x 级 专 业：

汉语言文学 姓 名： xxx 学 号： xxxxxx 指导教师：

xxx

摘要

曹禺是中国话剧艺术的集大成者。曹禺剧作的成功标志了现代话剧在中国的成熟。其话剧帝国的经典之作《雷雨》、《日出》和《原野》被人称为生活、生命、人性的“生命三部曲”。《日出》在思想和艺术上都比《雷雨》更成熟，更显露了作家独特的创作个性与艺术风格，其通过人物间冲突来展现社会与人性复杂的写作技巧显得尤为突出。剧中人物陈白露的一生显然是悲剧的，作者用非常真实可怕的手法，把陈白露情感、思想、希望幻灭的过程平铺给观众。强大的黑暗势力让无数追求个性自由的女性“无路可走”。作者用陈白露“不想死而不得不死”的人生悲剧，来控诉那个人吃人的社会对封建妇女的残害！他抨击着封建社会底层的人肉买卖勾当，呼吁妇女解放。

关键词

曹禺；《日出》；陈白露；精神轨迹；现实意义

Abstract

Cao Y u is a Chinese drama art synthesizer. Cao Yu's success is a sign of modern drama in China matures. The drama Empire classic" Thunderstorm"," sunrise" and" wilderness" was known as the life, life, human life Trilogy"". " Sunrise" in thought and art than the" Thunderstorm" more mature, more show the writer's unique creative personality and artistic style, its characters through conflict to show social and human complex writing skills is particularly prominent. The characters in Chen Bailu's life is tragic, the authors used the very real gruesomely, Chen Bailu thought, emotion, hope the process of disillusionment tiled to the audience. The powerful forces of the dark that lots of the pursuit of individual freedom of women" can go without the road". Author Chen Bailu" didn't want to die to die" the tragedy of life, to accuse the dog-eat-dog society to feudal women mutilation! He criticized the feudal society, the human trading activity underlying, calls for the emancipation of women.

Key words

Cao Yu"; sunrise" ;Chen Bailu; spiritual path;realistic significance

目录

摘要............................................................................................................................................ I Abstract................................................................................................................................... II

前言 (1)

一、无法挣脱的生活桎梏 (2)

二、“漂泊人”的气质 (2)

三、精神轨迹及其悲剧实质 (4)

（一）精神轨迹 (5)

（二）悲剧实质 (7)

四、现实意义 (7)

（一）对封建社会的控诉 (7)

（二）对卖淫制度的揭露 (8)

结论 (9)

参考文献 (10)

致谢 (11)

前言

曹禺是迄今为止的中国话剧第一人，曹禺的出现是我国话剧创作开始走向成熟的标志，他剧作的成就是我国话剧史上的一个里程碑。其话剧《雷雨》、《日出》和《原野》被人称为生活、生命、人性的“生命三部曲。《日出》可以说是曹禺剧作中最好的一部。“《日出》在我所见到的现代中国戏剧中是最有力的一部。”[1]“《日出》比起《雷雨》来，在全体上说，是一个不容否认的进步。”[2]

研究分析曹禺的创作，发现他很善用象征手法，体现在话剧作品，如《雷雨》中，那一声声惊雷，那个叫雷雨的好汉。“他几乎总是在场，他手下操纵其余八个傀儡。”[3]《日出》也有同样的象征手法“方达生：（狂喜地）太阳就在外面，太阳就在他们身上。”

[4]

还有那贯穿全剧的夯歌，象征着对腐朽社会的不满和反抗。《日出》的题记：“天之道损有余而补不足，人之道则不然——损不足以奉有余。”这句话已经决定了《日出》与社会现实的密切关系。

《日出》主人公陈白露是一个受过高等教育受到过新思潮的洗礼，有着自己活泼、纯真的“竹均”时代，有着不幸的婚姻，有着对未来生活的向往，带着满心希冀，原以为凭借自己的学识和才貌，能在社会上谋求一片栖身之地，过上简单的生活，但却不幸落入黑暗社会的陷阱，沦为一名交际花，过着寄生的生活。最后，陈白露在感知“梦醒了无路可以走”之后，用死亡来结束这早已麻木的心，用死亡来挣脱黑暗，实现自我救赎。

“太阳升起了，黑暗留在后面。”这一句话贯穿整个戏剧。给本是颓废萎靡的氛围带去新的希望，仿佛这麻木残忍的生活即将结束，新的希望在然升，绝望亦在黑暗中沉沦。作者在《日出》中，悲悯这些被生活捉弄的人，也痛恨这些自觉的人。《日出》中有着比《雷雨》更为“蛮性的遗留”，“如原始的祖先们对那些不可理喻的现象睁大了惊奇的眼”。