经典文学中国传统国学文化论语教学课件 44论语十则(公开课)

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智者：思想活跃喜爱水，快乐； 仁者： 沉稳文静、喜爱山，长寿；
水流动不板滞无孔不入，随岸赋形，灵动多变， 聪明多智的人不拘于一时一事，随机应变，深知 自然规律而无惑，处事得心应手能化险为夷，故 快乐。
山形巍然不动，仁德的人信念坚定不与世推移， 遇事不急不躁心宽体胖，故长寿。
这一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”， 也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生 就会更加有意义。
《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿语和录＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒 把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
门人
再传弟子
中庸
孟子
大学
❖ 主要类型 1、语录体 2、对话体 3、叙事体
拓展：
“子”：古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望 别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的， 一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔 子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。与孟子并称“孔孟”， 孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。
1、关于学习的主张
❖ 学习要专心致志，不要苛求生活条件的好坏，即“君子食无求饱，居无求安”； ❖ 学习要谨慎，要深入思考后再提出自己的见解，即“敏于事而慎于言”； ❖ 学习要向有道德的人看齐，从而改正自己的缺点，修正自己的道德行为，即“就有道而正焉”； ❖ 学习要实事求是，要谦虚、诚实，即“知之为知之，不知为不知”。
－： 第 二 课 时
1、理解各则语录； 2、通过分类整理培养对文章内容归纳的能力及习惯； 3、汲取课文的语言精华和思想内涵，将所学道理运用于实践中。
【文本•层析】 一、阅读《〈论语〉十则》的前三则，回答问题。
1．这三则是孔子关于学习的看法，从中可以看出孔子关于学习有哪些主张？ 2．孔子为什么主张“慎于言”？
❖ 这里“仁”要求克制私心私欲，用“礼”来规范自己的言行举止，针对的是个人修养的问题。虽然孔子 强调用“礼”来约束“自身”的言行，以达到“复礼”的目的，在主张个性张扬的今天，似乎不切合实 际，但是提倡约束自己、遵守社会道德规范，在今天看来，依然有其积极的意义。
2、 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲，不踰矩。
有： 通“又”
于：在
立：自立
不惑：遇事不疑惑
天命：上天旨意，自然的秉赋，人生的责任与义务等多种含义
耳顺：对此有多种解释。一般而言，一听人言语，便能辨别真假是非，隐其恶，扬其善，无所违逆。一说，能 听进不同意见。
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好 学也已。”
饱：饱足 敏：敏捷，勤快
而：表并列 就：靠近
正：修正（自己的道德行为）
已：
通“矣”，了
安：安逸，舒适 于：对于（在） 慎：小心，谨慎 焉：语气助词
译文：
先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行为）， （就）可以称得上是一个好学的人啊。”
❖ 三十而立就是建立心灵的自信。 ❖ 物质的东西越多人就越容易迷惑。 ❖ 知天命就是内心有一种定力去对抗外界。 ❖ 耳顺就是悲天悯人理解与包容。 ❖ 只有建立内心的价值系统，才能把压力变
成生命的张力。
孔子，名 ，字
， 家学丘派创始人，思想核心是仲尼 ，政治上主张
们
，即“出来做事”。
开人，身讲通学六的艺风者气，传人说。有孔弟子子本人也被历代统治者尊奉为至仁圣先师。
7、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮 云。”
饭：吃，作动词
饮水：喝水
肱：
gōng胳膊。曲肱，弯着胳膊
而：连词，修饰 而：却，转折连词
疏食：粗粮
之：代肱
于：
对于
译文：
孔子说：“吃粗粮，喝水，弯着胳 膊做枕头，也乐在其中。不合乎“义”而 获得的富贵，对于我来说就像浮云一般 （根本看不上眼）。”
❖ “仁”这一思想在古今中外的影响及意义 ❖ 孔子之后有哪些这样的仁者？
❖ 1、孟子：把这种仁发展为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
❖ 2、杜甫：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋， 吾庐独破受冻死亦足！”这是一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。
8、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
坦：开朗，直率 戚戚：忧愁，哀伤。
荡荡：宽广、宽阔。 长：总是，常常。
译文：
孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人 经常忧愁。”
9、 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎 哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜 渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
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1988年初，75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前， 去吸取孔子的智慧。
西方学者尚且如此呼吁，那么作为中国人更应辨正地 、批判地去继承中华民族优秀的文化传统。
——走近《论语》
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宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚 不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
三、阅读第七至十则，回答问题。 6．如何看待孔子对于富贵“于我如浮云”的思想？ 7．读过“颜渊问仁”一则，你认为在个性张扬的今天，“克己复礼”还值得提倡吗？
讨论时间
❖ 消极：封建统治者利用它要求被剥削的人民安于贫困，以巩固封建制度；
❖ 积极：在这个基础上，形成发展了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，重视和坚守民族气节、 革命气节的优良传统。没有“于我如浮云”的精神，就做不到富贵不淫；没有“不改其乐”的精神，也 就做不到贫贱不移。
这些年，不管电影大片“冲奥”（冲击奥斯卡奖），还是遍地开花 的孔子学院，抑或世界遗产申报，都寄托了中国文化输出的宏愿。但 “文化赤字”现状却无法让国人乐观：图书进出口贸易比例10：1，对欧 美逆差高达100：1。从2000年到2011年，中国进口影片几千部，出口 影片却屈指可数。
余秋雨就中国文化输出情况发言，驳斥了季羡林“21世纪是中国文化 的世纪”这一说法。
巧语。
❖ 3．如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向？ ❖ 4．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”中“知之”“好之”“乐之”有何联系与区别？ ❖ 5．孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山”？
3、仁爱
❖ 孔子的基本思想是“仁”，就是为人类生活所确立的最基本的和最高的道德原则，也就是以仁爱的精神 协调人际关系，并由此解决社会问题。男女老少，每个人平等相处，安分守己，这是孔子所主张的最高 的境界。孔子希望“老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”
译文： 孔子说：“子路，我教诲你的你知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的啊！”
4、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路 曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋 友信之ห้องสมุดไป่ตู้少者怀之。”
颜渊、季路：颜回、子路 盍：何不
3、梁益建：推诚结仁爱 自谦小医生，却站上医学的巅峰，四处奔走募集善良，打开那些被折叠的人生;你用两根支架矫正患者的
脊柱，一根是妙手，一根是仁心。
❖ 4、蒋雯丽：从2002年开始，蒋雯丽已经做了十五年的预防艾滋病宣传员了，她说当初只是有这样一个 愿望，想做一些好事、善事，结果一做就是这么多年。
孔子对于“知之”“好之”“乐之”作了明显的境界层次区分。其实这三者也是有着密切联系的。可以说 “知之”是一种认识，“好之”是一种兴趣，“乐之”是一种情感。如果一个人对某种事物没有认识，就不 会产生兴趣，更谈不上情感。相反，认识越深刻，兴趣就越浓厚，情感也就越丰富。
侍：陪侍 裘：本指皮衣
共：共同享用 敝之（把车马、衣裘）用破，用坏。
憾：抱怨
伐善：夸耀长处
施：表白(自己的功劳)
安之，信之，怀之：安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。 怀：关怀，爱护。
参考译文：
颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“(我)愿将我的车马、衣 服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。” 颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。” 子路说：“愿意听听您的志向。” 孔子说：“老人使他安于我的奉养，朋友使他信任我，少年人使他怀念我。”
撒切尔夫人曾言：中国不会成为超级大国，因为中国出口的是电视机 而不是思想观念。此中意蕴，国人是否应该深思？
打入地狱
叛徒林彪、孔老二， 都是坏东西。 嘴上讲仁义， 肚里藏诡计。 鼓吹“克己复礼”， 一心想复辟。 红小兵齐上阵， 口诛笔伐狠狠批。 嗨！
于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不 逾矩。”
克己：克制自己。 为：是 归仁：归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。 焉：语气助词，了 由：依靠。 目：纲目，具体要点。
请：请允许，希望。
复礼：使言行回复到周礼上。 一日：一旦，表假设
为：实现 而：难道。
不敏：不聪明。
事：
从事，照着去做。
译文：
颜渊问什么是“仁”。孔子说：“克制自己，一切回复到周礼上就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞 你是个仁德之人。达到仁，是出于自己的努力，难道是由别人吗？”颜渊说：“请问实行的具体条目。”孔子说： “不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然不聪敏， 也愿意实践这几句话。”