云南十八怪概述

“十八怪”概述
“云南十八怪”，是云南特有的一种社会现象，它大体形成于40年代。

百年沧桑，过去贫穷、落后、封闭的云南，今天发生了翻天覆地的变化，以往的“云南十八怪”，不再“怪”了，然而新编“云南十八怪”又“热”起来，其种类繁多，名目不可甚数，这又是云南的一大“怪”事。

仔细观察新、老“云南十八怪”均有所不同，前者“怪”为“奇”；后者“怪”，则不一定“奇”，涵意也不相同，其中不少条目，为文人有意编凑出来的，把它当作“品牌”进行“炒”作，目的并不仅是为了寻“奇”，而为“名牌效应”，达到获得经济效益。

当前出现“云南十八怪热”，这是一个很值得探讨的问题。

为了说清这一现象的实质，首先要对“云南十八怪”作必要的界定，弄清“云南十八怪”产生的时代背景是什么？其次，是对“新”、“老”和各种五花八门的“云南十八怪”的作用何在？第三，是探索如何正确地应用“云南十八怪”品牌。

只有将上述三个问题弄清楚，我们方能更好地宣传和应用“云南十八怪”。

“十八怪”由来
云南简称滇，因“彩云现于南中”而得名。

位于中国的西南边陲，即东经97°32’—106°12’和北纬21°08’——29°15’之间，北回归线横贯南部，全省处于北纬30°以南的低纬度地带。

云南地处云贵高原、青藏高原和东南亚半岛的结合部，由于其特殊的地理位置，汉文化、藏文化以及东南亚文化等诸文化对云南的本土文化有重要的影响，形成了云南文化的多元性。

云南秀丽的风光、悠久的历史、浓郁的民族风情，吸引着众多的海内外游客，是我国著名的旅游胜地。

云南十八怪，是外地人初到云南喜欢谈论的“热门话题”之一，因它是民间口头流传过去未见史书记载。

近来，由于旅游发展的需要，人们把它作为云南的一项旅游资源进行开发。

在旅游中导游小姐津津有味地讲述它，《昆明旅游指南》、《云南十八怪》、《云南旅游知识问答》、《海内第一长联》、《云南之奇》、《大观周刊》等书刊，电视《寻找云南十八怪》及《云南十八怪》、《云南十八怪正说》等明信片等，均对“云南十八怪”作过介绍，但大多“新”、“老”混杂，提法也不统一，也没有对其文化内涵进行系统的阐述。

据（晋）许慎《说文解字》所云：“怪者，奇矣！”云南由于其所处的地理环境和历史等原因，自古交通闭塞，与外界交往甚少，形成云南与世隔绝的局面，真可谓“十里不同天，百里不同俗”，各个民族在生活习俗方面有着一系列奇特的现象。

所谓“怪”，自古有之，也并非“十八”，“十八”只不过是个“概数”罢了，因中国传统数理观念中，“九”是一个极限数，“九”的倍数最大有“九九之尊”，而中国视为吉祥数的“三十六”、“七十二”、“一百零八”等均为“十八”的倍数。

又有“十八罗汉”、“十八扯”之说，拼足“十八”表示众多的意思。

在抗日战争时期，内地沦陷，为躲避战乱，国内大批人士来到云南，特别是一些知识阶层从内地来到边疆，由于地域、心理及文化上的差异，见到云南民间许多奇特的现象。

他们在茶余饭后的闲谈中，你一句，我一句，只要奇特，押韵顺口即可，渐渐编凑出“云南十八怪”在民间流传，影响逐渐增大。

据笔者所知40年代的传统“云南十八怪”应为：
1、粑粑叫饵块
2、蚕豆数着卖
3、三个蚊子一盘菜
4、竹筒当烟袋
5、青菜叫苦菜
6、鸡蛋拴着卖
7、草帽当锅盖8、草绳当裤带
9、大姑娘叼烟袋10、姑娘喊老太
11、穿鞋子脚趾露在外12、鞋子后面多一块
13、屋檐下面摆棺材14、高山湖泊称作“海”
15、老来又把红帽戴 16、火车不通国内通国外
; 17、火车没有汽车跑得快18、警察喊“猫菜”
从以上各“怪”形成的时间和记载看，有关习俗方面的“怪”，其形成年代较为远古，它们是边疆民族地区商品交易的产物，有着深刻的社会内容和文化内涵。

诸如“蚕豆数着卖”、“鸡蛋拴着卖”、“草帽当锅盖”等。

“饵块”一词始见于（清）桂馥《滇游续笔》说：清乾隆年间山东曲阜举人桂馥考中进士，到滇西永平县赴任，途经大理，见人们用稻米做饼，像蝴蝶翅膀，叫作“饵块”，取“合蒸日馈”的含义而得名。

“草绳当裤带”、“穿鞋子脚趾露在外”等“怪”，则反映了当年云南经济贫穷落后的状况，有的怪则为现代科技的产物，诸如火车、汽车、墨镜等。

云南境内历史上的第一条铁路——滇越铁路，从昆明至越南河内段为1898年4 月通车。

其中“警察喊猫菜”一条，则是解放前，人们痛恨国民党的爪牙伪警察，诅咒他们不得好死，迟早要被“猫”（滇南彝族称老虎为“猫猫”）吃掉，即警察是老虎的下饭菜，简称“猫菜”。

有的“怪”则是民间特有的称谓和习俗，诸如“大姑娘叼烟袋”、“鞋子后面多一块”、“背着娃娃谈恋爱”、“老来又把红帽戴”、“高山湖泊称做海”。

有的“怪”则是文人的夸张或误解，诸如“三个蚊子一盘菜”等。

“十八怪”的发展
好奇之心人人有之，“云南十八怪”属民间口头文学的范畴，在流传中人们可随意“创作”，在不同的时期，人们又把一些云南的新奇事物加以发挥，“云南十八怪”的数目又有所增加，多达数十怪之多。

改革开放以来，人们已经有了品牌意识，逐渐认识到“云南十八怪”是云南的名牌，又围绕着云南旅游资源的特色，编凑出“新云南十八怪”，有的“怪”独具时代的特色，是一幅多姿多彩的民族风情画卷，有丰富的文化内涵，对于宣传云南，特别是发展云南的旅游有很好的“招来”作用，有的“云南十八怪”还可作为旅游产品进行开发，获得较好社会和经济效益。

笔者又将目前民间流传和报刊新编的“怪”，围绕云南的旅游特色归纳为新编“云南十八怪”，其名目如下：
1、鲜花四季开不败
2、海鸥飞到春城来
3、石头长在云天外
4、土锅通洞蒸鸡卖
5、牛奶做成扇子卖
6、大石洞内有村寨
7、星云湖里鱼分界8、长街宴席百家菜
9、蘑菇成了“天皇菜” 10、蚂蚱叫“跳菜”
11、“吉鑫园”里搞拍卖 12、过桥米线人人爱
13、背着娃娃谈恋爱 14、大理石头当画卖
15、亲生阿爸住家外16、男穿筒裙不系裤腰带
17、谈情说爱用歌代18、世博园里观世界
“名牌后面是文化”，为了合理开发应用“云南十八怪”这一品牌，首先要突出“云南十八怪”的文化内涵和时代气息，新编“云南十八怪”涉及到云南的自然、物产、饮食、服饰、民俗、购物、称谓等方面，有的“怪”，怪得有趣，通过它可使人们了解云南的历史、民俗和旅游特色。

“云南十八怪”是历史的沉淀，又都在时代中发展和演变，因其个性鲜明，独具特色，可配上图画进行宣传，或作为旅游产品进行系列开发。

商品与人的距离就是一种文化的距离，商品与人接近就是一种文化的接近，“云南十八怪”成了“商业卖点”，云南出现了一批以“云南十八怪”来命名的餐厅、公司、茶楼、展馆以及书刊、木雕、绘画、明信片、书签等旅游品。

在昆明西坝路的“十八怪餐厅”开业后，书林餐饮有限公司又在滇池路推出“云南十八怪美食城”，经营“十八怪”菜肴，昆都商场的“老粥庙”餐厅，以“云南十八怪”作为品牌吸引顾客，即使在当今被誉为“天下第一奇观”的石林，也编出“石林十八怪”进行宣传等等。

据笔者从现有出版物中统计，“云南十八怪”不同的提法已有百怪之多，而在民间流传的“怪”则无法统计了。

“云南十八怪”，成为云南的一大品牌，它是人们喜闻乐道的话题，又
有较好的促销效果。

“十八怪”的应用
吉鑫园，是云南吉鑫集团董事长兼总裁李麟先生，于1990年9月8日，在昆明创建的云南过桥米线餐馆。

吉鑫园主厨是中国一代名厨解德坤大师，他曾在40年代当过云南省主席龙云的厨师，60年代为党和国家领导人主厨，毛泽东喜欢吃的红烧肉、回锅肉、辣子鸡等滇味菜肴，就是出自解大师之手。

李麟先生尊循“修身、治业、济天下”的儒商新理念，以弘扬“云南民族文化”、“振兴滇味”为已任，不断发掘和完善云南过桥米线，促使其跃升为中国餐饮品牌；首家推出云南风味晚茶，从而引发滇味一派的繁荣局面。

1994年9月8日，在昆明东风东路隆重推出规模宏大的“吉鑫园滇味城”，集餐饮、娱乐、购物为一体，独具云南民族文化特色。

筵席上，云南26 个民族的美味佳肴应有尽有；舞台上，云南各少数民族歌舞多姿多彩；展厅内，云南文物、古玩、民族工艺品琳琅满目，有丰富的民族文化内涵。

宾客们既饱口福，又饱眼福，还能满足参观购物的欲望，为春城一道独特的民族文化风景线，成为人们“来云南必到之处”。

吉鑫园滇味城的菜肴、设施、服务均独出心裁，让你耳目一新。

云南26个民族美味佳肴争奇斗妍，100余种滇味菜肴推陈出新，“过桥宫”规模宏大，二楼三面设卡座，后有吉祥厅、滇王宫、状元楼及白、彝、傣、哈尼等民族厅（室）的包厢雅座，给你全新的感受。

它独出心裁，以云南民族歌舞为客人伴餐，在席间还举行古玩拍卖。

美味佳肴之奇，让人眩目心动。

以其独有的民族地方特色，又形成了“吉鑫园十八怪”，含盖饮食、歌舞、娱乐、服饰、建筑、商贸等文化。

它是在传统“云南十八怪”、“新云南十八怪”基础上的发展与创新。

“吉鑫园十八怪”如下：
1、过桥米线看家菜
2、毛泽东厨师本姓解
3、土锅通洞蒸鸡卖
4、烟筒装酒真奇怪
5、牛奶做成扇子卖
6、竹虫蜂儿炸盘菜
7、翡翠黄金煎饼卖 8、四季鲜花也是菜9、舒筋活血爱尼寨
10、锅盖当作帽子戴 11、滇味筵席百家菜 12、歌舞成了下酒菜
13、过桥宫里有村寨14、“邓丽君”出自哈尼寨15、博士帽子茶官戴
16、刀山花杆擂台赛17、大理石头当画卖 18、边吃米线边拍卖
口头文学为人们所喜闻乐道，具有无限的生命力，“云南十八怪”已经成为一种云南特有的文化，进入名牌之列，而且产生了“名牌效应”。

当今的市场，是一个呼唤和造就名牌的市场，名牌是竞争的利器，文化是商战的法宝，用之能产生神奇的效应，推动经济的发展。

随着时代的发展，在传统“云南十八怪”中的“怪”不再怪了，有的成为历史的笑谈，但新编“云南十八怪”又不断增加，人们把“云南十八怪”作为一个套用的特定模式，把各种有违“常态”或者觉得奇怪的事物往里装，装满了“十八”，又另装一个“十八”。

除上述的传统新编吉鑫园十八怪外，在民间流传其它“云南十八怪”：
石头当作美人爱 2、山洞能把仙境赛 3、阁楼偏爱悬着盖
4、东边日出西边晒
5、种田能手多老太
6、大姑娘个个把花戴
7、小媳妇爬树比猴快8、观音长出胡子来9、稻田种在云天外
10、发髻盘成宝塔戴 11、吃饭不用碗和筷 12、花花草草做好菜
13、黄瓜当做水果卖 14、人人爱吃酸腌菜 15、常年都有好瓜菜
16、羊奶做成饼饼卖 17、袖珍小马真能耐 18、山间玲响马帮来
今后《云南十八怪》的发展是必然的，不仅是数量的增加，而且是文化内涵的丰富，更主要的是对“云南十八怪”名牌的应用。

我们还要更好地“诱导”，正确地宣传、应用、发展“云南十八怪”。

二、传统“云南十八怪”
所谓“传统”，是指40年代已在民间广为流传的“云南十八怪”。

这些十八怪虽经文人的修饰，但其特点朴实，原始地记录了当时云南的风土人情，是云南一些奇特现象和独有风物的民间概说，人人都能亲闻目睹的“怪”，编传的目的只是为了寻奇取乐而也，具有原汁原味。

它们在民间流传，也未引起文人学士的注意，去深究有那十八怪？怪在什么地方？因此，也找不到翔实的记录，现拟定的传统《云南十八怪》，是笔者经考证后，认为较有代表性的“云南十八怪”。

云南十八怪粑粑叫饵块
饵块，是云南人喜欢的一种米制食品，它选优质大米作原料，经淘洗、浸泡、蒸熟、挤压而成，人们把它作为早餐食品或节日中的应酬礼品。

据（清）桂馥《滇游续笔》中说：清乾隆年间，山东曲阜举人桂馥考中进士，到云南永平县赴任时，途经大理，见人们用稻米作饼，形状像蝴蝶翅膀，叫作“饵块”，取“合蒸日馈”的含义而得名。

饵块的制作分机制与手制两种，形状分块、丝、片三种。

手制是将米团揉成又圆又薄的饼状，用火烧吃，称为“烧饵块”，因食用方便，人人爱吃。

云南人把“饼”，叫“粑粑”，又把“粑粑”，称为“铒块”。

饵块烧、煮、炒、卤、蒸、炸均可，加调料后风味各异，久食不厌，是云南有名的风味小吃，被称为“东方热狗”。

过春节时，云南家家户户都要用稻米舂饵块作为过年必备的食品，有诗云：
门换新联户换米，还舂饵块备香厨。

华堂草舍春都到，碧绿松毛迎地铺。

云南十八怪蚕豆数着卖
蚕豆，又叫胡豆。

为草本植物，茎空，花白色有紫斑，荚果内有种子可食，茎叶可作饲料，是云南重要的小春作物。

云南蚕豆品种优、质量好、颗粒大，可炒、炸、煮后作为零食，有“炒豆”、“兰花豆”、“咸豆”等，可作饮酒、佐餐的小吃，香脆可口。

每年夏天人们将蚕豆收割晒干后，用链杆将种子脱粒储藏后食用，茎叶作牲畜饲料。

在云南广大的农村每逢栽种时节，都要炒蚕豆作零食。

其色泽光亮，香脆可口，老少均喜欢吃，还说吃了炒豆下田栽秧可解疲乏，不患风湿病，称为“吃洗脚豆”。

在一些乡村集镇，常有小商贩摆摊设点卖炒（蚕）豆，卖时不用秤称，而是将蚕豆，按个数一五一十地数着卖，成了云南十八怪，“蚕豆数着卖”。

、云南十八怪三个蚊子一盘菜
蚊子是一种害虫，成虫身体细长，胸部有一对翅膀和三对足，幼虫（子子）和蛹生长在水中。

雄蚊吸食植物的汁液，雌蚊吸人畜的血液，能传播疟疾、丝虫病、流行性乙型脑炎等疾病。

云南南部的河谷平坝地区，气候炎热，多水草，适宜于各种蚊虫孳生。

过去在这些民族地区由于缺医少药，没有保健设施，疟疾病（俗称“摆子”）广为流行，人们又缺乏医疗知识，误认为“瘴气”，并把这些地区称为“瘴疠之区”。

当年人们听到瘴气，有谈虎色变之感，曾有“到了怒江坝，先把老婆嫁”之说，意思是说凡到这些地区的男子，得了瘴气，十个有九个要死，要“走夷方”得先把老婆嫁了。

实际不是因“瘴气”而生病，是蚊子叮人，传染了疟疾病。

据（晋）陈寿《三国志》记载：“孔明（诸葛亮）率兵南征孟获，至泸水（金沙江与稚砻江交汇处）遇瘴气，将士病死过多，凯旋之师几不能返成都”。

“三个蚊子一盘菜”，形容云南蚊子个头硕大，炒后可食，也有说是因外地人到云南，见人们吃蚂蚱（蝗虫），误把蚂蚱当成蚊子，夸大其辞的说：“三个蚊子一盘菜”，其实应是“三个蚂蚱一盘菜”或“蚂蚱能做下酒菜”。

云南十八怪竹筒当烟袋
竹子，常绿植物，茎圆柱形，中空、有节、叶子细长，嫩芽称为“竹笋”。

云南广大的山区及河谷地带，适宜于竹类的生长，一丛丛、一片片，竹林莽莽，绵延数十里，而且竹子种类多，竹源丰富。

人们用竹子制成各种工艺品和生产、生活用具，住的吃的用的都是竹子，还有“宁肯吃无肉，不肯居无竹”之说，称为“竹文化”。

云南是“烟草王国”，吸食烟草有着悠久的历史，作为吸食烟草所用的烟具，也随着烟草及其制品的发展而花样翻新。

开始时，人们应用竹子坚实内空的特点，制成烟斗、烟袋、烟筒等烟具。

特别是水烟筒（袋）在云南广为流行。

它是取一根长约60~70厘米，口径8~10厘米的竹筒，将内节打通，在筒下端四分之一的地方凿一孔，插入一细竹做烟嘴（俗称“哨子”）。

筒内注入清水，吸时，将烟放在烟嘴上点燃，用口猛吸，烟顺烟嘴进入水中，经过滤后方吸入口中。

其吸食方法独特，能减少尼古丁的剌激作用，又过“瘾”。

竹筒水烟袋制作十分精美，已成为民族工艺品。

由于其吸食方法十分奇特，外地人少见多怪，被说成：云南十八怪，“竹筒当烟袋”、云南十八怪青菜叫苦菜
青菜，为一种绿色叶茎蔬菜，叶子直立、绿色、味微苦，云南老百姓习惯以其味苦，而把它叫做“苦菜”。

昆明人有句口头语：“吃不厌的青白菜”。

昆明的气候温和，土壤肥沃，适于各种蔬菜的生长，又由于昆明春夏之交气候干燥，喉头干痒，吃青菜可清火，所以一年到头，都喜欢吃青菜。

青菜虽是小菜，但吃法颇多，夏天吃青菜秧，毛绒绒的十分鲜嫩，放入沸水中一煮即熟，也可炒吃。

冬天被霜冻过的青菜，下锅一煮就烂（粑），打蘸水吃，别有风味。

平时吃厌了还可制成酸（咸）菜，一年四季，随时都可吃，酸菜炒肉、酸菜汤、酸菜鱼是云南人可口的家常菜，还有“人人爱吃酸腌菜”之说。

大概是由于云南爱吃青菜，外地人来到云南随处均可见到，而且云南人又把“青菜”叫做“苦菜”，觉得十分稀奇，成了云南十八怪，“青菜叫苦菜”。

云南十八怪鸡蛋拴着卖
鸡蛋，即鸡卵，又称“鸡子”，有骨灰质的外壳，内有蛋白和蛋黄，含有多种蛋白质，营养十分丰富。

食用方便，无论煎、煮、蒸均可吃，烹调简便，是家庭和筵席上不可缺少的菜肴。

在商品交易的初期，鸡和鸡蛋作为以物易物的等价物在市场上出现时，为交换和携带方便，人们用稻草包装鸡蛋，一条捆上5个或10个，称为一“串”，买时以串论价，或与相应的等价物进行交换。

这一古老的习俗一直延续至今，一些边远的山区乡镇还可见到。

外地人到云南见鸡蛋用稻草捆着卖，觉得十分奇怪，成为云南十八怪，“鸡蛋拴着卖”。

云南十八怪草帽当锅盖
云南的广大农村出产稻谷和麦子，每当收割以后，妇女在劳动之余利用稻秆和麦秆做原料，编织成草帽、锅盖、箩筐、提篮等生产和生活用具。

精美的草编工艺，造型美观、工艺细腻，色泽白净，种类多，形成草编工艺系列。

农村作为生活用具的锅盖，是用稻草或麦秆搓成绳子后，由顶部一圈一圈地往外盘，尺寸按锅大小而定，形状像草帽，因而就有：云南十八怪，“草帽当帽盖”之说
云南十八怪草绳当裤带
草绳，云南一般指山茅草和稻草扭成的绳子，称为草绳；裤带，即系裤所用的腰带，又称裤腰带。

过去云南山区山高水险，经济不发达，穷苦的劳动人民吃不饱，穿不暖，穿裤子买不起皮带，就用草绳系在腰上，作裤带。

俗话说：“身穿十件，不如腰系一线”，在冷天还起到保暖作用。

人们初来乍到看见有人腰系草绳，觉得非常奇怪，故有云南十八怪“草绳当裤带”之说。

云南十八怪大姑娘叼烟袋
烟草，为一年生草本植物，叶子大，长叶状，披针形，花生在茎的顶端，花冠成漏斗形，局部粉红或白色。

烟叶是制造烟丝、卷烟的主要原料。

烟袋，为吸旱烟和水烟的主要用具，一般用竹、木雕成，分烟斗、烟杆、烟筒三部分，称为“烟筒”或“烟锅”、“烟袋”。

云南吸食烟草有着较长的历史，相传，烟草初传入时，被认为是一种药草，有“烟气可以治病”之说。

在云南的拉祜、哈尼、傣、景颇等少数民族中，妇女也有吸烟的习惯，不论劳动或休息，为解除疲劳，经常点上一锅烟叼在嘴上，显得悠然自得。

特别是在情场上离不开烟草，彝族青年在山林间歌舞，点烟相戏，称为“吃火草烟”，定情时女方要绣烟荷包送情人作为定情物，
有“妹绣荷包给郎戴”之说；有的女方父母还用点烟“考女婿”，会点烟方能成为女婿。

点好“烟”，才有“缘”，即所谓“姻缘”的由来，民间把“烟”称为“和气草”，还演义出种种烟传说，成为“烟文化”。

云南十八怪姑娘喊老太
我国中原汉族的习俗，娶进门的媳妇对丈夫的妹妹，称为小姑。

（唐）王建《新媳妇》诗云：“未谙姑食性，先遣小姑尝。

”
昆明人对亲友的称呼与中原相近，称父亲为“爹”，称母亲为“嫫”，称祖父为“老爹”，称祖母为“奶奶”，称外祖父为“外公”，外祖母为“外婆”，姻娅为“亲家”。

称父亲同辈朋友年长者为“大爹”，年幼者为“叔叔”。

称姨母为“娘”，称小姑则为“姑太”或“姑老太”。

小姑大多为年轻的姑娘，并不老，为什么称“老太”呢？外地人不理解，为什么要把“小姑”，称为“老太”呢？觉得十分奇怪，故有云南十八怪，“姑娘喊老太”。

云南十八怪穿鞋子脚趾露在外
鞋，这里指凉鞋，为鞋帮与底相连，鞋帮前端仅以条带相系，穿时脚趾露在外。

凉鞋因制作原料的质地不同，有草鞋、布凉鞋、皮凉鞋之分。

在民间广泛使用的为草鞋，它是用山茅草或稻草编织而成，其特点是制作简易，经济实惠，使用方便。

制作材料遍地皆是，随时均可制作或购买。

草鞋为一次性使用，坏了就丢，重新换上一双。

穿起来轻便，凉爽，不怕湿，不怕滑，登山赶路时步履轻盈，既经济又实用。

这种不同质地的凉鞋，在云南普遍使用，不论下田劳动，上山砍柴，赶街出远门，特别是赶马人、挑夫、小商贩喜欢使用。

花凉鞋是一种在布制鞋面上挑花绣朵，色彩鲜艳的凉鞋，为彝、白等少数民族青年男子在节日或喜庆中穿用。

云南因穿凉鞋较为普遍，帮底虽相连，却左、右脚趾露在外，十分奇特，被誉为云南十八怪，“穿鞋子脚趾露在外”。

云南十八怪鞋子后面多一块
云南十八怪，“鞋子后面多一块”，实际是指鞋跟后的鞋拔，又称“鞋挹拔”，但其功能却又与一般的鞋拔不同。

在云南的汉族和其他少数民族中，鞋拔却是作为装饰用。

特别是少数民族妇女善于刺绣，所制作的绣花鞋，色彩十分鲜艳，在鞋帮上挑花绣朵，有的还织上金丝银线，显得十分精美。

鞋拔虽在鞋帮后面，也失去鞋拔的作用，是为了使鞋美观，他们在其上勾绘图案，刺绣各种花草装饰，不论前后看上去都十分美观，展现了云南民族的观美观念。

外地人看后觉得奇怪，为什么“鞋子后面多一块”呢？成为“云南十八怪”。

云南十八怪屋檐下面摆棺材
葬礼，是人死后其亲属、好友为死者举行殓殡的祭奠仪式，它标志着一个人生命历程的终止。

云南的彝、白等少数民族，古代行火葬，明未清初改行棺葬，其葬俗虽与汉族略同，却具有民族信仰的特征。

在葬礼中奉行“入土为安”的理念，特别讲究葬具，人到老年大多要事先为其做好寿材（棺材），使老人放心，认为儿女也为自已准备后事。

若老人生病还没有寿材，儿女还得为老人赶制一口寿材摆在家里，为其“冲喜”，还说这样老人的病则可愈，还能长寿。

寿材以楠木、杉木为好，一般漆成黑色，也有红色，做好的棺材要储放在庭院内的屋檐下，使人一进门就能看到，表示儿孙对老人的孝顺，成为云南十八怪，“屋檐下面摆棺材”。

云南十八怪新娘要把墨镜戴
白族的婚礼一般要举行三天，头天叫“踩棚”，白天男方家把嫁妆送到女方家去，晚上在家吹唢呐，唱大本曲表示庆祝。

第二天为“正喜日”，男方用车轿或马匹到女方家迎亲，新娘梳妆打扮，穿上婚礼服还要戴上墨镜，胸前挂上镜子（俗称“照妖镜”），等待男方前来迎亲。

迎娶时，新娘要哭别父母兄妹后，男方家吹吹打打将新娘迎回家去，举行婚礼，当晚要在家堂中拜认亲戚，让后亲戚要给见面礼（钱），有闹房的习俗。

第三天新娘要下厨房，制作鱼羹孝敬公婆。

婚后的第四天要“回门”，新郎随新娘回娘家拜望女方父母。

墨镜，墨晶制成的眼镜，泛指用黑色片做的眼镜，有养目和避强烈阳光的作用，也称为“太。