巴蜀文化区的形成及其风格特征

巴蜀文化的传承
清末，在四川民间， 清末，在四川民间，反“洋教”的斗争此伏彼起，出现了 洋教”的斗争此伏彼起， 多次声势浩大的“教案” 多次声势浩大的“教案”。 维新变法运动中四川在京举人在 公车上书” 运动中四川在京举人在“ 维新变法运动中四川在京举人在“公车上书”上签名的就 人之多， 有 7 7人之多，四川绵竹的杨锐和富顺的刘光第更是著名的 人之多 戊戌六君子”之一，为了变法图强而献出了自己的生命。 “戊戌六君子”之一，为了变法图强而献出了自己的生命。 在革命思潮涌起时期：孙中山先生创立同盟会时， 在革命思潮涌起时期：孙中山先生创立同盟会时，川籍人 士有44人参加 士有 人参加 。 新文化运动时期，著名的少年中国学会在北京成立， 位 新文化运动时期，著名的少年中国学会在北京成立，7位 发起人，除了李大钊一人之外，全部都是四川青年。 发起人，除了李大钊一人之外，全部都是四川青年。 五四” 王右木、恽代英、 “五四”运动之后 ，王右木、恽代英、肖楚女和吴玉章是 在四川最早传播马克思主义的无产阶级革命家 。 在抗日战争时期 ，由于当时国统区的文化界名流几乎先后 全部入川
巴蜀文化区形成的地域环境背景及其原因
它基本上位于黄河和两大水系之间， 它基本上位于黄河和两大水系之间，但巴蜀地区 地区主要属于长江流域。 地区主要属于长江流域。 从中国地形图上去看， 从中国地形图上去看，巴蜀地区主要在三大阶 梯的第一、第二阶梯上，既有西部（青藏） 梯的第一、第二阶梯上，既有西部（青藏）高 原和东部平原的两大地理地貌特征， 原和东部平原的两大地理地貌特征，呈西部高原 向东部高原过度、兼具两者特色的自然景观。 向东部高原过度、兼具两者特色的自然景观。 巴蜀地区包括：西部高原和由东部岭谷、川中丘陵、 巴蜀地区包括：西部高原和由东部岭谷、川中丘陵、 成都平原构成的“大盆地”两大部分。 成都平原构成的“大盆地”两大部分。
-----历史地理学 第七组 历史地理学 欧继连百度文库
关于巴蜀文化的界定
考古学文化
自古至今四川和重 庆地区的文化总 汇
古巴人、 古巴人、蜀人 的文化 巴蜀文化
四川和重庆古 代及近代的文化
秦统一以前古 蜀地区的文化 巴蜀地区的 古代文化
巴蜀文化的历史定位：是我国历史悠久的地域文化之一， 巴蜀文化的历史定位：是我国历史悠久的地域文化之一， 是辉煌灿烂的中华文化的重要组成部分。 是辉煌灿烂的中华文化的重要组成部分。 明确提出“巴蜀文化”概念的时间：是在 世纪纪 世纪纪40年代 明确提出“巴蜀文化”概念的时间：是在20世纪纪 年代 说文月刊}3卷 期以 巴蜀文化专号》名义刊出---有关 期以《 （ 《说文月刊 卷7期以《巴蜀文化专号》名义刊出 有关 巴蜀文化的研究逐渐开展。 巴蜀文化的研究逐渐开展。 巴蜀文化区的范围及核心： 巴蜀文化区的范围及核心： 巴蜀文化指四川省地域内,以当代中国文化总体为背景 以当代中国文化总体为背景,以 巴蜀文化指四川省地域内 以当代中国文化总体为背景 以 历史悠久的巴文化(四川盆地东部 蜀文化(四川 四川盆地东部)、 历史悠久的巴文化 四川盆地东部 、蜀文化 四川 盆地西部)为主体 为主体,并包括省内务少数民族文化 盆地西部 为主体 并包括省内务少数民族文化 (主要在四川西部 的总汇 主要在四川西部)的总汇 主要在四川西部 核心： 重庆） 核心：巴（重庆）文化区 和蜀（成都） 和蜀（成都）文化区
峨 眉 山 之 巅
佛 教 朝 拜 的 中 心
从精神文化认识： 从精神文化认识： 悠闲、轻松、 悠闲、轻松、自然的生活环境使巴 蜀先民有更充沛的精力条件从事 各种精神生活，驰聘与人与自然， 各种精神生活，驰聘与人与自然， 人与社会社会神秘关系的探索之中 ---独特原始宗教体系 独特原始宗教体系 中华道教的发源地、 中华道教的发源地、 自东汉道教 文化的 之 、 教 、 教 宗 力 、 教 宗 各种宗教活 地地 民 民 中， 中， 的 之 、14 、独特的民
1978邓小平的改革开放 邓小平的改革开放 2004年华人李蓉创办“四川三星太极文 年华人李蓉创办“ 化研究院” 化研究院” 2007年6月9日，成都画家刘学伦副教 年 月 日 授在用国画还原3000年前的金沙文明。 年前的金沙文明。 授在用国画还原 年前的金沙文明 2008年汶川地震在“5·12汶川大地震” 汶川大地震” 年汶川地震在“ 汶川大地震 这场巨灾面前， 这场巨灾面前，四川人以其在废墟中面对生死 的从容坚韧，在震后救援中的无私奉献， 的从容坚韧，在震后救援中的无私奉献，在余 震生活中的幽默豁达， 震生活中的幽默豁达，在灾后重建中的自强不 赢得了世人的赞叹。 息，赢得了世人的赞叹。
精神文明和物质文化的积淀 ---第二自然 第二自然
第二自然：巴蜀远古先民在大盆地所提供的客观自然条件（ 第二自然：巴蜀远古先民在大盆地所提供的客观自然条件（第 一自然）下开始了自己的生存创造活动。 一自然）下开始了自己的生存创造活动。其带着浓郁地域印记 的精神层面和物质层面的创造逐渐地被传神、固化和积淀下来。 的精神层面和物质层面的创造逐渐地被传神、固化和积淀下来。 成为本地域后来者生存和文化创造的又一个前提。 成为本地域后来者生存和文化创造的又一个前提。 从物质层面认识 宝墩文化——三星墩文化 三星墩文化—— 宝墩文化 三星墩文化 十二桥文化、 十二桥文化、金沙文化 世界之“最早” 天然气开采地、 世界之“最早”：天然气开采地、世界 雕版印刷术、世界纸币、 雕版印刷术、世界纸币、世界茶文化 起源地） （起源地）
盆地四周高山形成天然屏障 ，各种形态文化就在盆地中自成 体系地运行、发展，外界的影响难以进入而表现出自己的独特 体系地运行、发展， 巴蜀文化生长和发展提供独特的空间。 性---巴蜀文化生长和发展提供独特的空间。 巴蜀文化生长和发展提供独特的空间 四季分明，自然景观的多姿多彩都直接陶冶和熏陶着巴蜀 四季分明，自然景观的多姿多彩都直接陶冶和熏陶着巴蜀 人对“ 的敏感心理机制。（艺术家、文学家） 。（艺术家 人对“美”的敏感心理机制。（艺术家、文学家） （巴蜀区文化）概括：地理位置（中国腹地、黄河与长江之间） 巴蜀区文化）概括：地理位置（中国腹地、黄河与长江之间） 气侯（亚热带季风）、山水（巴山蜀水）、 地形（盆地） ）、山水 气侯（亚热带季风）、山水（巴山蜀水）、 地形（盆地） -----为巴蜀文化提供客观自然条件（第一自然） 为巴蜀文化提供客观自然条件（ 为巴蜀文化提供客观自然条件 第一自然）
这种地理位置使黄河流域的北方文化与长江流域的南方文化 这种地理位置使黄河流域的北方文化与长江流域的南方文化 都在其中交汇， 都在其中交汇，青藏文化高原的游牧文化和东南文化的鱼耕文 化互为贯通。北方中原文化质朴和现实主义， 化互为贯通。北方中原文化质朴和现实主义，南方文化的浪漫 热情，西部游牧文化的粗犷豪气，都在巴蜀大地上运行化合， 热情，西部游牧文化的粗犷豪气，都在巴蜀大地上运行化合， 逐渐积淀成独具特色的巴蜀文化。 逐渐积淀成独具特色的巴蜀文化。 四周阻隔的“蜀道难”天险，境内平原、浅丘、岭谷、 四周阻隔的“蜀道难”天险，境内平原、浅丘、岭谷、 高原等“第一自然” 高原等“第一自然”的多姿多彩相当于两个法国面积的辽阔疆 域，几大水系纵横交错的良好灌溉状况和亚热带季风气候温湿 宜人，形成了得天独厚的的优裕自然生存条件，被称“天府之 宜人，形成了得天独厚的的优裕自然生存条件，被称“ 为巴蜀文化的产生、发展和繁荣提供了极好的生存空间。 国”，为巴蜀文化的产生、发展和繁荣提供了极好的生存空间。 巴山背二歌） （巴山背二歌） （诸葛亮在《隆中对》中指出：“益州险隘，沃野千里，天府 诸葛亮在《隆中对》中指出： 益州险隘，沃野千里， 险隘 之上” 之上”）
人文性格
人，是具体存在的产物。在人文文化范畴中， 是具体存在的产物。在人文文化范畴中， 人文精神又是对人类创造活动其重要作用的 因素。 因素。 巴蜀地域的人文性格：骄狂、张扬个性、大胆叛逆 巴蜀地域的人文性格：骄狂、张扬个性、大胆叛逆 、务实---“边缘”状态、盆地内自给自足、物产丰富 务实 边缘”状态、盆地内自给自足、 边缘 不安本分、敢于创新、冒险 蜀道难” 不安本分、敢于创新、冒险----“蜀道难”和“蜀道通 蜀道难 李白的《蜀道难》 蜀道之难 蜀道之难， ”“而来 李白的《蜀道难》“蜀道之难，难于上青天 ”“而来 四万八千岁，不与秦塞通人烟” 地崩山摧壮士死， 四万八千岁，不与秦塞通人烟” “地崩山摧壮士死， 然后天梯石栈相钩连” ---开辟通道 然后天梯石栈相钩连” 开辟通道
对外交流
南方丝绸之 路是由西安 成都， 、成都，通 过西南部直 缅甸、印度、 缅甸、印度、 西亚地区的 重要通道。 重要通道。 （早在三星墩 文化阶段就开始） 文化阶段就开始） 吸取中原、 吸取中原、东南亚 文化
巴蜀文化区的文化特证及体现
特征：封闭中有开放 ，开放中有封闭--特征： 开放中有封闭 盆地意识和海纳百川 体现：对外交流（丝绸之路、与旁边文化地区的交流）与保持自己的独特性 体现：对外交流（丝绸之路、与旁边文化地区的交流） 特征：开拓性 创新、突破传统 特征： 创新、 体现：科技（造纸和印刷术）、邓小平、戊戌六君子 体现：科技（造纸和印刷术）、邓小平、 ）、邓小平 之一（杨锐、刘光第 ） 之一（杨锐、 特征：整体性和个性的统一 特征： 体现：秦统一全国后，加速巴蜀文化会入中华文化。巴人出将 体现：秦统一全国后，加速巴蜀文化会入中华文化。 （四川出四大元帅中三个是巴人，蜀人 相（文人）， 两者又互 四川出四大元帅中三个是巴人， 文人）， 相整合、熔铸形成巴蜀文化的共同价值取向和审美体系。（革命者、文史学家、 相整合、熔铸形成巴蜀文化的共同价值取向和审美体系。（革命者、文史学家、 。（革命者 艺术家---在枪林中弹雨荷黑海文山中纵横的刘孟伉） 艺术家 在枪林中弹雨荷黑海文山中纵横的刘孟伉） 在枪林中弹雨荷黑海文山中纵横的刘孟伉 特征：包容性和多样性 特征： 体现：发达的移民文化上 。考古：三星墩文化时期，蜀与蜀之墓相似； 体现： 考古：三星墩文化时期，蜀与蜀之墓相似； 秦：移民加强统一；元末乱，移民到巴蜀避乱。 移民加强统一；元末乱，移民到巴蜀避乱。
特征： 特征：现实主义和浪漫主义 体现：杜甫的诗、李白的诗、神话 体现：杜甫的诗、李白的诗、 青铜器的造型艺术 特征：天人合一、 特征：天人合一、人神相通 体现：通天神树、 山海经》 体现：通天神树、在《山海经》之类的神秘 古籍之中的宗教和哲学 特征：重史学 特征： 体现： 体现：当代著名学者 蒙文通先生认为“两宋之世， 蒙文通先生认为“两宋之世，史学 特盛，超越汉唐。蜀中史著之多， 特盛，超越汉唐。蜀中史著之多， 方志之富，更为特出。 方志之富，更为特出。”宋代的巴 蜀著名史学家有： 华阳三范” 蜀著名史学家有：“华阳三范”；
即参与编撰《新唐书》的范镇，参与《资治通鉴》 即参与编撰《新唐书》的范镇，参与《资治通鉴》 编纂、著有《唐鉴》的范祖禹，参与重修神宗、 编纂、著有《唐鉴》的范祖禹，参与重修神宗、 哲宗《实录》的范冲；丹棱人李焘，他历时40年修 哲宗《实录》的范冲；丹棱人李焘，他历时 年修 续资治通鉴长编》 被誉为“春秋之后才有此书” 成《续资治通鉴长编》，被誉为“春秋之后才有此书” . 特征： 特征：张扬个性 体现:唐代诗人李白擅行书 字飘逸人们常说： 唐代诗人李白擅行书， 体现 唐代诗人李白擅行书，字飘逸人们常说： 古有苏东坡，今有郭沫若。 在书法上， “古有苏东坡，今有郭沫若。”在书法上，郭沫若 师法苏轼，都有笔走龙蛇，汪洋恣肆的特征。 师法苏轼，都有笔走龙蛇，汪洋恣肆的特征。 苏轼作书突破“唐人尚法”的藩篱，而开“ 苏轼作书突破“唐人尚法”的藩篱，而开“宋人 尚意” 的新风. 尚意” 的新风 特征： 特征：人文荟萃 体现：古代（司马相如、扬雄、左思） 体现：古代（司马相如、扬雄、左思） 巴金、郭沫若） （近代 巴金、郭沫若） 不胜枚举