情智教育的核心元素

情智教育的核心元素
情智教育的核心元素是：情感、智慧和情智共生。

1、情感：儿童发展、儿童语文学习的内在本质力量。

“关注人的情感发展是教育中的一个本源性、根基性的问题。

因为只有情感才是真正属于个体的，它是内在的、独特的，是人类真实意向的表达。

从这个意义上说，人的本质是其情感的质量及其表达。

我们确信一个人对某种价值认同、遵循，乃至于形成人格，虽然需要以一定的认知为条件，但根本上是一个人的情感变化、发展，包括内在的情感品质与外在的情感能力提升和增长的过程。

事实也正是如此。

长期以来，教育的现实是，儿童的情感服从于认知，服从于知识，服从于分数，无形中被逐出了教育，教育显得荒凉、干瘪、枯躁，这种情感的被驱逐而缺席，导致儿童生活的灰暗和苍白，导致儿童发展的残缺和畸型。

我们应当大声呼唤情感这种人的本质力量在教育中的回归。

第一，情感当作人发展的动力。

徐志摩的那首诗写得好：“感情是我的指南，冲动是我的风！”“一生的周折都得寻出情感线索”。

——发展的线索，就是要帮助儿童握住手中的指南，就是要帮助儿童产生冲动向前的风。

在语文课上，我们似乎也被这股情感的风所冲动。

有了这种动力，还会担扰孩子们“输在终点”吗？
第二，情感发展当作教育的目标。

情感不是知识的附庸和奴仆，儿童情感的发展本身就是教育的目的；而且知识不与情感在一起，或曰停留在情感以外，这种知识只能是假知识和无用的知识。

情感地位的提高，说到底是提高到教育目标的层位。

第三，他把情感作为教育的内容，而且对情感内涵有一个准确的把握。

情感是一个完整的概念。

情感不只是一个喜欢不喜欢、快乐不快乐的情绪问题，它包括道德感、理智感和美感。

所谓道德感，是说情感具有道德的内涵，是用道德的观点和方式去观察和感知现实的现象时所体验到的情感。

所谓理智感，在于发现人自身的目的、意义和价值，它与自觉追寻真理、探求未知联在一起。

所谓美感，是人的高级情感，是对美的反映中的一种情感体验，与崇高感联系在一起。

2、智慧：开启儿童发展、儿童语文学习的心智之门。

智慧与情感是双胞胎，是情感的姐姐。

智慧是人的生命发展中的重要命题，既是中华民族文化的元素，又是国际符号。

从古希腊的苏格拉底、中国的孔子到现代的文化学者、科学家都钟情于智慧。

自然，智慧也就成了教育中的重要命题。

英国哲学家怀特海说，教育“全部的目的就是使人具有活跃的智慧”。

但是，如
同情感被放逐一样，长期的教育实践中，智慧被某些人所设置的括号括进去了。

于是教育中，只有知识而无智慧，只求智商而不求智慧，只比纸面上的分数而不闻不问那些比分数更为重要的东西。

如此的教育只能是闭锁人的心智的教育，只能是愚蠢的教育，是无用的教育。

这样教育下的孩子，既不能赢在终点，也不能赢在起跑线上。

知识与智慧既是联合体，但又是独联体。

自古以来，知识总是要与智慧纠缠，教师也被纠缠在知识与智慧的关系之中，而迷茫，而无奈。

可以说，如今不少的课堂被知识所独霸，学生成了“一块块供聪明的教师捏成文化人的胶泥”。

3、情智共生：儿童生命生长的“深度自然”与内在节律。

情感与智慧是双胞胎姐妹，又犹如儿童精神文化发展的双翼。

它们共同的特点是内源性的，可以被看作是儿童生命中的“深度自然”。

苏霍姆林斯基有一生动的比喻：“感情如肥沃的土地，知识的种子就是播种在这个土地上。

情感如春风，情感似太阳，情感好比土壤，智慧的种子在春风的吹拂下、阳光的照耀下，在肥沃的土壤里萌发、出绿、生长。

情感给智慧的动力和幸福的表情，而智慧则给情感的方向、思维、哲理和文化，给情感的理性的支撑。

孙双金的情智语文，有目的，有计划地让情与智走到一块来，让二者共生，共长，共同为语文教学的使命贡献各自的力量，显示各自的色彩，消解感性与理性的对立，智慧与知识的分离，让语文从有效走向优质，展露最有魅力的笑容。

这样，情智共生，就会“整体性表达的的精神发育的外部表征，”“可以触摸到一个人的整体面貌”。

就这样，儿童生命的“深度自然”被焕发出来。

“情智语文”，又具有哪些鲜明的个性特征呢？
一、着眼追寻语文情智的融通
作为语文教育带有一定原创性的理念，当然必须对语文学科中“情”与“智”的两极融通，相克相生作深入的理性追寻。

如此方能为“情智语文”的系统建构和运作践行，确定方向和坐标，提供策略和方式。

孙双金以“亲其师而信其道”、“观文者披文以入情”强调了情感在语文教育中的特殊地位；又以知识不等于智慧，但智慧统帅知识，“一个不重视智慧训练的民族是终究要灭亡的民族”（怀海特语），凸显了智慧在语文教育中的重要作用。

这是“情”与“智”有别的一面。

同时，孙双金更从心理学的视角，阐述了人的情感与智慧的密切相关，只有在平等、民主、宽松、愉悦的教学氛围之中，师生才会思维灵动，智慧的火花不断闪现。

这是“情”与“智”相谐的一面。

笔者认为，“情智语文”正是追求情智融
通的合力、魅力和张力的一种语文教育。

在正确理念的导引下，孙双金老师在躬身践行中更奋力于情智语文教学操作化的研究，并在反复探求中基本形成了情智语文的教学模式：
1、入境——启动情智。

即根据课文特点，寻找开读契机，以有效的方法调动学生学习课文的积极性，迅速启动情智，进入学习情境。

这一层面的操作要领在于激发学生情趣，诱导情智合力的萌发。

2、感悟——生成情智。

即抓住感悟是理解语言、运用语言的直觉化技能这一特点，同时实现情智合力的生成。

学生在学习中迁移，在品赏中创新；教师在引导中以情牵情，在点化中以智激智，最终实现学生情智的生成和发展。

3、交流——发展情智。

学生个体智慧的发展升华，离不开群体的情智碰撞和互激。

因此，课堂交流便成了学生情智发展的重要过程。

情智的火花是在群体碰撞中“擦”出来的，“交流”便是一种最有效的促“擦”的磁场。

4、表达——展现情智。

语文教育中口头和书面的表达，无疑是学生情智的综合亮相；而表达本身又是不可缺失的情智宣泄过程。

这种宣泄过程往往又起着一种不可替代的提升情智的作用。

二、旨在开掘儿童情智的潜质
小学语文是儿童语文，小学语文应当成为儿童的一种生命存在。

所以，情智语文，也就是把开掘儿童情智潜质，作为神圣的使命。

他认为每一位儿童都具有丰富的情感潜质和深厚的智慧潜能，问题在于唤起和激发。

四、充分激发师生情智的互动
情智语文的终极目标当然在于培育情智融通型的学生，这就要求教师必须修炼自身成为情智融通型的教师。

只有这样，才能有效地实现师生的情智互动。

不能想象一个寡情少智的教师能够拥有情智语文的理念和操作技艺，并以此去造就情智融通的课堂，培育情智和谐发展的学生。

五、尽情享受生命情智的诗意
走进全球化时代，每个人多处在一个多元复合、动态万变的维度之中，面临着许多难以承受之重，难以承受之闹，难以承受之快和难以承受之变。

全球化对每个人的生命挑战，不仅有生存的层面，还有发展的层面；不仅有物质的层面，更有精神的层面。

因此，人们对情感与智慧的呼唤，正深层地体现了现代人对人文精神的渴望和追求。

我们需要把情感和智慧还给生命，让生命诗意地栖居在这片大地上。

这是因为情智之于人生，犹如文字之于华章。

文字本来是僵硬的，无
灵无趣，可一旦被组合成语句，糅合进华章，便生机毕现，余韵绵绵。

孙双金创导的“情智语文”，正可以从这样的视角，让我们体会到它的人文情怀和时代亮色。

也正是这样，“情智课堂”总会给我们带来不尽的启迪和诗意的享受。

人生的成长过程，同时也可以说是一场漫长的追求情智之旅。

在宁静祥和的世界里，情感和智慧犹如灿亮的星辰，让我们仰望终生。

由此看“情智语文”，就像是一棵植根于母语土壤里的苍翠大树，在油绿的枝叶上颤动的是情感的亮色，在春风里绽放的则是智慧的花朵，它们将繁育成为师生生命的一片绿洲。