子龙鼎地方历史论文

子龙鼎地方历史论文

关于辉县出土的国宝子龙鼎，辉县人对它的故事早已是烂熟于心。如今存放在于国家博物馆，命名为“商子龙鼎”。而最近有相关人士在经过几番详细探讨之后，认为“子龙鼎”应该命名为“子龚鼎”更为恰当。

清华大学历史系教授李学勤先生把“子龙鼎”定为商末帝乙时期，也就是商纣王时期器，和龚子有关，还是非常有见地的。那么，龚子和子龙这两个看上去毫无关系的词，又有何联系呢？为什么说“子龙鼎就是龚子鼎，和共工氏之子句龙有关”呢？

由于子龙鼎是在辉县出土的，而辉县历史上被认为是共工氏的祖居地——共。这个共地，西周时期为共国，著名的西周共和行政之共伯和，就是共国之君。近年来出土的清华简，有一段记载，说的也是这件事情。清华简《系年》:“厉王大虐于周，卿李、诸正、万民弗刃(忍)于厥心，乃归厉王于彻(彘)，龙伯和立，十又四年，厉王生宣王，宣王即位。龙伯和归于宋（宗）。”

我们注意到，此处的共伯又称龙伯和。共伯即龙伯，则共即是龙！这是子龙鼎应该称为子龚鼎的关键证据！

约前660年，共国被卫国兼并。此时距离共叔段逃到共地的公元前722年，已经过去60多年了。共城城址，位于辉县市市区文昌路，是周

代共国都城遗址。总面积约156万平方米。《共城遗址》

共国，来自于商代的子龚国，是商代的诸子族之一（张光直认为，妇，子，侯，伯都是商代的爵位）。其祖先则是上古时代的共工氏。

公元前3000年，辉县就开始建筑城池，说明辉县确实是龙山时代共工氏古国。夏商两代，共工氏之国还一直存在，甲骨文卜辞中就有不少关于“子龚，龚子”的卜辞，这也是李学勤先生把辉县出现的子龙鼎视为子龚鼎的原因。

有人可能会问，共工之共怎么又和龚，龙有关系了呢？除了上文“共伯和即龙伯和”一个证据以外。《古今姓氏书辩证》载：“龚，其先共氏，避难加龙为龚。”。《百家姓考证》则载：“龚姓系出共工氏”。

其实这个龚姓就是共姓，并不是因为避难加龙而成为龚的。而是因为共工之子句龙。句龙非常有名，被尊为后土。史料记载共工之长相，“人面蛇身朱发”—《归藏·启筮》。其子名为句龙，则共工也应该是龙形，我们通过对比，可以看到，龚字就是龙字加了一个共。龚，应该是共工氏句龙一脉。

共工之子句龙，即后土，也就是社稷之神！皇天后土的说法，形成于周代。后土是辅佐黄帝的中央之神，他是谁呢？史料记载，他是共工氏的儿子。

《左传昭公二十九年》:"共工氏有子曰句龙,为后土。后土为社，自夏

以上祀之。"后土等于句龙，因此共工后裔句龙一脉给自己的姓氏加上了一个龙，共工即龚工无疑。

从商代子龙鼎的铭文来看，它出土于共工氏之故地，也就是商代龚子（龚地子爵）国（子姓龚地领主）铸造之器。

龚，就是共工氏之子句龙一脉，由于共工氏在夏代最著名的代表人物是句龙（也就是后土大神），所以辉县共地一带就把句龙家在共上，以龚为共，显示句龙族的荣耀。到了战国时期，共伯和被称为龙伯和，则是子龙鼎应该名为龚子鼎或子龚鼎的核心证据了。

商子龚鼎反应了商代辉县为共地之史实，是我们研究共工氏和句龙氏的重要依据，其研究价值早超过了它是最大的商代圆鼎这件事本身，对于中华上古史研究具有极为重要的意义。这才是子龙鼎背后隐藏的历史真相！