论李煜后期词风

论李煜后期词风

内容摘要：公元十世纪初——曾经辉煌灿烂的唐王朝已经走到了末路，历史的车轮开进了著名的“五代十国”时期。唐诗已经走完了灿烂光辉的历程，五代词人的星辉日渐闪亮，其中最为耀眼的便是南唐后主李煜。一个被龙袍羁绊的才子，一个为政事所耽搁的隐者，一个被案牍所劳形的词人和艺术家，每当提起他，不得不使人内心充满矛盾和惋惜。李煜的创作阶段分期分两段——亡国被俘前与后。由于生活的巨大转变，李煜后期的词，内容多追怀往事，恨唱亡国音，声声是血。从李煜被俘到北宋直至他死，故国一直都令他魂牵梦绕。在他的后期词章中，到处可见他对故国绵延不绝的思念和追忆。作品一洗过去红绿妩媚气氛，变得悲婉哀切。如《相见欢》、《虞美人》、《浪淘沙》等。无论在内容还是艺术上都达到了小词的最高境界。笔底下流出的尽是痛入骨髓的家愁国恨，体现出一种以悲为美的风格。他后期独树一帜的词风，让后世人产生了深深的共鸣。

关键词:后期；哀怨缠绵；寻觅追求；亡国之恨；沉郁之至。

李煜，字重光，初名从嘉，号钟山隐士、钟峰隐者、莲峰居士、钟峰白莲居士，徐州（今江苏徐州）人。生于937年，959年被立为太子，为南唐中主李璟的第六子，建隆二年嗣位（即961年即位），没有年号，祖父就是南唐开国皇帝李弁。与其父李璟皆工诗词书画，其词善以白描抒情，情感真切。王国维《人间词话》：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”又说：“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。”把李后主的词，列为最高档次。

李煜从小就与众不同，尤其是他的长相，丰额骈齿，有一目是重瞳，按照相面人的说法，他很有富贵相。李煜多才多艺，不仅文章出众，而且擅长书法和绘画，造诣也很深。加上他为人厚道，所以备受大家喜爱。按照一般的顺序他是没有机会做皇帝的，但他的五个哥哥都死得很早，所以李煜才被封为吴王，做了太子，成了皇位的继承人。李煜继位前几年，南唐国势走上了衰落，他的父亲在后周强大的攻势面前，最终将江北领土割让，南唐和后周隔长江对峙，但面对后周强劲的发展势头，南唐上下只是听从命运的安排，已经无力挽救败势了。李煜即位时，南唐已为宋的属国。他面对宋朝的压力，逆来顺受，以图苟且偷安。975年，宋军入金陵，俘后主，南唐灭。降宋，宋太祖封其为违命侯。

李煜在政治上是一个昏君，在文学上却是一个文学家、诗人、千古词宗。其主要成就在诗词上，前期作品主要反映宫廷生活，如《长相思》、《浣溪沙》等。被俘后，比前期有很大突破，抒写哀怨缠绵的普遍情结，代表作有《虞美人》、《破阵子》、《浪淘沙》等。“李后主”是他的生平命运的捉弄,他是个文人，不懂政治，一曲《虞美人》为千古绝唱。词成就了李煜词宗的英名，但那首千古传唱的《虞美人》也将他送上了西去之路。李煜在七夕的晚上，因为心情郁闷，就让歌妓奏乐，声音很大，外面都能听到，宋太宗知道后非常恼怒，又听说李煜的词中有“小楼昨夜又东风”和“一江春水向东流”，更是生气，当晚就让人给李煜送去了毒药。李煜死时年仅四十二岁。

南唐后主李煜，曾存词集，已失传。现存词四十六首，其中几

首前期作品或为他人所作，可以确定者仅三十八首。虽然存量不丰，但是李煜已可以凭这些不朽词作流传于文坛了。李煜的词可分为两个阶段两种风格，初期他的词作极尽绮丽奢华之能事，可以说是柳永等人柔词风格的始祖，但是当他沦为亡国之君被软禁之后，李煜的词风大变，此变并非形式之变而是内涵之变。对于李煜此人，作为政治家他是完全的失败，但是作为文学家他却得到后世景仰，正如后人的评价：“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。

一、李煜词风的形成的内外因

我们讲“物质决定意识，意识反映客观存在”，这一理论在李煜的阅历及其词作的关系上体现得尤为突出。积贫积弱的南唐小国和华丽的宫廷生活决定了李煜前期词作的音调，“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”的经历使其风格来了一个大转折，决定了李煜后期词作的最明显的特点，上述是外因，那么内因便是李煜的性格特点，特别是其性格弱点。李煜词风格的形成与李煜的成长分不开，也与其性格息息相关。现从以下几点分析李煜的性格形成及对李煜词的风格的影响。

首先帝王家室的政治生活对李煜有着深远的影响。五代是一个群雄并起，各国争锋的时代。李煜成长时代的南唐已是江河日下，面对多国的威胁，只求偏安于江南一隅，特别是宋崛起后更是自削帝号，奉宋为宗主，纳地称臣，苟延残喘。后梁、后唐、后晋等国先后消亡无疑让南唐的每个国民都产生强大的恐惧感。出身于帝王家庭使李煜自小失去了寻常百姓人家的手足相亲之情，在他幼小的心灵里始终笼

罩着豆萁相煎的可怕阴影。国势的赢弱、萧墙之内兄弟的可怕相争迫使这个性格本就软弱的皇子更趋内敛。李煜词的内容多为其平生切身感受，即前期的宫廷生活、离愁别恨，后期则为降俘悲愁，内容的特色上能发现这种内敛性格的影响。内敛性格和深宫生活形成李煜阅世的浅短，故王国维说“阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也”。内敛性格虽对李煜开扩眼界有阻碍作用，但对李煜注重内心世界感受，以真性情体味身边的事物，再通过词作直接抒发出纯真情感却无疑是起着巨大的决定性作用的。

其次是佛教禅学对李煜的影响。面对内外的巨大生存压力，这种软弱、内敛的性格促使李煜憧憬隐遁生活。李煜自号钟隐，别号莲峰居士、钟山隐士，这些字号都带有隐遁性质。早期的二首词表露出李煜有时疲于帝王家庭生活向往自由的心境，如《渔父》：

浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，世上如侬有几人。

一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。

隐遁生活对身为皇子的李煜来说是不实际的，于是李煜将目光投向了唐五代时盛行的佛教，以期求借佛教以麻痹和排遣内心的苦闷。李煜出生于一个酷好浮屠的帝王之家。南唐烈祖李昪、中主李璟皆崇奉佛教，这对李煜的佛教信仰也就产生了深远而强烈的影响。国势的日弱、爱妻的早逝、幼子的夭折、兄弟的分离等等，面对这一次又一次的打击，软弱的李煜更加沉迷于佛教，甚至称得上痴迷。王国维也

说他“后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。”佛教禅学思想宏深，其中也注重个人内在的修养身性，强调无为、真诚本性，这些思想对李煜养成性格中的纯真一面有着极大引导。这些佛学思想在李煜投入真挚纯朴情感创作词曲时也发挥着潜移默化的作用。特别是李煜后期创作的近于内心独白式苦难倾诉的词作明显受了佛学看待苦痛的影响。佛学思想的影响下，李煜注重对真挚情感的深层挖掘和表达，从而其词的思想上升到一个哲学的高度。

最后是南唐作为词文化中心的环境对李煜的影响。南唐地处江南，自古人杰地灵，文人学子云集。五代前期西蜀盛行的填词之风此时已移易到南唐。李煜之父中主李璟治国未见方略，但多才多艺，工于诗词，与冯延巳、韩熙载等文士时相过从，讲论不倦。南唐的文人们将五代前期受花间词派影响的香艳、浓丽词风渐变为重抒怀、清雅的健康词风，营造了一个士大夫词的清新氛围。花间派词多为樽前花下的娱乐品，美女的娇娆，相思的柔情，以及脂粉味浓的浅斟低吟，表现形式上则极力追求藻饰，充满香艳辞句，且常有假借于女性抒己情怀之作，形成“词为艳科”的局面。如温庭筠词《菩萨蛮》：玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶。画罗金翡翠，香烛销成泪。花落子归啼，绿窗残梦迷。

南唐中主李璟及冯延巳作词则较重抒情，客观疏淡，喜用词表达人生际遇中的真情实感。这些变化正适合于李煜内敛、纯真性格的用词抒发。如冯延巳①词《鹊踏枝》

谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。旧日花前常病酒，敢