福建专升本大学语文文言文重点句子翻译 2

文言文重点句子翻译：

一、《庄子·养生主（节选）》

庄子，名周，宋国蒙人（河南商丘），战国时期道家学派的代表，主张顺任自然，反对人为。《庄子》三十三篇，包括《内篇》七篇，《外篇》十五篇和《杂偏》十一篇，《内篇》为庄子所作，《外篇》和《杂偏》庄子后学所作。《庄子》一书创作了大量寓言故事，故有“寓言十九”之称。在先秦诸子散文中最富有浪漫色彩和文学特色。

臣之所好者，道也；进乎技矣。（中心论点）

我所爱好的，是事物的规律，已经超过一般的技术了。

臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。

我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

如今，我的刀用了十九年了，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。

视为止，行为迟。

视力集中到一点，动作缓慢下来。

二、《谏太宗十思疏》

魏征，最典型政治家。字玄成，河北人，唐初政治家。以敢于犯颜直谏著称于史，言论见于《贞观政要》。著作《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，主编《群书治要》1、思国之安者，必积其德义。（中心论点）

想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

2、将崇极天之峻,永保无疆之休。

帝位将会聚集高耸至天般的的险峻，所以皇帝应该永远保持无止境的美善。

3、德不处其厚，情不胜其欲。

道德不经常丰厚，性情不堪欲望驱使。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰。

大凡众多的帝王，承担上天赋予的重大使命，没有不忧国而道行显著的，而一旦功业建成，德性就衰减了。

有善始者实繁，能克终者盖寡。

开头做得好的人实在很多，而能够坚持到底的人大概很少。

竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。

如果君臣竭尽诚心，即使是湖、越那样遥远的地方也能结成一体；如果君王傲气凌人，那么即使是至亲骨肉也会变得像素不相识的陌生人。

怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，岂可忽乎

怨恨不在大小，可怕的是老百姓；(他们像水一样) 可以载船也可以翻船，对此应当特别慎重。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，难道是可以忽视的吗

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；

统治天下的人，真能在遇见自己所爱好的事物时，就想到应知足，自我戒备。

将有作，则思知止以安人；

将要有所兴作时，就想到应克制自己，以安定人民的生活。

念高危，则思谦冲而自牧；

想到地位高的危险，就应该谦虚并加强自我休养。

惧满溢，则思江海下百川；

担心因骄傲自满而招来损失，就该有像江海容纳千百条河流那样的度量。

乐盘游，则思三驱以为度；

喜欢游玩，就该想到国君一年只可打猎三次的礼制，作为游乐的限度。

忧懈怠，则思慎始而敬终；

担心自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎

虑壅(yōng)蔽，则思虚心以纳下；

担心言路堵塞，被蒙蔽视听，就要想到敞开胸襟，虚心接受臣下的意见。

惧谗邪，则思正身以黜恶；

担心有献媚邪恶的人在自己身边，就要想到端正自己，除去邪恶的人。

恩所加，则思无因喜以谬赏；

有所赏赐，就该考虑不能凭一时欢喜而错误地奖赏

罚所及，则思无因怒而滥刑。

有所惩罚，就要想到没有因为生气而滥用刑罚。

三、《答司马谏议书》

节选自《临川先生文集》。作者王安石，今江西临川人，世称王荆公，卒谥文，又称王文公，北宋文学家、政治家、思想家，唐宋八大家之一。夙有矫世变俗之志。

虽欲强聒，终必不蒙见察，

即使我强作解释，最终也一定不会被谅解。

冀君实或见恕也。

希望您或许能原谅我。

名实已明，而天下之理得矣。

名义和实际的关系明确以后，那么天下一切事物的道理也就可以认识清楚了。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。

人们习惯于得过且过的生活已经不是一天了，士大夫们多以不关心国家大事、附和流俗、讨众人的欢心为好。

盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。

盘庚迁都的时候，怨恨、反对的主要是老百姓，不仅仅是朝中的士大夫而已。

盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，视而不见可悔故也。

盘庚没有因为有人反对、怨恨的缘故就改变迁都的计划。考虑到这样做合理，然后采取行动；认为做得对就看不出有什么可以后悔的缘故。

四、《裘》

宋应星，江西奉新人，明代科学家，著述《天工开物》共18卷，为中国古代科学技术重要典籍。另有著作《野议》、《论气》、《谈天》。

兽皮衣的种类，人等说明在封建社会中以衣取人与阶级对立、贫富不均是普遍的社会现象

凡取兽皮制服，统名曰裘。（下定义）

凡取用兽皮制作的衣服，统统叫作皮衣。

2、服羊裘者，腥膻之气，习久而俱化，南方不习者不堪也，然寒凉渐杀，亦无所用之。

穿羊皮衣的人，腥膻的气味，时间长了就习惯了，南方不习惯的忍受不了。然而当寒冷的程度逐渐消减的时候，皮衣也就没什么用了。

3、犬豕（shi）至贱，役夫用以适足。

狗和猪的皮最廉价最低级，脚夫苦力用来做鞋靴穿。

4、兽皮衣人，此其大略。方物则不可殚述。

人类用兽皮做衣服，这些就是大概的情况，当然，各地的特产不可能都做详尽地介绍。五、《垓下之围》

司马迁，字子长，陕西人，西汉伟大的史学家、文学家。

《史记》是我国第一部纪传体通史，确立了后世正史的典范。“史家之绝唱，独韵之离骚”

项王军壁垓下，兵少食尽。

项王的军队驻扎在垓下，士兵越来越少，粮食也吃没了。

项王渡淮，骑能属者百余人耳。

项羽渡过了淮河，这时能跟上的骑兵只有一百多人了。

项王自度不得脱，

项羽自己估计不能逃脱了。

纵江东父兄怜而王我，我何面目见之纵彼不言，籍独不愧于心乎

即使江东的父老怜悯我而拥我为王，我有什么脸见他们呢即使他们不说，我项羽难道不感到内心有愧吗

然羽非有尺寸，乘执起陇亩之中。

然而项羽并非有什么可以凭借的东西，趁势从民间起义

自矜功伐，奋其私智而不师古。

自我夸耀功勋，逞一己之智能，不效法古人。

六、《张中丞传后叙》《昌黎先生集》

韩愈，字退之，河南人。世称韩昌黎，因上疏请求减免灾民赋税，贬阳山令；因上表谏宪宗迎佛骨，贬潮州刺史，又称韩文公。主张辞必已出，强调惟陈言之务去。唐宋八大家之首。

然尚恨有阙者

但让人感到遗憾的是它仍有缺陷。

两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。

张、许两家的子弟才智低下，不能理解其父辈的志向，认为张巡被杀而许远被俘，怀疑许远怕死而向敌人说了屈服的话。

3、虽愚人亦能数日而知死处矣。

即使是愚笨的人也能计算着日子知道死期已经不远了

4、人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。

人将要死的时候，他的内脏必定有先得病的地方；用力拉绳子，直到把它拉断，绳子断了必定有一个断的地方。

5、当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁

当张巡、许远二人开始守睢阳城时，哪能料到别人终不相救，而放弃城池逃跑呢

6、守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！

他们守住了一座城池，捍卫了整个国家，凭着千百个渐趋覆没的士兵，抗击着一天天增加的百万敌人，掩护着江淮大地，阻止了敌人的攻势，国家没有灭亡，这是谁的功能呢

7、云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！

我即使想一个人吃，从道义上说也不忍心；即使吃了，也难以下咽！

8、嵩将诣州讼理，为所杀。

于嵩将要到州里去告状，被人杀害。

七、《始得西山宴游记》